[中國:動亂的威脅]
發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 幽默笑話 點擊:
一、動亂的歷史
作為歷史中的中國人,是何其的不幸!中國有紀年的歷史為三千余年(按夏商周斷代工程,則為四千多年),其中就有一千多年陷入了各種形式的動亂,人命危淺,生靈涂炭,國家玉焚…… 春秋戰(zhàn)國動亂550年,死亡數(shù)千萬人;
西漢末動亂,人口減少上千萬;
東漢末以及三國時期,死亡5000萬人,那時大概十人中只有一到兩人能茍存;
晉朝南北朝也是百年動亂,死者無以統(tǒng)計;
隋末唐末五代十國動亂,非正常死亡人數(shù)在七八千萬人以上;
南宋末期、元末、明末動亂,人口各損失至少2000萬人;
鴉片戰(zhàn)爭至1949年的百年動亂,炎黃子孫則付出了2億人以上的生命代價。
在漫漫的時間長河中,在悠久的中華“文明”中,專制統(tǒng)治者們不擇手段地追逐“富貴”、奪取權力,還有酷吏、奸臣、宦官、外戚,以及各級暴官、惡官、昏官、貪官也上行下效,玩法律于股掌之上,置人民于血泊之中!他們大肆攫取利益,制造動亂,幾千年君臣相殺,父子相殘,骨肉相斫,同胞相害,權力斗爭將人異化為豬狗不如的野獸,社會陷入了無邊無盡的災難之中。
特別是秦始皇創(chuàng)立了郡縣制的官僚體制,上級命令下級,下級只對上級負責,層層施控,層層匯報,從丞相大臣直到貧民百姓,無一不在皇帝的股掌之中,而人民則望權興嘆,毫無制約之力。于是,權力萬能,官貴民賤,立法、司法、行政、軍事等權力盡歸大大小小的各級獨裁者所掌握。官員們對上是奴才、鷹犬,阿諛奉承,喪盡人格,對下、對他所管轄的地域的老百姓則是獨裁者、是虎狼,為所欲為,貪贓枉法,盤剝百姓,殺戮無辜……這樣,他們以及他們的子孫逐漸把個中國弄成了一座大監(jiān)獄、一個煉獄的國度。終于有一天,膽大的登高一呼,揭竿而起,削木為兵,與統(tǒng)治者展開了血腥的權力角逐,開始締造著新的一輪王朝循環(huán)。
如此,中國成為遭受內亂之苦最烈的國度,中華民族成為名副其實的具有“以暴易暴”之光輝革命傳統(tǒng)、暴力傳統(tǒng)的民族。尤其可悲的是,炎黃子孫盡管遭受了太多的暴力之害、暴政之苦、血腥奪權之難、繼承人之災、戰(zhàn)后饑荒之役,但我們的政治智慧仍然是低下的,仍然悟不出必須避免和如何避免內亂和王朝循環(huán)的道理,悟不出要對手握生殺大權的統(tǒng)治者進行權力監(jiān)督、約束和制衡的道理,悟不出實行程序政治、理性政治、和平政治的重要性,悟不出以有效的機制制度保護自己的重要性。古人只有官場勾心斗角、爾虞我詐、機變權謀,人際關系方面修身處世、互相算計,以及實用技術方面如烹飪美食之類的小聰明,而沒有政治經(jīng)濟制度方面的大智慧,充其量只有寄希望于統(tǒng)治者修身進德、自制自覺的幼稚政治(即浪漫主義的德治)。老百姓也只會歌功頌德,滿足于眼前的太平,眼前的“福祿壽喜”。
二、動亂的現(xiàn)實威脅
時至今日,動亂一如既往地威脅著中國人民。我們的政治體制、經(jīng)濟體制、社會體制盡管明顯的不合理,但有的東西仍然不能進行有效的改革;
極其嚴重的腐敗、兩極分化、農民問題,大量的國有企業(yè)重復建設、虧損倒閉、職工下崗失業(yè),嚴峻的人口壓力、生態(tài)環(huán)境災難,愈來愈緊張的官民矛盾,愈來愈猖獗的分裂勢力,愈來愈嚴重的軟政權化和法治困境,以及意識形態(tài)出現(xiàn)某種程度的真空,社會道德信仰發(fā)生危機,特別是沒有有效的社會壓力釋放機制——缺乏對言論自由、出版自由、公民權利、工會權利的有效保障,沒有完善的民主制度,等等,都會把中國逼上絕路。
時人熱衷于歌頌太平盛世,我卻飽含太平中的憂患!毫無疑問,中國需要保持社會的穩(wěn)定,但更需要建立保證穩(wěn)定、避免動亂的機制!中國需要經(jīng)濟繁榮、需要集中精力進行現(xiàn)代化建設,但更需要依靠現(xiàn)代國家制度、現(xiàn)代政治制度、現(xiàn)代法律制度、現(xiàn)代經(jīng)濟制度、現(xiàn)代社會制度、現(xiàn)代文化制度等來保證經(jīng)濟建設的長期穩(wěn)定的發(fā)展,并且促進中國進入現(xiàn)代文明的社會。
三、動亂的原因
中國社會陷入一治一亂的循環(huán)之中,究其根本原因在于制度的落后和不合理,即我們幾千年沿襲的是人治的、德治的甚至是專制的制度。這種制度看似強大有效,實質卻很脆弱,人存則政舉,人亡則政息;
其興也勃焉,其亡也忽焉。
人治的哲學基礎是人性善的理論——人皆可以為堯舜。因此,皇帝是英明的、高尚的,官員們也是能夠好好進德修身、克制欲望的;
法制、監(jiān)督也就不是很重要的東西了,即使有也只是統(tǒng)治者的工具;
相信官僚們能夠自覺廉政、自覺為人民服務,或者通過樹立榜樣,政治學習,激發(fā)良知,提高覺悟,以達到以德治國。所以,自覺克服私欲的德行修養(yǎng)成為“好的人治”的關鍵,“好的人治”就是德治。與“好的人治”相對應以及相輔相成的是“壞的人治”即專制。德治與專制兩者不管是否強調道德,所造成的社會結果都是一樣的,即道德滑坡,國家趨于動亂。
為什么德治之國、專制之國必然成為無德之國、動亂之國呢?原因很簡單,因為人性都有自私的一面,德治只能逼迫著官員們“口頭上仁義道德,背地里男盜女娼”、“表面上馬列主義,實際上陰謀詭計”,所以,德治之社會必然形成虛偽、陰謀之風,必然虛報浮夸,不擇手段;
再加上對權力沒有剛性的有效的監(jiān)督制約,所以,官員們不可能不腐化墮落,不可能不收刮民脂民膏,其結果自然就造成了虛偽的道德、墮落的社會風氣、緊張的官民關系、社會不穩(wěn),甚至趨于動亂。于是,德治社會走向了反面,這就是社會的辯證法。專制的情況當然只能比德治更差,或者兩者往往是相輔相成的,是人治的兩面。
可見,以為靠自覺修身、自我克制、政治教育就能克服人的私欲的浪漫主義想法,是不折不扣的政治幼稚病,是不懂得以現(xiàn)代方式治國的表現(xiàn)。
現(xiàn)代治國方式是現(xiàn)實主義的,它承認人的自私,市場經(jīng)濟、民主政治、法治社會的哲學基礎即是人性惡(即人性自私)的理論。正因為人都是自私的,所以要允許人們通過市場謀取正當?shù)睦,同時在公共領域必須對總統(tǒng)、官員、民眾進行有效的監(jiān)督。這種監(jiān)督的結果是人人不得不在公共領域收斂私心,遵守規(guī)范,久而久之,社會的道德水平、文明水平獲得空前的提高,并且,形成憲法至上、任何個人包括總統(tǒng)對維持社會秩序都無足輕重的社會穩(wěn)定的機制。于是,法治之國成為道德之國、穩(wěn)定之國。
從上可見,人治的德治的專制的制度是中國社會動亂的根本原因,中國只有走向法治的民主的現(xiàn)代文明的社會,才能保持長期的穩(wěn)定。
四、現(xiàn)代文明國家避免動亂的方法
具體地說,現(xiàn)代社會避免動亂依靠的是制度。這些制度包括:
現(xiàn)代國家制度——國家成為社會各階層利益的平衡者,而不再是暴力鎮(zhèn)壓的機器;
職權法律化(任何人不再因人格魅力等因素獲得法律規(guī)定以外的權力),政黨規(guī)范化;
進行橫向分權,立法(可以是人民代表大會)、司法、行政等權力相互制約,同時形成縱向分權和授權,形成快速反應的機制,實行聯(lián)邦制和地方自治制度。
現(xiàn)代政治制度——保證言論自由、出版自由等公民權利,保護人權;
利用游行示威、罷工抗議、新聞報導等釋放民眾的不滿、反映民眾的要求,調整國家或企業(yè)主的行為;
運用民選制度對各級權力進行民主監(jiān)督,同時形成權力機構的相互制約;
以程序化的方式和平過渡權力,實行非暴力政治;
少數(shù)服從多數(shù),保護少數(shù);
官員對下對選民負責,政務官通過選舉產(chǎn)生,事務官通過考試任命,廢除官員只對上負責的官僚制(科層制)、郡縣制。
現(xiàn)代法律制度——憲法至上,法律必須不折不扣地實行;
法律面前人人平等,特別是統(tǒng)治者也要守法,司法獨立;
以法律規(guī)范一切政治、經(jīng)濟、社會行為,保護公民權利;
無罪推定,不得逼供,公民非經(jīng)法律程序不得被逮捕、被剝奪財產(chǎn)。
現(xiàn)代經(jīng)濟制度——實行市場經(jīng)濟、民有制;
建立現(xiàn)代企業(yè)制度、現(xiàn)代金融制度、現(xiàn)代財稅制度、現(xiàn)代宏觀調控制度、現(xiàn)代社會保障制度;
塑造現(xiàn)代勞資關系,形成民眾主導的、為公民服務的開放、高效、廉潔的政府。
現(xiàn)代社會制度——具有自由、寬容的民間社會;
實行非身份制度(不得強制將某一身份終身化)、非戶口制度(不得歧視農民);
建立現(xiàn)代反腐敗制度、現(xiàn)代均富制度(通過共有制、福利制度、個人所得稅、遺產(chǎn)稅等縮小貧富差距;
現(xiàn)代發(fā)達國家的貧富差距遠小于發(fā)展中國家);
形成民主、法治、公平、高效、文明、開放的現(xiàn)代城市制度、現(xiàn)代社區(qū)制度、現(xiàn)代農村制度、現(xiàn)代農民制度等。
現(xiàn)代文化制度——確立多元文化觀、民主價值觀、現(xiàn)代道德觀;
具有文化創(chuàng)新機制,能夠吸收現(xiàn)代人類文明的一切成果;
創(chuàng)立現(xiàn)代新聞制度、現(xiàn)代教育制度、現(xiàn)代科研制度等。
綜上所述,現(xiàn)代國家通過民主監(jiān)督、法治、分權制衡、聯(lián)邦制、言論自由、新聞自主、司法獨立、縮小貧富差距、促進經(jīng)濟平等、對公民灌輸現(xiàn)代價值觀、保護公民私有財產(chǎn)、保證公民權利和游行罷工權利等多種方式建立社會穩(wěn)定的機制,避免發(fā)生全局性的動亂,保持社會的長期穩(wěn)定和發(fā)展。
上述也清楚地說明,中國唯有通過改革,徹底拋棄傳統(tǒng)政治、向現(xiàn)代社會轉型,漸進地走上現(xiàn)代文明的道路,建立起現(xiàn)代國家制度、現(xiàn)代政治制度、現(xiàn)代法律制度、現(xiàn)代經(jīng)濟制度、現(xiàn)代社會制度、現(xiàn)代文化制度等,中國才能實現(xiàn)現(xiàn)代化,才能在世界上享有自己應有的地位;
只有這樣,中華民族也才能實現(xiàn)真正的偉大的復興。
中國何時才能從制度上避免動亂,走上良性發(fā)展的道路?我們寄希望于政府和人民。
。ê嵌,北京理工大學教授。Email:huxingdou@sohu.com;學術主頁:http://huxingdou.home.chinaren.com)
熱點文章閱讀