你走過(guò)林立的高樓大廈穿過(guò)那些擁擠的人 　　望著一個(gè)現(xiàn)代化的都市泛起一片水銀燈 　　突然想起了遙遠(yuǎn)的過(guò)去未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng) 　　曾經(jīng)一度人們告訴你說(shuō)你是未來(lái)的主人翁
　　在人潮洶涌的十字路口每個(gè)人在癡癡地等
　　每個(gè)人的眼睛都望著那盞象征命運(yùn)的紅綠燈
　　在紅橙黃綠的世界里你這未來(lái)的主人翁
　　在每一張陌生的面孔里面尋找兒時(shí)的光榮
　　
　　羅大佑寫這首《未來(lái)的主人翁》時(shí)，正是1983年。那時(shí)的臺(tái)灣，距影響臺(tái)灣政治格局的江南案發(fā)生還有1年，距離圓山飯店的民進(jìn)黨成立大會(huì)還有3年，距離蔣經(jīng)國(guó)宣布解嚴(yán)和解除報(bào)禁黨禁還有4年。那時(shí)的臺(tái)灣，正在社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)口浪尖，工業(yè)化過(guò)程方興未艾。
　　在這首《未來(lái)的主人翁》之前，在羅大佑以孩子為主題的歌曲中，是1979年的《童年》。從如詩(shī)如畫的童年生活，到焦灼逼人的現(xiàn)實(shí)圖景，在羅大佑這個(gè)行吟詩(shī)人的眼睛里，只隔了短短四年。
　　在回憶海峽這邊的故事時(shí)，我也常常會(huì)有這種類似夢(mèng)幻般的困惑與焦灼。這三十年的時(shí)空中，無(wú)論是政治結(jié)構(gòu)變化的宏大敘事，還是尋常百姓悲歡的社會(huì)演變，仿佛都被壓縮進(jìn)一張薄薄的唱片里。
　　童年記憶里如火如荼的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，我們這些孩子在田埂上快樂(lè)地拾稻穗的時(shí)光，仿佛就是在昨天，這是唱片的A面。而漸行漸遠(yuǎn)的城鄉(xiāng)二元距離，留守兒童的悲慘記憶，都市放牛班孩子如泣如訴的歌聲，又放佛就是唱片的B面。
　　這A面和B面的距離，只有一毫米，又仿佛永遠(yuǎn)無(wú)法越過(guò)。沒有人知道，這一毫米的距離里，壓縮著多少時(shí)代的記憶與滄桑。
　　“無(wú)法越過(guò)”，是我們不愿意相信，彼此的對(duì)接會(huì)是這么殘酷無(wú)情，以致可以越過(guò)田園牧歌的華美記憶，直接進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代的野蠻血腥，這中間，是一段被壓縮的歷史記憶。而“可供壓縮”，是因?yàn)檫@三十年中，未來(lái)的主人翁們的故事，他們?cè)诓粩嗟乇缓喜⑼�類�?xiàng)，不斷地被遺忘。新的事件在不斷覆蓋掉舊的事件，新聞在不斷成為舊聞，只有邏輯同構(gòu)，只有苦難同質(zhì)。
　　
　　這也是我們做這期年終特刊“中國(guó)孩子”的動(dòng)因。
　　從來(lái)沒有哪一年，像這一年這樣，未來(lái)的主人翁們，如此觸動(dòng)我們的心靈，激活了這三十年的記憶。
　　年初，是隨手拍照解救被拐孩子的打拐行動(dòng)，憤怒的網(wǎng)友們用手持終端展開了一場(chǎng)褒貶參半的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。而隨后官方的高調(diào)介入，使得打拐行動(dòng)在這一年獲得了空前的進(jìn)展，地下拐賣兒童市場(chǎng)的暗黑一幕也由此揭開。
　　隨后是“7?23”動(dòng)車事件，幸免于難孑然一身的2歲女孩小伊伊的命運(yùn)，成為所有中產(chǎn)家庭的一個(gè)共同傷痛。凝聚在小伊伊身上的萬(wàn)千關(guān)注，某種程度上就像是一個(gè)中產(chǎn)托孤的隱喻。這是一個(gè)階層的隱痛。
　　而年底的甘肅校車、徐州校車、云南校車事件，就像毫無(wú)征兆的瘟疫一樣突然爆發(fā)了。一邊是照例悲傷逆流成河，一邊是無(wú)法遏制的憤怒與控訴，雙重飽滿的社會(huì)情緒，將拷問(wèn)的目標(biāo)一如既往地對(duì)準(zhǔn)了體制：撤校合并的基層教育變遷，投入不足的老大難問(wèn)題，停公車開校車等呼之欲出的聲音。
　　將這種拷問(wèn)推到每個(gè)個(gè)體的，是發(fā)生在佛山的小悅悅事件。
　　無(wú)論是拷問(wèn)體制，還是反求諸己，都會(huì)讓我想起3年前的一次采訪。在柏林墻倒塌二十周年之際，在柏林采訪原東德反對(duì)派領(lǐng)袖艾波曼，我問(wèn)他如何克服恐懼？他談到當(dāng)時(shí)東德的境況實(shí)際上已經(jīng)陷入絕望之局：政治日漸保守，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越蕭條，環(huán)境污染嚴(yán)重，而驅(qū)使他們?cè)谶@個(gè)死局中仍然去從事政治反對(duì)運(yùn)動(dòng)的最大動(dòng)力，則是孩子。
　　“我們很多人都是有家有孩子的，如果我們希望后代至少能夠活得比我們這一代人要好一點(diǎn)，那么這個(gè)社會(huì)必須要進(jìn)行一些改變，這個(gè)社會(huì)必須要更開放、更人性、更自由，更多姿多彩一些才可以。”
　　“馬丁?路德在16世紀(jì)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話――如果地球明天就要?dú)�滅，我今天還要去種一棵蘋果樹。那么如果我們還想讓我們的后代過(guò)上一個(gè)稍微像樣一點(diǎn)的日子，我們就必須要做點(diǎn)什么，必須由我們來(lái)種這棵蘋果樹，所以我們的動(dòng)力其實(shí)就是責(zé)任感和希望。”
　　“當(dāng)然，有一個(gè)讓人感到非常壓抑的事實(shí)是――要種這棵蘋果樹的代價(jià)是很大的，我們很有可能會(huì)因此死掉，我們更可能自己看不到成果――最樂(lè)觀的打算是可能是我們的兒子輩，或者是孫子輩才有可能看到這棵樹開花結(jié)果。但是如果我們不做，那么就要再推一代，我們的下一代才開始去種蘋果樹。也許他們也會(huì)覺得沒有希望，也和我們同樣的理由不去做，那就徹底沒有希望了。總得有人去做，所以我們就做了。”
　　艾波曼的得意是經(jīng)過(guò)這20年，他可以非常高興地說(shuō)，“不光是我的兒子吃到了蘋果，我也吃到了蘋果�！�
　　
　　越來(lái)越多的人正在這樣做。
　　越來(lái)越多的孩子正在看到這種改變：那些正在享受免費(fèi)午餐的孩子，張軼超的久牽志愿者學(xué)校里的孩子，以及杭州那位最美媽媽臂彎里接住的孩子……
　　
　　中國(guó)從來(lái)都有文以載道、歌以詠志的傳統(tǒng)。藝術(shù)的邏輯，顛覆的不是社會(huì)，而是我們的心靈；尋求的不是現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)，而是寄望于我們的良心和夢(mèng)想。
　　創(chuàng)作這首《未來(lái)的主人翁》之前，羅大佑的上一首歌，是《亞細(xì)亞的孤兒》。之后的一個(gè)專輯，是《現(xiàn)象七十二變》。有樂(lè)評(píng)人認(rèn)為，《亞細(xì)亞的孤兒》、《現(xiàn)象七十二變》和《未來(lái)的主人翁》分別以獨(dú)特的人文視角構(gòu)建了臺(tái)灣社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，也分別從時(shí)間的維度構(gòu)建了羅大佑自己的歷史哲學(xué)。
　　自羅大佑創(chuàng)作《未來(lái)的主人翁》算起，三十年來(lái)家國(guó)，無(wú)論是已在天堂里的佛山小悅悅和甘肅、徐州等地的校車孩子，還是一脈幸存蹣跚前行的小伊伊，無(wú)論是正在大啖免費(fèi)午餐的山村兒童，還是久牽琴房里的都市放牛班孩子，都有充足的理由拷問(wèn)這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)成年人，你是否有能力記錄這群中國(guó)孩子的辛酸命運(yùn)，你是否在思考關(guān)于你我每一個(gè)個(gè)體命運(yùn)，關(guān)乎這個(gè)社會(huì)過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的歷史哲學(xué)？
　　在這種寂靜無(wú)聲的拷問(wèn)中，我仿佛又聽見羅大佑的歌聲在這三十年的時(shí)空中飄來(lái)飄去：
　　
　　每一個(gè)今天來(lái)到世界的嬰孩
　　張大了眼睛摸索著一個(gè)真心的關(guān)懷
　　每一個(gè)來(lái)到世界的生命在期待
　　因?yàn)槲覀兏淖兊氖澜鐚⑹撬麄兊奈磥?lái)
　　別以為我們的孩子們太小他們什么都不懂
　　我聽到無(wú)言的抗議在他們悄悄的睡夢(mèng)中

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