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烏克蘭:歐洲邊境,還是小俄羅斯_蘇聯(lián)歐洲部分面積

發(fā)布時(shí)間:2020-03-13 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

     作“歐洲”的“邊境”可以得到自主性,但會(huì)帶來(lái)文化上的孤寂;作“小俄羅斯”可以帶來(lái)民族認(rèn)同感,同時(shí)卻要低人一等。   烏克蘭在國(guó)際舞臺(tái)尋求的平衡,也是在這兩個(gè)詞之間的平衡。
  克雷洛夫有一則寓言:梭子魚、天鵝和蝦共拉一輛車,梭子魚向水里拉,天鵝向天上拉,蝦一個(gè)勁往后退。那么,車子會(huì)向哪里走?如今,西方、俄羅斯和民族自主獨(dú)立要求三股力量正在把烏克蘭朝不同方向拽,烏克蘭就像一只初次換羽的天鵝,試圖振羽飛向未來(lái),卻迷失于錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境間。此次烏克蘭大選即是鮮明寫照。
  
  天性獨(dú)立自由的國(guó)度
  
  烏克蘭與俄羅斯的關(guān)系,表面上似乎是緊密盟友,實(shí)際上卻又若即若離,還時(shí)常向西方靠攏。烏克蘭既把對(duì)俄關(guān)系當(dāng)作外交三大支柱之一,又是親美的“古阿姆”組織(目前由摩爾多瓦、烏克蘭、格魯吉亞、阿塞拜疆組成)一員。2003年,烏克蘭既因?yàn)榭坛嗪{劃界問(wèn)題幾乎同俄羅斯大動(dòng)干戈,又宣布這一年為“俄羅斯年”(2002年俄羅斯宣布本年為烏克蘭年)。在這些矛盾事件的背后,正是烏克蘭復(fù)雜的國(guó)情。
  在前蘇聯(lián)(除俄羅斯以外)的加盟共和國(guó)里,烏克蘭也許是最特殊的一個(gè)。從民族和語(yǔ)言文化來(lái)看,烏克蘭和俄羅斯好像應(yīng)該是一家。9世紀(jì)時(shí)東斯拉夫人建立的第一個(gè)國(guó)家基輔羅斯就是兩國(guó)共同的先祖。后來(lái)的歷史發(fā)展改變了這種狀況,由于各部分的內(nèi)部聯(lián)系不緊密,加上草原游牧民族時(shí)常侵略,統(tǒng)一的基輔羅斯很早就分崩離析,烏克蘭和俄羅斯逐漸走上了各自的發(fā)展道路。烏克蘭與白俄羅斯、波蘭和立陶宛的平原地區(qū)連為一體,有第聶伯河、布格河貫穿其間,無(wú)論是交通和經(jīng)貿(mào)往來(lái)都很方便。因此,古代的烏克蘭與這些地區(qū)聯(lián)系相對(duì)密切。當(dāng)13世紀(jì)蒙古鐵騎橫掃東歐時(shí),烏克蘭的文化重心又開始朝西北部轉(zhuǎn)移,直接進(jìn)入波蘭的勢(shì)力范圍。俄羅斯人早期的公國(guó)卻集中在北部伏爾加河支流奧卡河流域。蒙古人衰落后,俄羅斯開始向伏爾加河流域和烏拉爾山擴(kuò)展,一步步向東移動(dòng)。從1654年開始,烏克蘭開始逐漸受俄羅斯統(tǒng)治,但西部烏克蘭遲至二戰(zhàn)結(jié)束才第一次成為莫斯科的治下?傊,自基輔羅斯分裂以來(lái),俄羅斯一直在向東走,而烏克蘭則往西靠。一個(gè)擁有伏爾加母親,一個(gè)歌唱父親第聶伯。這樣的趨勢(shì),不可避免地加劇了民族文化的分野。
  但是,烏克蘭在西靠的過(guò)程中并沒(méi)有失去自我。從15世紀(jì)后期,不甘受波蘭和俄羅斯地主奴役的農(nóng)奴開始逃亡到烏克蘭,并在第聶伯河下游的扎波羅熱建立營(yíng)地,這就是哥薩克的起源。哥薩克過(guò)著平等、自治的生活,選舉自己的法庭、軍官和首領(lǐng)。自由的哥薩克在強(qiáng)權(quán)之下雖然慢慢消亡了,烏克蘭從此卻被賦予了獨(dú)立精神。這可以從烏克蘭人的信仰中看到。盡管信奉東正教的俄羅斯和信奉天主教的波蘭一直向?yàn)蹩颂m施加強(qiáng)大的影響,烏克蘭仍然堅(jiān)持著發(fā)展獨(dú)立的教會(huì)。時(shí)至今日,以基輔為牧首所在地的烏克蘭自主教會(huì)仍然在與強(qiáng)勢(shì)的俄羅斯正教會(huì)分庭抗禮。烏克蘭的自主天主教會(huì)于1596年宣布以教皇為尊,但其領(lǐng)袖和東正教一樣稱牧首,實(shí)行的也是東方式禮儀。夾在俄羅斯和西方之間的地理環(huán)境使得烏克蘭必須兩邊周旋,但哥薩克留下的自由性格又決定了它不會(huì)輕易投靠任何一方。
  
  歐洲還是俄羅斯
  
  烏克蘭有兩個(gè)世人熟知的名字,一個(gè)就是現(xiàn)在公認(rèn)的“烏克蘭”,一個(gè)是俄羅斯人過(guò)去常說(shuō)的“小俄羅斯”。兩個(gè)名字的背后,隱含著對(duì)烏克蘭的兩種理解,隱含著今天烏克蘭面臨的兩種選擇。
  烏克蘭一詞意為“在邊境”,最早是指十二三世紀(jì)時(shí)未受蒙古統(tǒng)治的西部烏克蘭,其含義是基督教文明世界的邊境。這個(gè)概念把烏克蘭與歐洲劃在一起,其背后的思維是對(duì)歐洲主流文化的認(rèn)同,烏克蘭負(fù)有責(zé)任對(duì)抗野蠻的“東方”。這種心態(tài)對(duì)烏克蘭的影響至今猶存。蘇聯(lián)著名作家拉夫列涅夫的小說(shuō)《第七顆衛(wèi)星》里的一個(gè)烏克蘭人就有這樣的臺(tái)詞:“您的祖先(俄羅斯人)向韃靼人(指蒙古人)上了三百年的毛皮貢,而我們的一撮毛(指烏克蘭人,因?yàn)檫^(guò)去烏克蘭哥薩克有留一撮頭發(fā)的習(xí)慣)把韃靼人挑到了矛尖上!苯裉,當(dāng)歐盟和北約逐漸要囊括俄羅斯以外的歐洲時(shí),那個(gè)象征文明的“歐洲”形象似乎又浮出了水面。在波蘭和俄羅斯?fàn)帄Z烏克蘭的時(shí)代,俄羅斯人則把烏克蘭東部哥薩克人控制的地區(qū)稱作小俄羅斯。烏克蘭的獨(dú)特之處被抹殺了,烏克蘭和俄羅斯變成了不對(duì)等關(guān)系。
  在沙俄后期和蘇聯(lián)時(shí)期,雖然小俄羅斯的提法不再使用,但它的影子無(wú)處不在。同時(shí),這種提法也包含著一些親近的成分,小俄羅斯畢竟是俄羅斯的小兄弟。這兩個(gè)詞充分體現(xiàn)了烏克蘭在俄羅斯和西方間的長(zhǎng)期徘徊和選擇的境地。作“歐洲”的“邊境”可以使烏克蘭得到自主性,但會(huì)帶來(lái)文化上的孤寂;作“小俄羅斯”可以帶來(lái)民族認(rèn)同感,同時(shí)卻要低人一等。烏克蘭在國(guó)際舞臺(tái)尋求的平衡,也是在這兩個(gè)詞之間的平衡。
  兩個(gè)不同的名字來(lái)自不同的方向,相應(yīng)的烏克蘭國(guó)內(nèi)各地區(qū)歷史發(fā)展?fàn)顩r也是從西到東不同。東部與俄羅斯接壤的地區(qū)受沙俄影響深,又是蘇聯(lián)時(shí)期重要的頓巴斯礦區(qū)和一系列重工業(yè)城市所在地,傳統(tǒng)上與俄羅斯聯(lián)系密切;黑海沿岸原為土耳其領(lǐng)土,在俄土戰(zhàn)爭(zhēng)后為俄羅斯所有;西部加利西亞二戰(zhàn)前先后受波蘭和奧地利管轄,有自治權(quán),民族主義情緒最強(qiáng);中部大部分地區(qū)政治傾向介于東西方之間,第聶伯河以東較親俄。此外,東部地區(qū)和黑海沿岸還有大量的俄羅斯移民,這造成了今日烏克蘭的民族分布地域性,在西部的幾個(gè)州烏克蘭人占90%以上,在東部頓巴斯礦區(qū)占50%多,而在克里米亞僅占1/4。這樣的民族分布同社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景,造就了今日烏克蘭的政治地圖。在局勢(shì)緊張的今天,地域性政治地圖尤為鮮明。支持親俄的亞努科維奇的主要是東部的煤礦、鋼鐵工人,支持尤先科的勢(shì)力則集中在中西部。11月21日的投票中,90%的頓涅茨克和盧甘斯克選民支持亞努科維奇,而堅(jiān)定要遠(yuǎn)離莫斯科的利沃夫和捷爾諾波爾選擇了尤先科。
  
  承載深重的歷史教訓(xùn)
  
  烏克蘭一直有一個(gè)兩難選擇,一方面俄烏兩國(guó)種族文化相同,存在天然紐帶,烏克蘭不可能離俄羅斯走得太遠(yuǎn)。俄羅斯幾百年間,在政治上一直追求大一統(tǒng),對(duì)烏克蘭自由的哥薩克和民族主義者也多方壓制。相形之下,與波蘭和立陶宛,甚至哈布斯堡王朝那種松散的聯(lián)合方式留給烏克蘭的是一些發(fā)展的縫隙。這也正是烏克蘭的悲劇所在:依靠外部力量的同時(shí),自己的獨(dú)立主權(quán)往往不知不覺地被蠶食,為追求獨(dú)立所做的努力往往適得其反。當(dāng)17世紀(jì)不甘波蘭統(tǒng)治和土耳其侵襲的烏克蘭哥薩克追求獨(dú)立時(shí),統(tǒng)帥波格丹?赫米爾尼茨基考慮到烏克蘭勢(shì)單力孤,率眾于1654年和沙俄聯(lián)合。這樣的“壯舉”留下的是什么名聲呢?沙俄把這看成是歸順;波蘭人則視為叛國(guó)。200多年后,顯克微支(波蘭作家,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者)創(chuàng)作歷史小說(shuō)三部曲時(shí),還不忘用大篇幅刻畫赫米爾尼茨基的“奸賊”形象;烏克蘭人也對(duì)赫米爾尼茨基的選擇痛心疾首,因?yàn)檎沁@次聯(lián)合帶來(lái)了烏克蘭人的奴隸命運(yùn)。烏克蘭偉大的詩(shī)人謝甫琴科就發(fā)出了這樣的悲憤之言:“小家伙波格丹啊,假如我早知如此,我要在搖籃里把你悶死……”后來(lái)的100多年里,在彼得大帝和葉卡捷琳娜等統(tǒng)治者的“不懈努力”下,烏克蘭的自由的哥薩克終于消亡了,哥薩克們最后不是變成了效忠沙皇的職業(yè)軍人,就是農(nóng)奴。
  烏克蘭從此陷入了悲劇之中,不是受中歐國(guó)家的統(tǒng)治壓迫,就是被俄羅斯“兄弟”歧視。理想遠(yuǎn)大的民族主義者們,卻長(zhǎng)期變成了俄羅斯和波蘭、奧地利以及德國(guó)對(duì)弈的棋子。二戰(zhàn)時(shí)悲劇更是達(dá)到了頂峰。當(dāng)烏克蘭淪陷時(shí),納粹長(zhǎng)官科赫是這樣表達(dá)對(duì)烏克蘭的“重視”的:“我們的任務(wù)是從烏克蘭能拿走多少拿多少!迸c此同時(shí),一些烏克蘭人對(duì)德國(guó)法西斯還抱有一定幻想,以為希特勒會(huì)像歷史上的中歐君主一樣給烏克蘭一點(diǎn)自由,以為借德國(guó)之力可以趕走蘇維埃政權(quán)。就這樣,烏克蘭的土地上竟出現(xiàn)了這樣的畫面,一面是法西斯的燒殺擄掠;另一面卻是許多烏克蘭偽軍的出現(xiàn),懷著對(duì)“獨(dú)立”的憧憬,這些人“頑強(qiáng)”地堅(jiān)持到了1945年,再作為可恥的政治匪徒被徹底消滅。
  如今,烏克蘭又面臨著在北約與俄羅斯之間的抉擇。今天的選擇或許比前人少了幾多風(fēng)險(xiǎn),但隱患仍然存在。雙方支持率的接近,也折射了這個(gè)國(guó)家選擇的艱難。無(wú)論向哪邊走,風(fēng)險(xiǎn)都不小。從這個(gè)意義上講,大選的僵局也未必不是進(jìn)步,至少這會(huì)讓烏克蘭人民仔細(xì)審視一下經(jīng)歷過(guò)的坎坷,以期走出一條新路。

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