日本現(xiàn)在還敢打中國嗎 [走近日本看日本人]
發(fā)布時間:2020-03-14 來源: 幽默笑話 點擊:
對于民族的認(rèn)知,應(yīng)該是既有本民族的理解,又有他民族的看法。關(guān)于日本人,我們似乎了解得很深,但其實并非如此。我們只是站在遠(yuǎn)距離觀之、論之,真正走近了,就會發(fā)現(xiàn)我們的了解還就是有些欠缺。
在留學(xué)日本時的一次討論課上,老師寫下家人、公司、親戚、朋友幾個詞,讓我們按重要程度排序。中國學(xué)生的排序是:家人、親戚、朋友、公司。日本學(xué)生的排序是:公司、家人、朋友、親戚。美國學(xué)生的排序是:家人、公司、朋友、親戚?此坪唵蔚呐判,實則反映出內(nèi)涵很深的文化差異。中國人的排序,很明顯體現(xiàn)出中國人家族本位的文化特征和思考方式。同為亞洲國家的日本人的排序顯然體現(xiàn)出集團本位的思考方式。而美國人的思考方式似乎介于中國、日本之間。這個結(jié)果耐人尋味。因為,我們有足夠的理由相信,深受中國儒家文化影響的日本人應(yīng)該比大洋彼岸的美國人更像“我們的親戚”,事實卻非如此。這種想當(dāng)然的感覺恰恰是我們在同日本人打
交道時“錯位”的原因之一。
我們對于近鄰的研究很多,特別是作為大眾媒介的電視、廣播、報刊,經(jīng)常會有關(guān)于日本人的各種消息,這些消息中總是滲透著我們自以為是的對日本人的理解。有著古老歷史積淀的中國人在對異文化認(rèn)知上,經(jīng)常是在不自覺狀態(tài)下出現(xiàn)認(rèn)知的盲點。盡管,地球正在成為“地球村”,但知己知彼仍舊是清楚看待問題的前提。
關(guān)于日本人的基本性格,美國當(dāng)代著名人類學(xué)家本尼迪克特的研究堪稱經(jīng)典。她在《菊與刀》中寫道:“日本人生性極其好斗而又非常溫和;黷武而又愛美;倨傲自尊而又彬彬有禮;頑梗不化而又柔弱善變;馴服而又不愿受人擺布;忠貞而又易于叛變;勇敢而又懦弱;保守而又十分歡迎新的生活方式!泵绹鐣睦韺W(xué)家拉巴瑞則從人類學(xué)的觀點研究了日本人的性格特征,即:謹(jǐn)慎、固執(zhí)、獨善其身、常懷感謝之心、狂信性、傲慢、易受傷害、完美癖、愛干凈、規(guī)矩、虐待與受虐、玄學(xué)性。拉巴瑞認(rèn)為,日本人有“對社會關(guān)心、集團主義傾向、順應(yīng)主義、相互主義”等行為特征。這些評價,日本人是不是認(rèn)同?就像我們總是認(rèn)為中國“地大物博,人口眾多”,中國人“勤勞勇敢”是真理一樣,如果聽到不是這個結(jié)論,我們定會覺得他民族不夠友好,甚至是在詆毀我們。從這個意義看,我們是不是也該看看日本人怎么看待自己?
“天生”愛集體、愛秩序
日本民族形成、發(fā)展的歷史條件和日本的地理條件決定了日本人有一種“置于死地而后生”的決絕,也有考慮問題缺乏大度的偏狹。這一點,日本人自己是承認(rèn)的。日本人能夠把“小我”融入“大我”,為了集團利益能夠犧牲個人利益。乍一接觸日本人,覺得他們毫無個性,簡單的問題也沒有答案。比如,你問日本人:“你的孩子學(xué)習(xí)怎么樣”?他們通常會支支吾吾地告訴你:“孩子嘛,都一樣”。
日本人很少談到抱負(fù),更是鮮有公開表達個人意見的舉動,他們也不喜歡出風(fēng)頭的人。對于這樣的民族性格,用
“謙虛”做定義也是欠準(zhǔn)確的。
日本人從小就會被灌輸“不要給人添麻煩”的理念。所以,日本人對秩序的“敬仰”仿佛與生俱來。“兄弟結(jié)婚以后就是他人”、“朋友之間借了錢就不是朋友”,這類“絕情”的話讓人覺得日本人“冷酷”。日本人既然崇尚不給人添麻煩,自然也就怕他人給自己添麻煩。他們那種“律己到牙齒”的份兒,不知道該不該稱為“文明”?我們經(jīng)常為國人不好好排隊、做事情不守規(guī)矩而“頭疼”不已,并將其歸結(jié)為國民素質(zhì)問題。親身體驗日本社會,人們會發(fā)現(xiàn)日本人愛秩序已然成了習(xí)慣。
在地震中,當(dāng)一個日本人先逃生后,他居然會對著廢墟里急需救援的人說:“很抱歉,我先走一步,祝你好運”之類的話,然后,跑到指定的“避難所”,把營救親人的事情交給警察?吹竭@樣的場面,我們會覺得日本人既狠心又虛偽,還很莫名其妙,既然自己都跑了,還奢談什么“抱歉”?換了中國人,不來一番哭天搶地般的營救,那還算是“人”嗎?就這個問題求教于日本人,他們說:“地震中很危險,自己不是專業(yè)救護人員,與其徒勞無益地救援,不如自己先逃生更合理,損失也更小!泵鎸栴},我們想的是情感,而日本人更多的是思考現(xiàn)實的合理性。
二戰(zhàn)結(jié)束后,面對即將占領(lǐng)日本的美軍,為了保護更多的普通日本婦女免遭可能面臨的性侵害,日本高層竟然能夠?qū)iT召開內(nèi)閣會議討論緊急從日本各地招募妓女,在美軍駐扎的周邊設(shè)置一道又一道的“妓院防線”。這種做法自然是從秩序性、合理性、集體性的角度來考慮問題的。
倡導(dǎo)“專業(yè)精神”
不在日本社會生活,還真的很難理解日本人的“專業(yè)精神”。他們每年都在各個行業(yè)評比誰做得更專業(yè),無論是開面店的,還是做點心的;無論是打掃衛(wèi)生的,還是賣東西的,只要干一行,就要追求專業(yè)精神。這恐怕也是日本產(chǎn)品、日式服務(wù)能夠被普遍認(rèn)可的主要原因。記得留學(xué)的時候,日本人批評留學(xué)生不敬業(yè),舉例說留學(xué)生打工時,剛把面放到鍋里,看看到了下班時間,給周圍人交代一聲就走,決不肯多干幾分鐘,把面煮好端給客人,總是喜歡耍心眼,玩花活,缺少敬業(yè)精神。日本人非常討厭;^的人,喜歡敬業(yè)的人。這是日本人從小被培養(yǎng)起來的價值觀。
如果你問日本婦女做什么工作,她會告訴你“專業(yè)主婦”,翻譯過來就是家庭婦女。而中國婦女被問及同樣的問題,回答多半是“沒有工作”。乍一聽,會認(rèn)為作為家庭婦女,中日兩國女人肩負(fù)的“使命”應(yīng)該差別不大。但正是“專業(yè)”二字的差異,還真就不同。日本家庭主婦不僅任勞任怨,而且很“敬業(yè)”。每天早上第一件事情是花很長時間化妝,穿戴整齊漂亮,每天都能夠保持“飽滿的生活熱情”。她們對待丈夫,就像對待工作對象,耐心、熱心、誠心、關(guān)心,很讓中國婦女顯得“服務(wù)精神”欠佳。
強者哲學(xué)
由于日本獨特的地理特征,日本人一出門就是茫茫太平洋,身邊又有中國、俄羅斯兩個“超級巨人”相伴,想想也是挺難為日本人的。日本人從來都很勤勞、有危機意識和富有侵略性。日本人認(rèn)為尊崇強者、欺凌弱者是天經(jīng)地義的。在二戰(zhàn)中,美國人曾經(jīng)毫不客氣地扔了兩顆原子彈,并對東京進行了近乎于毀滅性的轟炸,但日本人好像并沒有耿耿于懷。我們一天到晚耳提面命般地提醒日本人正視歷史,不要參拜靖國神社,他們卻置若罔聞。
我想如果有一天中國像美國一樣強大,日本人也就不會這么較勁了。我們對待弱者是同情的,對待強者是心態(tài)復(fù)雜的。日本人與我們正好相反,真的比他們強,他們還就真的尊重你。所以,在日本人眼里,要想獲得尊重就得自強。我有次看電視報道,一個中學(xué)生被欺負(fù)后跳樓自殺。就這個問題與日本人討論,他們居然鎮(zhèn)定地覺得沒啥了不起的,理由是誰讓他弱。
從日本強國歷史的脈絡(luò)中,也可以看出日本人對于強者的向往和追求。隋唐之時,中國強大,日本人向中國派遣使者,全方位學(xué)習(xí)中國。近代以后外國人的洋槍大炮,打醒了日本人,日本人看到自己曾經(jīng)仰慕的中國老師也被打得七零八落,于是,開始變革維新,完成“脫亞入歐”。從日本的文字、建筑、生活習(xí)慣……很容易發(fā)現(xiàn)日本人有善于向強者學(xué)習(xí)的痕跡。
感恩之心常掛嘴邊
日本人對幫助自己成長起來的人都會感恩的,而且將來也可能在他們有困難時答應(yīng)他們的請求,或者對他們身后的親屬給予特別照顧。人們必須不遺余力地履行這種義務(wù),而且這種恩情并不隨著時間而減輕,甚至?xí)r間愈久,恩情越重。每年的“中元”節(jié)就是全日本感恩大行動。知恩圖報是日本人的基本價值觀。
也許正因為感恩是日本人生活中的重要內(nèi)容,因此受恩就變得不再平常。日本人不喜歡隨便受恩而背上人情債。日本人對大街上發(fā)生的事故一般不大理睬,并非是缺乏主動性。日本人認(rèn)為,除了官方警察以外,任何人隨便插手都會使對方背上恩情。明治維新以前,有一條著名的法令:“遇有爭端,無關(guān)者不得干預(yù)!痹谶@種情況下,如果不是有明確的職責(zé)而出面幫助,會遭人懷疑是不是另有他圖。既然知道幫助別人會得到感恩領(lǐng)情,所以也就會非常慎重地對待涉及感恩的問題。對于卷入“恩情”,日本人是十分小心的。
對于日本人處處顯露出來的感恩,我們其實不太習(xí)慣。覺得既然做了好事就不要圖報,感恩更好,不感恩也沒啥。看似我們的想法很高尚,但難以持久。因為,人終究不是神。
忍耐之心尤堅
日本的島國文化,導(dǎo)致日本人不得不依靠團結(jié)的力量才能夠?qū)崿F(xiàn)追求的目標(biāo)。團結(jié)的基礎(chǔ)在于協(xié)作。為了保持在人口密度過大下彼此相安無事,協(xié)作和忍耐都要有很高的要求。不管私下有多少矛盾,在一致的利益下,日本人會表現(xiàn)出超人的協(xié)作和忍耐精神。
日本人從小就被教育要忍耐?吹饺毡居變簣@老師告訴站在美食邊上的孩子“要忍耐幾分鐘后再吃”,我們會覺得很不可思議,甚至覺得對饑餓的孩子是“殘忍”。這種壓抑教育,在禮儀的氛圍中,經(jīng)過長期的修練,養(yǎng)成了日本人無以倫比的忍性和超出尋常的冷靜。日本電影《人證》里道貌岸然、風(fēng)度嫻淑的母親不動聲色、干凈利索地殺死了從異國遠(yuǎn)道而來尋找自己的混血兒子后,還能夠平靜地出席慶祝晚宴,可以看出日本人的忍韌。
在地鐵里,早晨的日本和夜晚的日本實在是大不同。隨著太陽的升起,清晨的日本地鐵里擠滿了西裝革履、斗志昂揚、彬彬有禮的公司職員。夜晚的地鐵里滿是酒氣,那些白領(lǐng)們脖子上的領(lǐng)帶松弛著,東倒西歪地勉強站立著,讓人無法把兩個場面想像成是同一群人所為。甚至喝醉酒的人還會當(dāng)街小便……日本人平常沉默寡言,表情冷淡,受著各種各樣的壓抑和委曲,可一到緊急關(guān)頭卻能挺身而出創(chuàng)造奇跡。忍耐、成熟和偶發(fā)的孩子氣能夠在日本男人身上完美組合,也是其他民族中少見的。
短短小文其實很難把對日本人的認(rèn)識寫清楚?偟膩碚f,日本人能夠清楚個人的責(zé)任和義務(wù),知道自己的定位,能夠做到吃苦耐勞。我認(rèn)為中國人如果真的有日本人那種學(xué)習(xí)精神和務(wù)實態(tài)度,中國讓世界刮目相看是可以期待的。寫這篇文章的時候,我也想過或許會挨罵的種種可能,在中國,大家都怕帶上“親日派”的帽子。有一點挺奇怪的,中國人對待“親美派”不知比“親日派”寬容多少倍。
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