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蒙古:打出成吉思汗“金字招牌” 成吉思汗是內(nèi)蒙古還是外蒙古

發(fā)布時間:2020-03-13 來源: 幽默笑話 點擊:

  近一段時期,蒙古大張旗鼓地進(jìn)行“大蒙古國建立800周年‘紀(jì)念活動’”。公元1206年,成吉思汗統(tǒng)一了蒙古高原各部,建立了大蒙古帝國。  。玻笆兰o(jì)90年代初,蒙古開始向民主化和市場化過渡。在這一過程中,蒙古的民族主義思潮興起并發(fā)展。國家層面的民族主義主要表現(xiàn)為對國家安全的敏感和重視,其興起主要源于兩個方面:一是冷戰(zhàn)的結(jié)束,使得原來受蘇聯(lián)社會主義體系束縛的蒙古獲得了重新樹立國際形象、自己評價歷史的機(jī)會,并期望在新的國際秩序中占據(jù)有利位置。二是由于全球化浪潮的沖擊,使得夾在中國和俄羅斯兩個大國之間的蒙古在地緣、經(jīng)濟(jì)和文化上處于劣勢,這就使民族主義更多意味著對本國主權(quán)和獨立地位的敏感以及對國家安全戰(zhàn)略的重視。具體表現(xiàn)為以下幾方面:
  
  
  重塑民族文化
  
  用法律保障民族文化的安全
  1992年,蒙古頒布了新憲法;1993年國家大呼拉爾(國家最高權(quán)力機(jī)關(guān))通過了《國家與寺廟關(guān)系法》;1994年通過了《蒙古國國家安全指導(dǎo)思想》、《蒙古國對外政策指導(dǎo)思想》等文件;1996年通過了《蒙古國發(fā)展指導(dǎo)思想》、《蒙古國文化政策》、《蒙古國生態(tài)政策》等文件。在這些法規(guī)中,有很多涉及國家安全和保護(hù)民族文化的內(nèi)容,從而使蒙古的文化安全得到了法律保障。
  
  重修蒙古歷史
  1965年,蒙古學(xué)者和蘇聯(lián)學(xué)者曾合作編寫了《蒙古人民共和國通史》,但因為受當(dāng)時意識形態(tài)的影響和條件所限,該通史多是按照蘇聯(lián)官方的思想觀點編寫的,對大蒙古帝國和成吉思汗及其發(fā)動的戰(zhàn)爭等都做出了否定的評價。20世紀(jì)90年代以后,為使世界更好地了解蒙古歷史和蒙古的史學(xué)觀點,蒙古總統(tǒng)下令再次編寫《蒙古國通史》。2003年12月,五卷本的《蒙古國通史》出版發(fā)行。該書由蒙古學(xué)者獨立完成。新編寫的通史突出了“蒙古人的祖先自古以來就占有自己的故土,兩千年前就建立了國家”,蒙古國是匈奴國和大蒙古國的繼承者,成吉思汗是蒙古國的締造者。該通史中還稱1911年和1921年的蒙古人民革命是“民族革命”和“民族民主革命”,堅持滿人是侵略者,清朝皇帝是殖民統(tǒng)治者的觀點。蒙古之所以不惜人力和財力重修歷史,回避歷史上與中國的聯(lián)系,目的在于加強(qiáng)文化安全戰(zhàn)略,從文化、歷史上與鄰國劃清“界限”。
  
  恢復(fù)使用傳統(tǒng)蒙古文字
  上世紀(jì)30年代之前,蒙古族一直使用回紇式蒙古文和西部蒙古族使用的托忒蒙古文。上世紀(jì)20~30年代,蘇聯(lián)的布里亞特、卡爾梅克自治共和國改革了傳統(tǒng)的文字,開始使用以西里爾字母為基礎(chǔ)的新文字。40年代,蒙古人民共和國也以西里爾文字替代了傳統(tǒng)的蒙古文字。20世紀(jì)90年代后,蒙古決定恢復(fù)傳統(tǒng)文字。蒙古小呼拉爾(議會常設(shè)委員會)于1991年做出決議,全國從1994年起恢復(fù)使用傳統(tǒng)蒙古文。但因經(jīng)費等因素的影響,該決議未能如期實現(xiàn)。1995年,蒙古大呼拉爾審議通過了政府提交的《蒙古文字國家綱要》,總結(jié)了未能恢復(fù)使用傳統(tǒng)文字的原因,并確定了為期十年的恢復(fù)使用蒙古文的規(guī)劃。2005年,該綱要到期,雖然在全國恢復(fù)使用傳統(tǒng)文字的目標(biāo)似乎并沒有實現(xiàn),但傳統(tǒng)文字已被賦予了蒙古文化的象征意義,F(xiàn)在,蒙古國家的國璽、議會和政府各部的公章、各部門的牌匾都使用傳統(tǒng)蒙古文。蒙古接待外國元首、政府首腦的國賓接待廳,也懸掛著用蒙古文書寫的成吉思汗語錄。
 。玻埃埃茨辏翟拢晒攀状闻e行在國家事務(wù)中使用蒙古文800周年紀(jì)念活動,蒙古政府還決定:將2001年以來的總統(tǒng)令用傳統(tǒng)蒙古文字抄寫一遍,作為永久珍藏文獻(xiàn),留傳給后人。
  
  恢復(fù)傳統(tǒng)習(xí)俗
  在1921年蒙古人民革命勝利之后至1990年的近70年中,蒙古的很多傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣被遺棄或遺忘。自上世紀(jì)90年代以來,蒙古在恢復(fù)傳統(tǒng)文化習(xí)俗方面做了大量工作,例如:恢復(fù)蒙歷新年的慶典;國家領(lǐng)導(dǎo)人在蒙歷新年、人民革命勝利紀(jì)念日等重大節(jié)日時穿著民族服裝,拜年時按蒙古傳統(tǒng)文化禮儀互換鼻煙壺,新老總統(tǒng)交接國璽、新老議長和總理交接公章時獻(xiàn)哈達(dá),并用銀碗敬奶;蒙古總統(tǒng)親自參加祭祀圣山的傳統(tǒng)儀式;恢復(fù)了在軍隊中祭奉黑纛、在政府中祭奉白纛的傳統(tǒng);部隊增設(shè)了民俗室,允許請喇嘛念經(jīng)等。民間的傳統(tǒng)文化也在逐步得到恢復(fù),如組織申報馬頭琴和長調(diào)等為“人類文化遺產(chǎn)”,撥出?钇刚埨纤嚾藗魇趥鹘y(tǒng)藝術(shù)和工藝以搶救文化遺產(chǎn)等。
  
  實行佛教為主的宗教政策
  從16世紀(jì)以來,藏傳佛教在蒙古歷史中一直占據(jù)很重要的位置。20世紀(jì)90年代以來,又有許多新的宗教派系傳入。面對多宗教并存的局面,蒙古1993年頒布的《國家與寺廟關(guān)系法》規(guī)定:“國家尊重佛教在蒙古國的主導(dǎo)地位。但并不妨礙公民信仰其他宗教!睘楸3址鸾淘诿晒诺闹鲗(dǎo)地位,政府出資在甘丹寺修建了明目觀音,國家領(lǐng)導(dǎo)人每逢蒙歷新年都到甘丹寺集體向明目觀音祈福;1990年以后還四次允許佛教界邀請第十四世達(dá)賴?yán)镌L問蒙古,并強(qiáng)調(diào)和宣傳蒙古是佛教國家,支持向達(dá)賴?yán)锏牧魍龅赜《群推渌麌也粩嗯汕卜鸾虒W(xué)員;在國外修建佛教寺廟,同藏傳佛教各派和各國佛教界及國際和平組織建立密切關(guān)系;2003年9月設(shè)立了佛教電視臺。
  
  推出成吉思汗“金字招牌”
  成吉思汗是著名的歷史人物,是世界上公認(rèn)的千年偉人。他不僅統(tǒng)一了蒙古草原,締造了蒙古民族,同時也對歐亞許多國家和民族產(chǎn)生過巨大影響,對東西方的文化交流、政治變革及世界歷史的發(fā)展起到了重大的作用。蒙古也認(rèn)識到了成吉思汗這張享譽世界的“金字招牌”的價值,并竭盡全力進(jìn)行宣傳和利用,意在證明成吉思汗是蒙古民族的英雄,蒙古是成吉思汗締造的大蒙古國的繼承者。從1990年開始,蒙古先后與日本、美國、韓國、土耳其、俄羅斯等國進(jìn)行考古合作,主要目的是尋找成吉思汗陵,從而證明成吉思汗不僅生于蒙古,而且葬于蒙古,是蒙古的可汗。2004年,蒙古總統(tǒng)和總理聯(lián)合簽發(fā)紀(jì)念大蒙古國建立800周年的命令。依據(jù)這一命令,在大蒙古國建立800周年的2006年將開展一系列紀(jì)念活動。
  
  重視愛國主義教育
  2004年,蒙古大呼拉爾對《國家紀(jì)念日法》進(jìn)行修改,將每年的3月1日定為“愛國日”。總統(tǒng)還頒布了紀(jì)念第一部憲法頒布、共和國成立80周年活動的命令;總統(tǒng)和總理還責(zé)成政府制作一本用黃金、白銀和寶石裝飾的舉世無雙的《蒙古秘史》,供奉在國家紀(jì)念堂的正面。同時呼吁全國每家每戶把《蒙古秘史》供奉在房屋的正面位置,號召全體專家和教員,全面深入研究《蒙古秘史》,并對所有學(xué)生有計劃地進(jìn)行講授。
  
  制定“多支點”外交戰(zhàn)略
  
  1990年之后,蒙古改變了在外交上長期奉行的向蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營“一邊倒”的外交政策,開始了向民主化和市場化的過渡。1994年,蒙古大呼拉爾通過了《蒙古國對外政策基本構(gòu)想》,確定蒙古執(zhí)行不結(jié)盟、多支點、全方位的外交政策,并制訂了蒙古對外關(guān)系的基本方向。其中把與俄中兩大鄰國發(fā)展睦鄰友好關(guān)系確定為對外關(guān)系的首要方向。此外,把發(fā)展同美國、日本、德國以及其他發(fā)達(dá)國家的關(guān)系,同亞太地區(qū)國家特別是與東北亞地區(qū)國家的關(guān)系,同聯(lián)合國及其所屬機(jī)構(gòu)、特別是同世界銀行、國際貨幣基金組織之間的關(guān)系依次排列為蒙古對外政策的第二、第三和第四方向。
  
  國家民族主義的目的
  
  應(yīng)對全球化的沖擊
  無論從政治、經(jīng)濟(jì)還是社會文化方面,全球化對于像蒙古這樣的弱小國家的沖擊和影響都是巨大的。蒙古總統(tǒng)曾發(fā)表《蒙古:融入全球化還是孤獨落后》的演講,他認(rèn)為蒙古在政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)方面要融入全球化,但在文化藝術(shù)方面要保護(hù)傳統(tǒng)的精華,為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)力量。
  
  減少蒙古人民的失落感
  蒙古民族在成吉思汗時代曾馳騁歐亞大陸,對人類文明的交流做出過卓越的貢獻(xiàn),但到20世紀(jì),蒙古卻淪為世界上最落后的地區(qū)之一。蒙古人民革命勝利后,蒙古曾成為世界上第二個社會主義國家,并取得過輝煌的成績。但隨著東歐、蘇聯(lián)的劇變,蒙古經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡,雖然近幾年經(jīng)濟(jì)有所好轉(zhuǎn),但失業(yè)人口居高不下,人民生活水平下降,老百姓對政府的不滿增多,所以,蒙古上層希望運用“愛國主義”教育填補意識形態(tài)的空白,增加凝聚力,彌合社會階層間的裂痕。
  
  與兩個鄰國劃清界限
  蒙古地理位置獨特,地處中俄兩大國之間,獨立之前受清朝統(tǒng)治,在1921年人民革命勝利之后,又受到蘇聯(lián)“老大哥”的多年影響,所以,蒙古對于中俄兩個大國都心存疑慮。過去,蒙古游移于兩國之間,現(xiàn)在則希望通過“多支點”外交,構(gòu)筑國家的安全戰(zhàn)略。蒙古近年來提出“第三鄰國”理論,拉近與美國、日本等西方國家的關(guān)系,就是為了在政治、經(jīng)濟(jì)上不依賴某一個國家。蒙古構(gòu)筑文化屏障,其目的也是同兩個鄰國劃清界限,以彰顯蒙古自古以來就是一個獨立國家,擁有獨特的文化傳統(tǒng)、語言文字和宗教習(xí)俗。
  
  引起世界關(guān)注
  蒙古在世界上是一個不起眼的小國,也不是熱點地區(qū),在國際事務(wù)中的影響力有限,所以,蒙古想借助成吉思汗和佛教的影響宣傳自己,借助獨特的民族文化發(fā)展本國的旅游業(yè),以引起世人的關(guān)注,獲得更多的外國投資,進(jìn)而促進(jìn)本國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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