我的學(xué)生陽陽1997年“背井離鄉(xiāng)”去了美國(guó),走時(shí)可謂一無所有｡然而,2000年,當(dāng)我作為訪問學(xué)者暫住加州圣迭哥市的時(shí)候,竟與他不期而遇｡讓我大為驚詫的是,那個(gè)當(dāng)年一無所有､少小離家的瘦弱青年此時(shí)已成長(zhǎng)為高大健碩､陽光､英俊的沙灘男孩了｡他現(xiàn)在是某家電腦公司的編程員,收入在當(dāng)?shù)貙僦挟a(chǎn)階層;政治觀點(diǎn)傾向民主黨,有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí),周末經(jīng)常在社區(qū)做義工,吃有機(jī)食物,經(jīng)常去gym健身,等等｡一日他竟突發(fā)“奇語”,聲稱自己屬于LOHAS一族｡
　　
　　
　　樂活:自我愛護(hù)并保護(hù)環(huán)境
　　
　　“樂活”指的是一種健康､可持續(xù)性的生活方式(Lifestyle of Health and Sustainability,簡(jiǎn)稱LOHAS)｡1998年,美國(guó)社會(huì)學(xué)者雷?保羅(Ray Paul)在《文化創(chuàng)造:5000萬人如何改變世界》中提出了“樂活”的概念:即一群人在做消費(fèi)決策時(shí),會(huì)考慮到自己與家人的健康和環(huán)境責(zé)任｡目前在美國(guó)和歐洲分別有1/4和1/3的人屬于樂活大家庭,他們倡導(dǎo)并實(shí)踐著向自然靠近､向身心解放靠近的生活方式｡
　　樂活是20世紀(jì)末許多西方青年經(jīng)歷了物質(zhì)享樂､過度消費(fèi)的空虛之后,所產(chǎn)生的集體反思,具有明顯的青年亞文化特點(diǎn)｡當(dāng)有些人還在追求名牌轎車､山珍海味的奢華時(shí),樂活族早已嘲笑他們落伍了｡對(duì)樂活族而言,快樂的不是擁有物質(zhì)和所占資源的多少,而是一種健康的生活狀態(tài)和態(tài)度｡名利也許能帶來快感,但生態(tài)平衡與身心健康才是(快)樂(生)活的根本要義｡這一獨(dú)特的價(jià)值觀將樂活族區(qū)別于其他人群:要做好事,要自我感覺好,要健康有活力(do good, feel good and look good)｡
　　樂活族抱有積極樂觀的態(tài)度,不畏人言,身體力行,他們倡導(dǎo):每天做瑜伽､太極這樣自然溫和的運(yùn)動(dòng);善待他人,以寬容友善溫和的心看待身邊的人和事;積極和身邊的人分享樂活生活;不抽煙,也盡量不吸二手煙;盡量選擇有機(jī)食品和低油､低鹽､低脂的健康食品;穿棉麻等天然質(zhì)地的衣物;選擇自然并且自由的“有機(jī)旅行”方式,不破壞環(huán)境,自覺保護(hù)生態(tài);電腦､電視等電器不使用時(shí)關(guān)閉電源;將自己多余或無用的物品捐贈(zèng)給福利組織;將馬桶和水龍頭的流量關(guān)小,盡量一水多用;多乘公車或步行上班,或駕駛低油耗型小車｡一言概之,就是在生活中注入自我愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境的元素,并保持有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)以緩解身體和精神的壓力｡
　　這場(chǎng)誕生于美國(guó)的樂活風(fēng)尚已然登陸中國(guó)｡當(dāng)2004年中國(guó)媒體開始頻繁使用“可持續(xù)發(fā)展”的時(shí)候,LOHAS的概念便已由中國(guó)民間吸納并以音譯的形式引入中文詞匯｡深圳已經(jīng)出現(xiàn)了在房頂上種草和可循環(huán)利用污水､垃圾的生態(tài)小區(qū);北京已經(jīng)出現(xiàn)了告別暖氣和空調(diào)的住宅區(qū);花卉大餐等標(biāo)榜有機(jī)食品的餐廳也越發(fā)受到追捧;不少健身會(huì)館也推出了樂活卡項(xiàng)目｡樂活這一積極健康的非主流生活方式已越來越多地受到有識(shí)青年的倡導(dǎo)和推崇｡
　　
　　垮掉的一代:驚世駭俗并充滿叛逆
　　
　　回顧二戰(zhàn)以后的半個(gè)世紀(jì),我們不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)總是站在世界文化和生活潮流的浪尖｡其獨(dú)特的政治､經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷在各個(gè)不同的時(shí)代造就了具有廣泛影響的不同的亞文化群體,比如上世紀(jì)五六十年代“跨掉的一代”,60年代的“嬉皮士”､七八十年代的“X一代”,以及現(xiàn)今的“樂活族”｡他們既相互區(qū)別又緊密相連｡
　　“垮掉的一代”(Beat Generation)由杰克?凱魯亞克提出,代指20世紀(jì)50年代末到60年代初美國(guó)地下反對(duì)保守文化的頹廢詩(shī)人和青年作家｡Beat一詞帶有“頹廢､疲塌”的意思,因此“垮掉的一代”也被稱為“垮掉派”(beats)或“疲塌派”(beatniks)｡
　　垮掉的一代的產(chǎn)生伴隨著美國(guó)國(guó)內(nèi)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)情緒的日益高漲,基于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)政府信任的逐漸喪失,通過驚世駭俗和充滿叛逆的文學(xué)形式來表示抗議｡他們放蕩不羈,多為癮君子,反對(duì)保守的社會(huì)主流價(jià)值觀,反對(duì)以軍事工業(yè)綜合體為代表的冷戰(zhàn)文明,反對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式,支持性解放和毒品合法化｡艾倫?金斯堡和杰克?凱魯亞克是垮掉派的靈魂人物,前者的代表作長(zhǎng)詩(shī)《嚎叫》用赤裸裸的意象､毫無遮攔的描述和激烈的言辭對(duì)傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行無情的嘲弄,抨擊了美國(guó)社會(huì)政治生活的黑暗;后者的半自傳體小說《在路上》以卡薩迪為原型塑造了一個(gè)執(zhí)著自我､熱情瘋狂與玩世不恭的形象,體現(xiàn)了垮掉派追求自我､反對(duì)保守的強(qiáng)烈個(gè)性｡
　　垮掉的一代對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)青年文化產(chǎn)生了巨大的影響,他們的離經(jīng)叛道構(gòu)成了反對(duì)傳統(tǒng)主流價(jià)值觀的先鋒力量,也為60年代的反文化運(yùn)動(dòng)提供了精神支持｡隨著如火如荼的政治變革和文化反叛,垮掉派在60年代很快演變成了嬉皮士｡
　　
　　嬉皮士:愛與和平､致幻劑和搖滾樂
　　
　　“嬉皮士”(Hippie)起源于hip一詞｡20世紀(jì)30年代和40年代爵士樂大行其道,非裔美國(guó)人開始用hip來表達(dá)新潮､精致､摩登之意｡1940年,哈里?吉布森新創(chuàng)了hipster一詞,用來形容爵士樂和搖滾樂的演奏者,并逐漸演變?yōu)樾稳輲РㄏＣ讈嗭L(fēng)格的反傳統(tǒng)文化｡隨后,美國(guó)小說家諾曼?梅勒用hippie一詞替代hipster,經(jīng)由記者麥克?法隆普及開來｡嬉皮文化受到佛學(xué)､德國(guó)法蘭克福學(xué)派､法國(guó)存在主義等思想的影響,極力批判清教對(duì)工作､奉獻(xiàn)､責(zé)任､理性､成功的過分強(qiáng)調(diào),主張人類應(yīng)該為了現(xiàn)在而活,解除宗教教義教規(guī)對(duì)人性的壓迫,認(rèn)為人性應(yīng)回歸到現(xiàn)實(shí)､回歸到自我｡嬉皮文化的核心是反傳統(tǒng)､反權(quán)威､反社會(huì),主題是愛與和平､致幻劑和搖滾樂｡
　　隨著1965年越南戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化,美國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼中越陷越深,政府的暗箱操作將大部分美國(guó)民眾蒙蔽在“勝利即將到來”的謊言中｡嬉皮士踴躍舉行宣講會(huì)和游行抗議,批判美國(guó)政府的對(duì)越失誤和戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性｡在生活上,嬉皮士繼續(xù)垮掉的一代對(duì)于毒品的嘗試,各類致幻劑是他們獲得靈魂解脫､達(dá)到超我意識(shí)的必備品｡他們極力譴責(zé)社會(huì)對(duì)種族間通婚的禁令,主張性解放､戀愛自由,主張社會(huì)應(yīng)該對(duì)同性戀與雙性戀抱以寬容態(tài)度｡他們熱愛搖滾樂,鮑勃?迪倫､甲殼蟲樂隊(duì)和滾石樂隊(duì)是嬉皮士的精神領(lǐng)袖,通過音樂他們吶喊著對(duì)政府､權(quán)威和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的不滿,以及對(duì)自由和真誠(chéng)的渴望｡1969年的伍德思托克搖滾音樂節(jié)便是嬉皮精神的最好詮釋｡這場(chǎng)在紐約舉行的音樂狂歡吸引了30多萬名搖滾樂迷,他們不畏大雨和泥濘,高歌愛與和平,并在致幻劑與性愛中體會(huì)到了“存在”的意義和集體訴求｡
　　盡管參與反傳統(tǒng)文化的青年僅占美國(guó)青年的一小部分,但是極少有人不曾受到嬉皮文化的影響｡反叛的氣息和燃燒的激情彌漫于美國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落,不僅造就了嬉皮士們與父輩間不可逾越的鴻溝,也在美國(guó)社會(huì)留下了深刻的印記｡可是,當(dāng)喧囂結(jié)束,演出停止,生活恢復(fù)平靜,“X一代”孕育而生了｡
　　
　　X一代:“沒有指望的一代”
　　
　　“X一代”(Generation X)最早出現(xiàn)在1964年查爾斯?哈姆布賴特和簡(jiǎn)?戴佛森合著的同名小說里,故事描寫了20世紀(jì)末青年一代的冷漠與拜金主義｡隨后比利?伊多將其作為龐克樂隊(duì)的名稱,于1978年發(fā)行了第一張專輯｡但直到1991年,道格拉斯?庫(kù)普蘭德的另一部同名小說《X一代:速成文化的故事》出版,這一名稱才得以廣泛流行｡
　　1990年7月16日的美國(guó)《時(shí)代》雜志把出生于上世紀(jì)60年代初到70年代末的4800萬美國(guó)人都聚合到了X一代的名義下｡按照《時(shí)代》的概括,“X一代”是由一天到晚“掛著鑰匙的孩子”成長(zhǎng)起來的一代人,電視成了父母的替代品,他們有一種被拋棄感,充滿怨言且懼怕責(zé)任｡面對(duì)“種族沖突､無家可歸､艾滋病､破碎的家庭與聯(lián)邦赤字”等社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生活問題,X一代成了父輩眼中“沒有指望的一代”｡他們頻繁更換工作讓雇主大為頭痛,常常刷“爆”信用卡購(gòu)買奢侈品｡但事實(shí)證明,曾經(jīng)被認(rèn)為是自私､缺乏責(zé)任感､我行我素和崇尚物質(zhì)主義的X一代現(xiàn)已成為美國(guó)社會(huì)的中流砥柱,并改變了人們對(duì)他們的看法｡
　　雖然X一代在價(jià)值觀和行為方式上與美國(guó)的傳統(tǒng)有很大不同,但他們之間的傳承并未割裂｡與垮掉的一代和嬉皮士們相比,這一代人雖然反叛卻不那么激烈,更多地修復(fù)了與傳統(tǒng)的裂痕｡而這是與美國(guó)品質(zhì)教育的努力分不開的｡美國(guó)的青少年“品質(zhì)教育”活動(dòng)始于20世紀(jì)80年代末,由美國(guó)中學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)發(fā)起,自下而上覆蓋了1500多個(gè)學(xué)區(qū)､涉及2400多萬名學(xué)生｡據(jù)美國(guó)“重視品質(zhì)同盟會(huì)”的研究,信賴､敬重､責(zé)任､公平､關(guān)懷和公德這些超越民族文化､宗教信仰的傳統(tǒng)價(jià)值觀是青少年(X一代)道德品質(zhì)賴以建立的六大支柱,是他們務(wù)必遵循的道德準(zhǔn)則｡由此,加在X一代頭上的那些陳詞濫調(diào),比如自私､懶惰､沒有責(zé)任感等紛紛不攻自破了｡
　　走過茫然的頹喪､狂放的反叛和平靜的回歸,美國(guó)的青年們從歷史中蘇醒,找到了一種全新的積極健康的生活方式和處世態(tài)度｡樂活族開啟了美國(guó)文化潮流的新篇章｡樂活族重新思考生活､重新審視時(shí)尚､重新定義流行,在現(xiàn)代與自然的矛盾中追尋并實(shí)踐著一種和諧快樂與可持續(xù)的新的生活方式｡

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