諜戰(zhàn)劇是抗戰(zhàn)類型劇的衍生品。從《暗算》到《潛伏》,雖創(chuàng)作者構(gòu)思迥異,但劇作主旨似乎從未改變:我黨為何勝利,國民黨緣何崩盤。將國家命題加諸小人物身上,以個人命運(yùn)證明,我成你敗是必然,形成一種典型的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作思維模式。
　　《黎明之前》雖然沒有完全擺脫這種模式,但至少跳出了諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作的桎梏――摒棄權(quán)術(shù)爭斗,弱化情感糾葛。它呈現(xiàn)的,是國共雙方特工在既定歷史命運(yùn)之下、諜戰(zhàn)最專業(yè)的技術(shù)手段基礎(chǔ)之上,關(guān)乎信仰與忠誠的精神鏖戰(zhàn)。
　　《黎明之前》從開始就搬出精神對決的概念。它沒有像一般的電視劇,將主人公極力排除在嫌疑之外。故事伊始,劉新杰就處于被懷疑的漩渦中心。如果沒有強(qiáng)大的精神意念,潛伏者很難支撐到最后。就如國民黨軍情第八局局長譚忠恕所說:潛伏者一開始有的是興奮和欺騙對手的自豪感,但繼續(xù)下去便是對危險的恐懼。劉新杰面對的不只是恐懼,當(dāng)戰(zhàn)友直接或間接死于己手而自己只能眼含熱淚敲打摩斯密碼時,強(qiáng)烈的罪惡感和沮喪感才是最容易使人喪失心智的。這時,信仰便凸顯出強(qiáng)大的力量,使他從痛苦中一次次爬起來。隨著犧牲戰(zhàn)友的痛苦的增加,這種信仰的力量愈發(fā)強(qiáng)大,使他在最后關(guān)頭敢于以必死之心實現(xiàn)乾坤逆轉(zhuǎn)。
　　《潛伏》中余則成因情而生信仰,《黎明之前》里劉新杰卻是因信仰而成長信仰。信仰從來不是無緣無故的,它植根在溫暖的土壤里。這種溫暖,是劉新杰身旁那些不知真實姓名的戰(zhàn)友們,為了那看不見摸不著的新世界,用青春和鮮血澆灌出來的熱量。死去的人肉體泯滅,信仰的力量便嫁植到活的人身上。這種信仰的嫁植,是劉新杰痛苦的源泉,因為每一次嫁植,都必須以感情的撕扯和削減為代價。這樣的痛苦,同樣也發(fā)生在“水手”身上。
　　無數(shù)劇評詬病結(jié)局的倉促:精妙的編劇,怎會讓“水手”以生命設(shè)局,卻只為一場欺騙?明察秋毫的譚忠恕,何以在最接近真相的地方潰敗?正方戰(zhàn)勝反方這樣一個結(jié)局,難道就是如此錯綜復(fù)雜的劇情給我們的交代?
　　“沒有信仰,則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰,則沒有名副其實的國土�！比绻�理解了惠特曼的這句話,你就會發(fā)現(xiàn)這樣的結(jié)局恰恰是《黎明之前》值得稱道的地方。譚忠恕數(shù)次提及,只有自己和劉新杰在那場慘烈悲壯的戰(zhàn)爭中活了下來。他們的信仰在戰(zhàn)火的淬煉后變得無比堅挺。譚忠恕是一個純粹的軍人而非政客,他的終極信仰與劉新杰,甚至與共產(chǎn)黨人是一致的――國家、民族。國民黨節(jié)節(jié)敗退并不足以讓譚忠恕喪失信仰,但是當(dāng)“水手”提及劉新杰這個名字時,譚忠恕修建的信仰長城開始出現(xiàn)裂痕。與自己出生入死的兄弟竟然選擇了另外一種方式去效忠這個信仰,而且看起來這種選擇確實是對的。譚忠恕發(fā)現(xiàn)自己被信仰遺棄了,這是他無法接受劉新杰就是臥底的最深動因。
　　信仰因溫暖而成長,也因寒冷而枯萎。當(dāng)歐陽秉耀和李伯涵上演了一出爭權(quán)奪位的鬧劇,譚忠恕徹底心灰意冷,做出一個大膽的決定:把忠誠獻(xiàn)給黨國,把信仰轉(zhuǎn)給新杰。所以,譚忠恕明知劉新杰是臥底,卻依舊幫劉開脫,并不是出于所謂兄弟情義,而是為了將自己對國家民族的信仰托付于劉。
　　之前的諜戰(zhàn)劇,最終往往演變到信仰的較量,勝負(fù)的天平也往往是因為信仰的高下而傾斜的。在這一點上,《黎明之前》做得更純粹:它拋開“信仰高低”的論斷,將譚忠恕和劉新杰――如同《人間正道是滄�！分械牧⑶嗯c立仁,沒有所謂“主義”的溝壑,卻信念不一、勢均力敵――設(shè)定在一個尷尬的歷史時刻,進(jìn)行一場精神保衛(wèi)戰(zhàn)。對劉新杰而言,他走投無路又無可奈何,在迷失和死亡的恐懼中拼命掙扎,因為這是一名潛伏特工的職責(zé);對譚忠恕而言,他原本占盡了天時地利,又坐擁八局的精英集團(tuán),卻也不得不在歷史的滾滾車輪面前低頭。在譚忠恕與劉新杰之間,沒有失敗者,也沒有勝利者。
　　分別之后,兩人再未謀面,譚忠恕被軟禁終生,卻并不悲哀,他的信仰,在祭奠“水手”的那個早上,已經(jīng)移交到劉新杰這個出生入死的兄弟心中,并且一直成長,從未停歇。

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