不久前,印度第一個(gè)全部由女性成員組成的“聯(lián)合女性陣線”成立｡報(bào)道說(shuō),該黨目標(biāo)是在全國(guó)消除貧困和腐敗,但其工作重點(diǎn)仍是女性嫁妝等社會(huì) 　　 　　印度是世界上第二大人口大國(guó),同時(shí)也是男女性別比例嚴(yán)重失調(diào)的國(guó)家｡在印度近10.6億人口中,男女總體比例為1000∶933,首都新德里更是只有1000∶821｡更為糟糕的是,在1~6歲的年齡段里,印度男女比例已從1991年的1000∶962,下降到2001年的1000∶945｡印度有專家憂慮地指出,20年后,印度至少要有3500萬(wàn)男子打光棍｡
　　
　　
　　嫁妝慘劇每天上演
　　
　　按常理,如此稀缺的印度女子應(yīng)該是“世上珍品､百萬(wàn)寶貝”,男子要想娶到媳婦,必然要費(fèi)盡心思,送上厚重的彩禮,妻子過(guò)門(mén)后更應(yīng)百般珍愛(ài)｡然而,事實(shí)正好相反｡在印度,結(jié)婚時(shí),女方反而給男方價(jià)值不菲的嫁妝,男方甚至理直氣壯地向女方索要財(cái)物!如果沒(méi)有嫁妝,或者嫁妝達(dá)不到男方的要求,那么必定成為被恥笑､侮辱､虐待和欺凌的對(duì)象,甚至發(fā)展到迫害致死的地步｡
　　2003年5月20日,印度北方一個(gè)小村中,22歲的少婦巴比塔和她年僅一歲的女兒因嫁妝糾紛被夫家活活燒死｡巴比塔婚后,夫家一直嫌她帶來(lái)的嫁妝少｡為此,父親東拼西湊借了五萬(wàn)盧比給她,但男方并不滿足,又要追加一輛三輪摩托車(chē)｡可三輪摩托車(chē)的價(jià)格至少10萬(wàn)盧比,巴比塔家根本買(mǎi)不起｡當(dāng)天上午10時(shí),巴比塔的丈夫和家人在她和小女兒身上澆了煤油,殘忍地將她們活活燒死｡
　　一名婦女由于嫁妝不夠,被丈夫一家囚禁在暗室15年,直到2007年3月才被警方發(fā)現(xiàn),但已精神失常,只好被送往精神病院｡
　　這種有關(guān)嫁妝的慘劇幾乎每天上演｡不少家庭為了能使女兒嫁出去,且婚后不受夫家刁難,只好到處籌錢(qián),最后落得傾家蕩產(chǎn)｡印度有句俗語(yǔ)“一家若有仨姑娘,全部家產(chǎn)折騰光”,這是對(duì)印度社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照｡嫁妝的價(jià)值平均占到了新婚夫妻婚前財(cái)產(chǎn)的68%,即便如此,也不能保證乘龍快婿一定高興｡婚后,如果男方對(duì)女方的嫁妝不滿意,就會(huì)反復(fù)逼迫女子回娘家再索要,這個(gè)索要的過(guò)程可長(zhǎng)達(dá)幾年之久｡如果未果或還不滿意,男方及家人就會(huì)對(duì)該女子進(jìn)行謾罵､毆打,甚至將其燒死､毒死､餓死､渴死､淹死｡有些女子實(shí)在不愿再回娘家去向一貧如洗的父母索要,但又不堪忍受婆家的百般折磨,只好自尋短見(jiàn),一了百了｡一些實(shí)在無(wú)能力的父母,不忍心看著辛苦養(yǎng)大的女兒無(wú)人“問(wèn)津”,甚至鋌而走險(xiǎn),暗地里雇用黑社會(huì)將當(dāng)?shù)氐囊恍﹩紊砟凶咏壖?用棍棒等暴力手段強(qiáng)迫他們與自己的女兒舉行傳統(tǒng)婚禮｡
　　
　　嫁妝壓死人
　　
　　社會(huì)的發(fā)展､時(shí)代的進(jìn)步并未使印度的嫁妝制沒(méi)落,其費(fèi)用反而一路見(jiàn)漲｡據(jù)一位印度社會(huì)學(xué)家測(cè)算,印度嫁妝的平均價(jià)格從1920年~1929年這十年均價(jià)的3998盧比飆升到1980年~1984年五年均價(jià)的71173盧比｡更令人啼笑皆非的是,現(xiàn)在的印度青年男子竟然根據(jù)自身的條件而要求不同檔次的嫁妝,自己仿佛是被貼上了標(biāo)簽的商品,明碼標(biāo)價(jià)｡一般來(lái)說(shuō),大學(xué)講師要價(jià)20萬(wàn)盧比,銀行職員70萬(wàn)~100萬(wàn)盧比,獲得MBA學(xué)位可得到150萬(wàn)~200萬(wàn)盧比,醫(yī)生可望收取200萬(wàn)~300萬(wàn)盧比,海外印度人和印度政府高官最為稀罕,要價(jià)分別達(dá)200萬(wàn)~500萬(wàn)和200萬(wàn)~1000萬(wàn)盧比｡而2006年印度的人均國(guó)民收入也只不過(guò)600多美元,印度的貧富分化十分嚴(yán)重,大部分人的年收入要比這個(gè)數(shù)字低得多｡印度當(dāng)前最流行的嫁妝為:手提電腦,手機(jī),家庭影院,數(shù)碼攝像機(jī),微波爐,純平數(shù)碼電視,全套珠寶首飾,歐洲蜜月旅行,中型汽車(chē)以及一套房子｡
　　嫁妝壓死人,這在其他國(guó)家難以想像的怪事在印度卻屬正常｡據(jù)印度官方公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,上世紀(jì)90年代因嫁妝問(wèn)題被虐待致死的婦女每年約有7000人｡2000年新德里平均每12小時(shí)就有一名女子因?yàn)榧迠y問(wèn)題而被活活燒死｡進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),嫁妝命案發(fā)案率仍以每年4.4%的速度增長(zhǎng),每年約有9000名印度婦女因?yàn)榧迠y達(dá)不到婆家要求而喪命,被虐待致殘的不計(jì)其數(shù),更甭說(shuō)身心受到傷害的了｡
　　而這種情況并非只發(fā)生在農(nóng)村與文化程度不高的人身上，很多受過(guò)高等教育和海歸女子也“在劫難逃”。２４歲的羅蜜爾?瓦希，從倫敦學(xué)成歸國(guó)，因未按當(dāng)初說(shuō)定的給婆家汽車(chē)，長(zhǎng)年被婆家折磨，結(jié)婚三年后被餓死，而她的公公居然是北方邦的一個(gè)檢查官；斯奈拉塔?蘇克拉，醫(yī)生，因未能按婆家要求籌集開(kāi)辦幼兒園的資金，被注射毒針而亡，而她的丈夫竟然也是博士。擁有博士學(xué)歷的阿尼塔?簡(jiǎn)，因未能如數(shù)籌集嫁妝，被同樣是博士的丈夫電死……
　　
　　
　　養(yǎng)女意味著賠本
　　
　　嫁妝制的盛行不但奪去了許多生命，摧殘了廣大婦女的身心，還產(chǎn)生了其他嚴(yán)重的后果。其一，溺死女?huà)氍F(xiàn)象不斷。印度女子從娘胎里就開(kāi)始遭受深重的苦難。為了防止生女兒陪送嫁妝，不少母親懷孕后都會(huì)到醫(yī)院進(jìn)行胎兒性別測(cè)定。假若第一胎是女兒，她還有來(lái)到這個(gè)世界上的希望，第二胎的機(jī)會(huì)就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一個(gè)女孩能夠掙脫“層層戒嚴(yán)”，順順利利地來(lái)到人世的話，一定是有神靈在保佑她。生女兒意味著賠本，所以，誰(shuí)也不想生女兒。在印度，咒罵男人的重話就是“但愿你生個(gè)女兒”。這導(dǎo)致了溺女?huà)氍F(xiàn)象十分普遍，進(jìn)而又使男女性別比例進(jìn)一步嚴(yán)重失衡。印度是世界上溺嬰現(xiàn)象最嚴(yán)重的國(guó)家之一。其二，童婚制的盛行。印度的風(fēng)俗是，女子年齡越小，男方索要的嫁妝就越少。因此，很多不富裕的家庭，很早就將女兒嫁出，免得越養(yǎng)越貼錢(qián)。這是童婚制經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。印度女子的法定婚齡是１８歲，可很多女子的實(shí)際結(jié)婚年齡都要比這小得多，10歲之前完婚的大有人在。有的印度學(xué)者認(rèn)為，幾乎一半的印度人是童婚。其三，人們對(duì)社會(huì)和生活自信心的喪失，阻礙了文明的進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家充斥著因嫁妝而產(chǎn)生的自殺、他殺、折磨等悲情氣氛，是不利于國(guó)家整合、提高綜合國(guó)力的。印度一直以世界上最大的民主國(guó)家而自豪，而嫁妝制是印度民主臉面上一個(gè)流血不止的傷疤。對(duì)此，印度開(kāi)國(guó)總理尼赫魯感悟最深：“嫁妝是邪惡的，是文明進(jìn)步的障礙。”
　　為了摒棄惡習(xí)，印度政府早在1961年就制定了《反嫁妝法》，并進(jìn)行多次修訂。但執(zhí)行的效果并不理想。殺妻雖然是犯罪，但一般只要策劃得細(xì)致周到，由男方親戚或其他什么人動(dòng)手，加上社會(huì)輿論并不譴責(zé)，所以一般懲罰都不會(huì)過(guò)重。而女方也鮮有站出來(lái)為自己討公道的，原因在于廣大農(nóng)村女子所受教育程度低，法制觀念淡薄。
　　
　　男高女低差別的本質(zhì)反映
　　
　　幾千年沿襲的嫁妝制，像一張無(wú)形的巨網(wǎng)，罩住了印度社會(huì)，也纏住了印度人的心。這張與現(xiàn)代文明極不相融的網(wǎng)，之所以能占據(jù)印度嫁娶的主流，根源主要在于：
　　第一，男女地位的嚴(yán)重不平等。印度自古以來(lái)就是一個(gè)男尊女卑的社會(huì)。按照印度教的習(xí)俗，家中男孩不僅肩負(fù)著家族傳宗接代的重任，而且在父母歸天的火葬儀式上，如果沒(méi)有兒子親自點(diǎn)燃火葬柴堆，父母的靈魂將無(wú)法升入天堂。另外，兒子也意味著多了一條生財(cái)之道，結(jié)婚時(shí)可以大撈女方一把，是潛在的財(cái)富。因此，男孩從出生之日起，就比女孩金貴，在以后的成長(zhǎng)和生活中，這種差別就更加明顯。比如，在訂婚時(shí)，男方顯得高貴，女方顯得低賤。在交往中，男方態(tài)度傲慢，趾高氣揚(yáng)，甚至出言不遜，女方則只好忍受對(duì)方的歧視和侮辱。最后，誰(shuí)家給的嫁妝多，男子就娶誰(shuí)家的女兒。嫁妝制其實(shí)就是這種男高女低差別的本質(zhì)反映。
　　第二，宗教信仰。印度教圣典《摩奴法典》（本為古代婆羅門(mén)教法典，為印度教所繼承）對(duì)嫁妝規(guī)定道：“媳婦如能帶來(lái)充足的財(cái)富，女性受到尊敬，神就喜悅。一切愿望幸福的男人應(yīng)該不惜一切代價(jià)繼續(xù)供給女兒各種裝飾品、衣物及食品，一個(gè)妻子在婚后如果是違背了她的丈夫，她在來(lái)世會(huì)變做一條野狗�！庇《�83％的人口都信仰印度教，且十分虔誠(chéng)。
　　第三，種姓制度。印度教把人從高到低分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓以及不可接觸者（賤民）。種姓越高，與神的距離越近，越干凈，地位也越高。在婚姻方面，男子可以娶同種姓及低種姓的女子，而女子則只能嫁高種姓及同種姓的男子。高種姓的男子一般只有在討不到老婆的情況下，才會(huì)娶低種姓的女子，這種情況叫“順婚”。而絕不允許高種姓的女子下嫁低種姓的男子，即“逆婚”。低種姓女子嫁到高種姓家不但意味著自己的子女從此出身高貴，而且自身也得到了凈化，與神的距離更近了一步，這是低種姓女子改變地位的惟一的辦法。因此低種姓的女子為了能達(dá)此目的，就用豐厚的嫁妝作為吸引高種姓男子“眼球”的手段。另一方面，高種姓的女子由于“逆婚制”的存在，可供選擇的擇偶范圍非常小，為覓得如意郎君，也不得不陪以厚嫁。

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