對(duì)中華傳統(tǒng)文化深深的情結(jié)使之對(duì)大陸產(chǎn)生優(yōu)越感海峽大環(huán)境改變，文化交流中不可回避的一項(xiàng)。 　　 　　近年來(lái)，大陸先后有人對(duì)實(shí)行多年的簡(jiǎn)化字提出若干看法，有人甚至提出恢復(fù)繁體字。就在這時(shí)，2009年6月9日，馬英九在接見美國(guó)僑界代表時(shí)，就兩岸目前分別使用簡(jiǎn)體、繁體字的文字差異表示，“正體字(即繁體字)代表中華文化的特色，但大陸因?yàn)椴捎煤?jiǎn)體字，有些正體字看不懂”，因此他“希望兩岸在這方面未來(lái)也能達(dá)成協(xié)議”，采用“識(shí)正書簡(jiǎn)”方式。所謂“識(shí)正”即認(rèn)識(shí)正體字，“書簡(jiǎn)”即要書寫簡(jiǎn)體字，印刷體則盡量用正體字。馬英九說(shuō)，“這樣才能跟中華文化的古籍接軌”；他“過去幾年一直努力發(fā)揚(yáng)正體字，也希望有一天正體字能成為世界遺產(chǎn)”。
　　馬英九這番話隨即引發(fā)島內(nèi)關(guān)注與爭(zhēng)論。當(dāng)然，遭到“獨(dú)派”勢(shì)力“想當(dāng)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)”、“自我踐踏文化國(guó)格”這樣的激烈抨擊不足為奇，盡管在民進(jìn)黨執(zhí)政之初的2000年10月“總統(tǒng)府”網(wǎng)站改版時(shí)，已有簡(jiǎn)體字版。藍(lán)營(yíng)則解讀為是針對(duì)大陸提出的建議，說(shuō)，“正體字是中華文化的精髓”，“大陸文字簡(jiǎn)化造成民眾對(duì)正體字了解不深，造成中華文化精髓在大陸漸漸流失”，馬英九此說(shuō)是“代表民眾向大陸發(fā)聲，希望大陸也尊重中華傳統(tǒng)文化”。這與馬英九的發(fā)言人以及臺(tái)大陸政策執(zhí)行部門負(fù)責(zé)人隨后的澄清說(shuō)法頗為一致。
　　“識(shí)正書簡(jiǎn)”到底是馬英九推動(dòng)“終極統(tǒng)一”的一個(gè)具體步驟，還是針對(duì)大陸所發(fā)的不滿或建議，或是兩岸一體適用?要撥開云霧，還是得在馬英九身上找答案。
　　
　　爭(zhēng)中華文化的正統(tǒng)地位
　　
　　中華文化在臺(tái)灣的傳承，大體經(jīng)歷過幾個(gè)階段。早年移民渡海赴臺(tái)，將中華文化帶入臺(tái)灣，并延續(xù)了民族文化之香火與傳統(tǒng)；日本殖民時(shí)期，島內(nèi)有志之士不斷抗拒著殖民者的政治文化壓力，保護(hù)中華文化的使命感、責(zé)任感空前激發(fā)，連橫(國(guó)民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)的祖父)著述《臺(tái)灣通史》即是典例；而當(dāng)時(shí)島內(nèi)基層生活習(xí)俗、為人處世之中，也呈現(xiàn)著殖民者洗不掉、除不盡的中華文化的底蘊(yùn)。國(guó)民黨敗退臺(tái)灣后，兩蔣執(zhí)政時(shí)期不僅推行“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，更以中華文化為教育綱領(lǐng)，為臺(tái)灣幾代人打下了良好的“國(guó)學(xué)”基礎(chǔ)，面對(duì)大陸基于快速掃除文盲的簡(jiǎn)化字改革，以及隨后“文革”時(shí)期的諸如“破四舊”，則日漸生出文化優(yōu)越感，認(rèn)為中華文化在大陸已然走樣，“中華民國(guó)”才是中華文化的真正保存之地、傳承之所。故臺(tái)灣在兩蔣時(shí)代，嚴(yán)禁使用簡(jiǎn)體字，這固然是“漢賊不兩立”的政爭(zhēng)使然，但也確實(shí)體現(xiàn)出臺(tái)當(dāng)局對(duì)大陸簡(jiǎn)體字的排斥。
　　馬英九何嘗不是這個(gè)邏輯!更何況，馬英九有著良好的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)世家的教育積淀，對(duì)中華文化有著很深的情感，這種情感投射在代表并承載著中華文化的繁體字上，便有了他說(shuō)的對(duì)繁體字“一路走來(lái)”的“一往情深”。當(dāng)然，馬英九對(duì)繁體字的鐘愛不僅僅出于感情，而且認(rèn)為“保存漢字就是保存正體中文，正體字代表的文化意涵絕非簡(jiǎn)體字可取代，捍衛(wèi)保存正體中文是為了文化傳承”。
　　對(duì)中華文化的深愛以及對(duì)繁體字的深情與認(rèn)知，讓馬英九一說(shuō)起中華文化在臺(tái)灣就洋洋自得，滿口不是“臺(tái)灣的文化底蘊(yùn)深厚，文化素養(yǎng)冠于所有華人地區(qū)”，就是“臺(tái)灣應(yīng)該以文化為前鋒，對(duì)大陸輸出創(chuàng)意和價(jià)值，發(fā)揮燈塔效應(yīng)”；不是“要讓臺(tái)灣地區(qū)能夠出人頭地領(lǐng)袖群倫”，就是“臺(tái)灣地區(qū)可以成為華人文化重鎮(zhèn)”。無(wú)論舌尖齒縫還是字里行間，傳遞的全是“中華民國(guó)傳承正統(tǒng)文化”的優(yōu)越感，當(dāng)然也體現(xiàn)出其對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的責(zé)任心。
　　然而，現(xiàn)實(shí)政治的情勢(shì)并非馬英九的深情與優(yōu)越感乃至責(zé)任感所能改變。由于國(guó)民黨一直為喪失中國(guó)主權(quán)的代表性而于心不甘，遂使在長(zhǎng)期的兩岸政治對(duì)峙中，簡(jiǎn)繁體之爭(zhēng)也深深裹挾進(jìn)政爭(zhēng)的漩渦之中，惹上是否代表“正統(tǒng)中華文化”的塵埃。而從20世紀(jì)80年代起，聯(lián)合國(guó)指定簡(jiǎn)體字為中文法定字，以及簡(jiǎn)體字在世界范圍內(nèi)以不可阻擋之勢(shì)廣泛傳播，都讓馬英九心存遺憾。而隨著當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，簡(jiǎn)體字以其便捷性也逐漸在臺(tái)灣民間乃至一些官方網(wǎng)站流行開來(lái)，馬英九不能不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)。
　　
　　為了交流的便利，也是交流的項(xiàng)目之一
　　
　　之前，馬英九雖扭轉(zhuǎn)不了大環(huán)境，但在可以操控的小環(huán)境內(nèi)，對(duì)繁體字的推動(dòng)做了不少事情。比如，他在臺(tái)北市長(zhǎng)任內(nèi)，就出版過推動(dòng)繁體字的說(shuō)帖，舉辦過漢字文化節(jié)，與大陸訪臺(tái)學(xué)者溝通交流過“識(shí)正書簡(jiǎn)”的觀念，希望能影響大陸重視繁體字；還曾經(jīng)申請(qǐng)將繁體字列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)，也預(yù)期大陸人士到臺(tái)旅游而提供繁、簡(jiǎn)體字對(duì)照表。因此，“識(shí)正書簡(jiǎn)”并非馬英九的靈機(jī)一動(dòng)，而是他長(zhǎng)期的理念，并與他的文化政策密切相關(guān)。
　　馬英九始終堅(jiān)持兩岸文化全面、雙向交流，希望通過交流促進(jìn)大陸的“文化中國(guó)化”，并化解雙方的敵意，形成兩岸民眾共同的生活與價(jià)值觀念。說(shuō)白了，就是要以臺(tái)灣西式政黨政治影響大陸，最終達(dá)成兩岸的所謂“一國(guó)良制”。他認(rèn)為，在這個(gè)過程中，文化交流起著關(guān)鍵作用。對(duì)馬英九而言，兩岸中文字體的差異在兩岸文化交流中“是一個(gè)無(wú)法回避的問題，雙方必須面對(duì)”，這是兩岸文化深入交流最重要的一個(gè)切入點(diǎn)。
　　2008年5月上臺(tái)執(zhí)政后，馬英九終于有了從根本上落實(shí)這一理念的條件。這是因?yàn)閮砂丁巴饨恍荼�”帶�?lái)的兩岸“僑務(wù)休兵”，使僑校教學(xué)與公文往來(lái)長(zhǎng)期陷于簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)的情況已呈現(xiàn)出解決的緊迫性；大陸民間、學(xué)者正對(duì)簡(jiǎn)體字進(jìn)行若干檢討，大陸政府也已經(jīng)同意世界衛(wèi)生組織專家的建議，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的翻譯一律使用繁體字以便與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)接軌，更重要的是，兩岸關(guān)系已經(jīng)步上和平發(fā)展的軌道，彼此政治互信空前增強(qiáng)，可以做到排除政治干擾，就文化議題作文化探討。
　　馬英九基于兩岸文字差異的現(xiàn)實(shí)，在2008年1月的“文化政策白皮書”中提出，要促成兩岸合作編纂《二十一世紀(jì)華文大辭典》，將兩岸分隔60年所導(dǎo)致的在文字、語(yǔ)匯等各方面形成的分歧比較陳列，以利文化交流并縮短彼此差距。而這個(gè)建議，則在2009年7月的國(guó)共“兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”上被列入了正式討論議題。這是馬英九推動(dòng)、落實(shí)“識(shí)正書簡(jiǎn)”的一項(xiàng)具體步驟。
　　
　　“識(shí)正書簡(jiǎn)”履冰而謹(jǐn)行
　　
　　馬英九可能沒有料到，他對(duì)僑胞代表的一番政策宣示，卻引來(lái)外界如此喧騰的紛爭(zhēng)。于是只好親自捉刀，在6月23日發(fā)表《大陸“識(shí)正書簡(jiǎn)”的文化意涵》這篇5000余字的文章，澄清“識(shí)正書簡(jiǎn)”政策，其中特別強(qiáng)調(diào)，這是對(duì)大陸的建議，并不是要讓臺(tái)灣寫簡(jiǎn)體字；其“出發(fā)點(diǎn)不是政治考量而是文化關(guān)懷”。
　　就馬英九的“識(shí)正書簡(jiǎn)”政策，國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人范麗青已經(jīng)明確指出，“關(guān)于繁體字、簡(jiǎn)體字的問題，兩岸同文同種，講的是相同的語(yǔ)言，使用的是相同的文字。繁體字、簡(jiǎn)體字都是漢字體系文字，都根植于中華文化傳統(tǒng)，都是傳承、弘揚(yáng)中華文化的重要載體，所不同的，只是大陸對(duì)部分文字進(jìn)行整理和簡(jiǎn)化”，“隨著兩岸交流和人員往來(lái)日益頻繁，如何使兩岸民眾在文字使用上更方便交流，兩岸專家學(xué)者可以探討，充分論證”。但正像島內(nèi)媒體所言，“在臺(tái)灣，簡(jiǎn)體字具有一定敏感性，所涉及的不僅僅是單純的文字、文化意義，更是‘新臺(tái)灣民族主義’里頭一條敏感的神經(jīng)”。顯然，這是臺(tái)灣政治生態(tài)使然，也是馬英九的無(wú)奈。

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