陳志武 正視我們的不幸福
發(fā)布時(shí)間:2020-04-11 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
陳志武 耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融學(xué)終身教授、清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院特聘教授。 1983年獲中南礦冶大學(xué)理學(xué)學(xué)士學(xué)位,1986年獲國(guó)防科技大學(xué)碩士學(xué)位,1990年獲美國(guó)耶魯大學(xué)金融學(xué)博士學(xué)位。金融學(xué)和金融資產(chǎn)定價(jià)領(lǐng)域最具創(chuàng)造力和最活躍的學(xué)者之一,頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)雜志撰稿人,多次獲得美國(guó)重大學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。
他的思考已經(jīng)產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響,有些年輕人甚至有了這樣的習(xí)慣,當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)象困惑不解時(shí),會(huì)打開(kāi)陳志武的博客,或者在百度搜索這位思想導(dǎo)師的言論,看看他是怎么說(shuō)的
粗礪現(xiàn)實(shí)前的正當(dāng)防衛(wèi)
上個(gè)月,旅行中的耶魯大學(xué)終身教授,溫和理性的陳志武,發(fā)了一次火。內(nèi)蒙古呼和浩特飯店門口,他和愛(ài)人、兩個(gè)女兒的座車剛剛停下,車后響起持續(xù)的警笛和高音喇叭,讓開(kāi)、讓開(kāi)。他以為是飯店著了火,或者是什么特別追捕行動(dòng)。等他們讓道下車后才發(fā)現(xiàn),什么都沒(méi)發(fā)生,警車需要一個(gè)更好的停靠車位,僅此而已。陳教授壓制住怒火,掏出隨身相機(jī),拍了車牌號(hào),找他們的頭頭去了――憑什么呀。頭頭的回答很直接:不憑什么,這是中國(guó)!教授更火了,無(wú)法接受這理直氣壯的羞辱,一定要為這別人習(xí)以為常、渾然不覺(jué)的侵犯論個(gè)理,最后差點(diǎn)打起來(lái)。
陳志武1962年出生于湖南茶陵的一個(gè)小山村,父母沒(méi)什么文化,家中兄弟6個(gè),他排行第5。后來(lái),六兄弟中,離家最遠(yuǎn)的,到了湘潭,還有兩個(gè)在茶陵縣城,四哥和弟弟仍在老家務(wù)農(nóng)。漂洋過(guò)海的老五,成了耶魯?shù)恼淌凇?
1979年,陳志武考取中南礦冶大學(xué)計(jì)算機(jī)系。第一次到了長(zhǎng)沙,世界算是打開(kāi)了。但他隨即發(fā)現(xiàn)了差別。他的同學(xué),已經(jīng)開(kāi)始侃政治、侃文化,甚至已經(jīng)有了口頭上的世界觀和價(jià)值觀了,而他除了正規(guī)的教科書(shū)外,沒(méi)有任何課外書(shū)刊,借不到,也沒(méi)錢買。
宿舍同學(xué)的父親,是中科院長(zhǎng)沙某研究所的翻譯,陳志武從他那兒借到了《中國(guó)日?qǐng)?bào)》!吨袊(guó)日?qǐng)?bào)》8個(gè)版,他每天至少看完6個(gè)版。有了這段經(jīng)歷,他和英文之間便是直接、緊密的了,不再被中文擋在中間。還聽(tīng)美國(guó)之音。大學(xué)畢業(yè)時(shí),英文閱讀和聽(tīng)力都已經(jīng)沒(méi)有問(wèn)題。
研究生二年級(jí),與崔之元合作在中國(guó)社科院政治學(xué)所主辦的《政治學(xué)研究》上發(fā)了兩篇文章,其中之一,談的是民主政治理論,從數(shù)理上分析民主的規(guī)則與設(shè)計(jì),根據(jù)的則是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿羅的理論。不是說(shuō)民主要有一些基本的要求嗎,他們便試圖從數(shù)理上看清楚這基本的要求到底是什么。還和崔之元翻譯了阿羅的《社會(huì)選擇和個(gè)人價(jià)值》,列入“走向未來(lái)”叢書(shū)。這時(shí)候,他才發(fā)現(xiàn)他學(xué)的“系統(tǒng)工程”專業(yè)其實(shí)挺空的,無(wú)非是工科上的輸入量、輸出量,還有它們之間的函數(shù)關(guān)系。工科有那么多人研究,卻沒(méi)有多少人研究政治制度,他覺(jué)得這種失衡是危險(xiǎn)的。他的好奇和疑問(wèn)卻是典型的工科式的:為什么同樣的呱呱墜地,在不同的制度中,就會(huì)有不同的人生輸出呢?什么是決定人生精彩與否的最重要變量?
他也開(kāi)始理性思考自己身上時(shí)常的憤怒!皯嵟敲舾性诖值Z現(xiàn)實(shí)前的正當(dāng)防衛(wèi)”,但“僅有憤怒是不夠的”,要先搞清楚,這個(gè)粗礪的現(xiàn)實(shí)到底是怎么樣的,為什么是這樣的。他希望自己看問(wèn)題時(shí)能“擊中要害”。1986年初,拿到碩士學(xué)位后,他不想再學(xué)工科了,但是學(xué)校不讓他走,要他留校任教,分配到政治教研室。他是進(jìn)入政治教研室的第一個(gè)工科生。半年后,申請(qǐng)留學(xué)。
金融專家轉(zhuǎn)向中國(guó)現(xiàn)實(shí)
陳志武并沒(méi)有參加托;騁RE考試,因?yàn)榭荚囆枰涝,而?dāng)時(shí)外匯管制嚴(yán),他一美元都搞不到。沒(méi)辦法,直接給耶魯負(fù)責(zé)招生的教授寫(xiě)信,說(shuō)明緣由。他很幸運(yùn)地被錄取了,而且有獎(jiǎng)學(xué)金。按當(dāng)時(shí)政策,一有工作,二有獎(jiǎng)學(xué)金,算自費(fèi)公派出國(guó),國(guó)家只允許換取80美元外匯。1986年8月,身揣70美元的陳志武,從北京坐上了去往美國(guó)的飛機(jī)。在中轉(zhuǎn)站上海的休息廳里,認(rèn)識(shí)了一位回耶魯?shù)耐瑢W(xué),他有個(gè)朋友開(kāi)車到機(jī)場(chǎng)接他,這趟順風(fēng)車為陳志武節(jié)省了40多美元。
4年后,博士畢業(yè),先在威斯康星大學(xué)工作5年,又在俄亥俄州立大學(xué)工作4年,1999年回到耶魯大學(xué)管理學(xué)院。超脫、富足的中產(chǎn)學(xué)者生活開(kāi)始了。他的研究方向是“股票定價(jià)、期權(quán)定價(jià)模型和套期保值”,學(xué)術(shù)成果發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》、《金融學(xué)期刊》、《金融研究評(píng)論》等世界頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)期刊上。他已經(jīng)在美國(guó)生活13年,用中文寫(xiě)文章有點(diǎn)困難了,也沒(méi)有什么跡象表明,他要從高深的象牙塔里走出來(lái),掉過(guò)頭來(lái)研究中國(guó)的制度變遷和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
但關(guān)注還是一如既往。1990年代初,經(jīng)常讀到的國(guó)內(nèi)出版物,是《人民日?qǐng)?bào)》海外版,免費(fèi)派發(fā)給留學(xué)生的。一段時(shí)間后,痛苦地發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)討論問(wèn)題的角度讓他很難理解。
上個(gè)月,從內(nèi)蒙回到耶魯后,最深的感觸,是“中國(guó)其實(shí)還是在世界主流之外”。在內(nèi)蒙牧民家里,他聽(tīng)到了祖輩流傳下來(lái)的成吉思汗的故事,和他在教科書(shū)、成吉思汗王陵碑文上看到的不一樣,這隨意組裝、拼接的歷史又讓他憤怒了。又和耶魯?shù)耐罗q論開(kāi)了。同事的觀點(diǎn),“專制帶來(lái)效率”,讓他氣不打一處來(lái),“有個(gè)善良、沒(méi)有私心的君主當(dāng)然是好的,他不需要花費(fèi)時(shí)間考慮國(guó)會(huì)的意見(jiàn)、老百姓的立場(chǎng),不需要照顧方方面面的不同看法,效率肯定高得多,但這么長(zhǎng)的人類歷史,并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一位這樣的君主,你還在指望他的出現(xiàn)嗎?”
總之,2001年開(kāi)始,這位永不知足的學(xué)者,已經(jīng)成了一名堅(jiān)定的“厚臉皮的思想推銷員”了,非議和辱罵已經(jīng)不能讓他停下來(lái)。從證券市場(chǎng),到財(cái)富創(chuàng)造,“什么妨礙我們創(chuàng)業(yè)”、“財(cái)富是怎樣產(chǎn)生的”、“過(guò)時(shí)的‘地大物博’財(cái)富觀”、“‘新重農(nóng)主義’大可不必”,無(wú)所不談。他一踏進(jìn)公共領(lǐng)域,便引來(lái)圍觀。他的思考已經(jīng)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響,有些年輕人甚至有了這樣的習(xí)慣,當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)象困惑不解時(shí),會(huì)打開(kāi)陳志武的博客,或者在百度搜索這位思想導(dǎo)師的言論,看看他是怎么說(shuō)的。
確切地說(shuō),5年前,他已經(jīng)轉(zhuǎn)入自己的第二職業(yè),那個(gè)在象牙塔里搭建模型、建構(gòu)理論的陳志武已經(jīng)隱退了。這讓他又能每天都有新認(rèn)識(shí)、新發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在,再讓他去做純學(xué)術(shù)的金融研究、發(fā)表純學(xué)術(shù)的金融學(xué)文章,雖然很容易,但已經(jīng)缺少了沖動(dòng)和興趣。他的幸福感,已經(jīng)多半來(lái)自自己思想契合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深與淺了,F(xiàn)在,這位整個(gè)青春期都在搖晃的中國(guó)長(zhǎng)大的中年學(xué)者的最大擔(dān)心,是現(xiàn)實(shí)中國(guó)缺少對(duì)社會(huì)情緒的消化能力。
陳志武的情緒極少寫(xiě)到他的文章里,這是長(zhǎng)時(shí)間閱讀歷史和理性思考得來(lái)的習(xí)慣,他把尖銳、沉穩(wěn)的思想,理性、從容地寫(xiě)在他的文章里,駁斥自以為是的“真理”。臉上卻總是笑瞇瞇,平和、不動(dòng)聲色。他已經(jīng)在美國(guó)生活了20年,“再過(guò)4年,在美國(guó)的生活時(shí)間就和中國(guó)的一樣長(zhǎng)了”。每年,他都要帶他的愛(ài)人、女兒在中國(guó)旅游一次,隔年,帶他們回一次老家,他的老母親還生活在湖南茶陵鄉(xiāng)下。還鄉(xiāng)之旅最溫馨、最苦澀的,是13歲和11歲的兩個(gè)女兒圍著老母親說(shuō)個(gè)不停,這兩個(gè)個(gè)體意識(shí)極強(qiáng)的美國(guó)公民會(huì)和他年邁的老母親說(shuō)些什么呢?這些時(shí)候,這個(gè)中年學(xué)者總是安安靜靜地站在旁邊,總在擔(dān)心,他們身邊的一些人還在“自我陶醉、自圓其說(shuō)”之中。
國(guó)內(nèi)能提出真命題、在歷史里找真素材的學(xué)者,太少了
人物周刊:作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者,您在中國(guó)歷史里有些什么重要發(fā)現(xiàn)?
陳志武:我對(duì)萬(wàn)歷十五年某月某日發(fā)生了什么不感興趣。我不喜歡攀爬史料之山。我的分析方式是經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué),史料便是在這一視角下為我所用。要有的放矢,讓歷史回答我們自己的問(wèn)題。不論史料證明了還是證偽了我的觀點(diǎn),都是讓人欣喜的,一個(gè)學(xué)者能體驗(yàn)到的最大的幸福莫過(guò)于此。國(guó)內(nèi)能提出真命題、在歷史里找真素材的學(xué)者,真是太少了。
我反感的一個(gè)說(shuō)法是:中國(guó)儒家文化維系了幾千年,它該有強(qiáng)大的生命力,它該有多強(qiáng)的戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的能力。這個(gè)看法是荒唐的、蒙昧的。持這種看法的人不理解兩百多年前開(kāi)始的工業(yè)革命,和四五百年前開(kāi)始的跨洲、跨地區(qū)貿(mào)易,對(duì)人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)、制度和人際關(guān)系帶來(lái)的根本性的沖擊。
人物周刊:您認(rèn)為從四書(shū)五經(jīng)里我們能學(xué)到什么?
陳志武:儒學(xué)研究者說(shuō),中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)中庸,以和為貴,不聲張利潤(rùn),不主張暴力。如果他們稍微去了解一下社會(huì)現(xiàn)實(shí),包括歷史的和當(dāng)下的,就會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有他們臆想的祥和、以和為貴。他們不做實(shí)地調(diào)查,不收集數(shù)據(jù),不派發(fā)問(wèn)卷,沒(méi)有向真實(shí)世界發(fā)問(wèn)的傳統(tǒng),也喪失了向真實(shí)世界發(fā)問(wèn)的能力。從四書(shū)五經(jīng)里看到的中國(guó),像是從《圣經(jīng)》里看到的西方,不是真實(shí)世界。
不能忽視人的本性去虛構(gòu)你的學(xué)術(shù)。一個(gè)有趣的現(xiàn)象,武打在中國(guó)大眾文化里分量非常重,小說(shuō)、電影、電視、民間傳說(shuō)里比比皆是。這大概能說(shuō)明中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)世界并沒(méi)有那么溫情脈脈吧。在中國(guó)人的印象里,美國(guó)人是非常暴力的,但實(shí)際上,暴力在他們的大眾文化中占有的比例非常小。
儒學(xué)研究者總是強(qiáng)調(diào),人要怎么樣,人應(yīng)該怎么樣,并武斷地認(rèn)為真實(shí)世界里的人就應(yīng)該是這樣的。這是可怕的推理。在明白人應(yīng)該怎樣之前,是不是要先了解真實(shí)世界的人可能是怎樣的,他們受到什么樣的真實(shí)局限約束,局限約束下又有什么樣的行為選擇呢?通過(guò)了解“是什么樣的”,再調(diào)整那個(gè)一廂情愿的“應(yīng)該是什么樣的”。當(dāng)然,我也理解他們的美好愿望。
人物周刊:您和儒學(xué)學(xué)者的根本區(qū)別是什么?
陳志武:我把他們稱為傳統(tǒng)的學(xué)者,坐在社科院或者北大的辦公室里,看看報(bào)紙喝喝茶,說(shuō)儒學(xué)要變成顯學(xué)、儒教要變成國(guó)教。他們的學(xué)問(wèn)是許愿式的學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)不是參加朋友的生日Party,誰(shuí)許下的愿望最美,誰(shuí)的學(xué)問(wèn)就最高。中國(guó)文化對(duì)真理的熱情不如西方人。19世紀(jì)末期甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,中國(guó)人開(kāi)始反思自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),發(fā)現(xiàn)我們既沒(méi)有實(shí)證傳統(tǒng),也沒(méi)有邏輯傳統(tǒng)。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)得太厲害了。
文化不是自上而下、憑空而來(lái)的。舉例說(shuō),在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì),沒(méi)有股票,沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn),也沒(méi)有退休金和住房按揭貸款,他們是怎么去規(guī)避未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)、安排不同年齡時(shí)的生活需要的呢?他們靠的是后代,靠的是家族、宗族;蛘哒f(shuō),后代就是他們的股票、退休金、保險(xiǎn)和信貸,后代是這些金融證券的具體替代。后代作為父母養(yǎng)老金、保險(xiǎn)金、信貸的替身,是隱形的金融合約,它們的執(zhí)行機(jī)制不是靠法官、檢察院、警察,也不靠縣太爺,而是靠文化。就是說(shuō),社會(huì)與家庭文化的內(nèi)容必須作相應(yīng)的發(fā)展,來(lái)保證這些隱形金融合約的執(zhí)行。
人物周刊:如何理解你說(shuō)的“從金融角度看,一個(gè)典型的中國(guó)人的一輩子是不幸福的”?
陳志武:小時(shí)候必須無(wú)條件地聽(tīng)父母親的話;年輕時(shí)最能花錢卻沒(méi)錢花;等到真正有錢的中年,又四世同堂,要負(fù)擔(dān)父母、孩子的生活;老了以后也是很不幸的,如果有兩三個(gè)孩子,在贍養(yǎng)父母上,可能會(huì)互相推諉。做父母的,可能會(huì)想:我怎么還不死?我怎么要靠他們的施舍來(lái)生存呢?覺(jué)得自己是累贅,是負(fù)擔(dān),更不幸福。我不是說(shuō)所有的中國(guó)人、所有的中國(guó)家庭都不幸福,而是說(shuō),要有勇氣正視并非小面積的不幸福,然后再探究不幸福的原因何在。也不是說(shuō)不鼓勵(lì)孝敬,孝敬應(yīng)該是一種自愿的選擇,是一種美德,但不應(yīng)該是老年人的惟一養(yǎng)老途徑。
一個(gè)有意思的對(duì)比:在很多美國(guó)家庭里,父母和孩子往往是一個(gè)平等交流的關(guān)系,是一種以感情交流為主線的關(guān)系。因?yàn),美?guó)的父母親自己已經(jīng)有了很多的經(jīng)濟(jì)保障,他們不需要把孩子看作他們未來(lái)的保障,他們已經(jīng)通過(guò)金融產(chǎn)品的組合安排好了自己未來(lái)的方方面面,沒(méi)必要把孩子培養(yǎng)得對(duì)自己言聽(tīng)計(jì)從。中國(guó)的一些傳統(tǒng)家庭觀念,是由于金融市場(chǎng)發(fā)展的不完善而逼出來(lái)的。
當(dāng)初倡導(dǎo)和今天繼續(xù)研究、推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)者,一直沒(méi)有意識(shí)到,沒(méi)有外部發(fā)達(dá)的保險(xiǎn)、證券、借貸這些金融品種,他們?cè)俅舐暫粲醮虻埂翱准业辍,尋求?guó)人個(gè)性,保障國(guó)人權(quán)利,結(jié)果也是難以實(shí)現(xiàn)的。道理很簡(jiǎn)單,沒(méi)有了“孔家店”維系的那些隱形的金融合約,他們的未來(lái)怎么辦呢?他們?nèi)绾我?guī)避未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)呢?之所以那么多的傳統(tǒng)社會(huì)都推崇集體主義文化,是沒(méi)得選擇之舉。只有推崇集體主義文化讓每個(gè)人都忘了自我,才能讓那些人格化了的隱形金融合約有得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。發(fā)展發(fā)達(dá)的金融品種,可能是打倒“孔家店”的更好途徑。
我想強(qiáng)調(diào)的是,文化不是你想提倡什么、你要倡導(dǎo)什么,而是要搞清楚為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的文化,而不是那樣的文化。
人物周刊:為什么偽善是普遍的?
陳志武:如果把學(xué)術(shù)世界里的中國(guó)和現(xiàn)實(shí)世界的中國(guó)做個(gè)比較,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)哪個(gè)更離譜,哪個(gè)更偽善。從時(shí)間上看,學(xué)術(shù)的虛偽造成了現(xiàn)實(shí)中國(guó)的虛偽,最后沒(méi)有人站出來(lái)捅破它,告訴人們真正的虛偽何在。大眾識(shí)別能力的不足實(shí)際上也和此有關(guān)系。
我絕對(duì)反對(duì),國(guó)內(nèi)有些學(xué)者,以研究受到某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的贊成、批示為最高學(xué)術(shù)成就。參加學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí),在大屏幕上打出某某領(lǐng)導(dǎo)做了何批示,真是好笑。
都是好消息,都是好現(xiàn)象,都是樂(lè)觀的、積極的、向上的。這是對(duì)當(dāng)下、對(duì)未來(lái)可笑的虛榮感。不愿意承認(rèn)事實(shí)、面對(duì)問(wèn)題。不愿意告訴大家到底出了什么事,為什么會(huì)出這樣的事,下次如何避免出這樣的事。引用一句話,誰(shuí)愿意生活在小康的豬圈里呢?
如果教科書(shū)不從根本上改變,危險(xiǎn)便是中國(guó)社會(huì)的常態(tài)
人物周刊:國(guó)有大企業(yè)上市是否是合格的創(chuàng)業(yè)故事?
陳志武:本來(lái),這些大公司的上市應(yīng)該給我們帶來(lái)許多傳奇式的個(gè)人創(chuàng)業(yè)故事、個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新精神,帶來(lái)一個(gè)個(gè)活生生的財(cái)富故事,然后通過(guò)媒體激發(fā)整個(gè)中國(guó)的創(chuàng)新激情和創(chuàng)業(yè)文化。但是,中行、工行、中石化的上市不會(huì)帶來(lái)這些。相比之下,盛大、分眾傳媒、百度等這些私人起家的上市企業(yè),不只是一些成功的非人格化的公司法人,而且是代表中國(guó)未來(lái)的真實(shí)個(gè)人。
當(dāng)國(guó)內(nèi)股市主要針對(duì)國(guó)有企業(yè)開(kāi)放時(shí),中石化、中行、工行上市當(dāng)然也轟動(dòng),但背后沒(méi)有一個(gè)活生生的創(chuàng)業(yè)故事,不會(huì)帶動(dòng)任何創(chuàng)業(yè)精神、或是創(chuàng)新精神。有意思的是,中國(guó)股市產(chǎn)生的不是像分眾傳媒、百度這樣的民營(yíng)財(cái)富故事,更多是靠坐莊致富的故事。
人物周刊:西部那些上不起學(xué)的孩子,他們的希望何在?他們?nèi)绾螐母母镏惺芤妫?
陳志武:上個(gè)禮拜,我去了內(nèi)蒙,跟草原上的一些孩子聊天。他們沒(méi)受什么教育,他們所追求的,和他們的父輩、祖父輩沒(méi)有任何區(qū)別,他們的目標(biāo),不是今天到北京,明天去海外,而是今天能吃飽,明天還能吃飽。這些循環(huán)的、周期化的悲劇,一代又一代。他們的出路在哪里?我的兩個(gè)小孩,在美國(guó),一個(gè)禮拜看兩三本書(shū),一年大概看100本?梢灶A(yù)期,他們和內(nèi)蒙草原上的那些小孩有完全兩樣的未來(lái)。為什么有這樣的不平等?
在人類文明史上,哪個(gè)國(guó)家是靠政府管制做起來(lái)的?幾乎沒(méi)有。政府管制和不受制約的行政權(quán)力,是貧富差距惡化的根本原因。舉例說(shuō),國(guó)家銀行、總部設(shè)在北京的各種商業(yè)銀行、發(fā)改委,把老百姓的存款從各地集中到北京,再集中調(diào)配。就像我們看到的,像北京、上海這樣的大城市發(fā)展得前所未有地好,但在更多的農(nóng)村,農(nóng)民辛辛苦苦節(jié)省下來(lái)的金融存款,卻不能用于本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是相當(dāng)程度地被調(diào)配到那些大城市。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看,每個(gè)中國(guó)人都能從民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受益。
人物周刊:當(dāng)下中國(guó)的危機(jī)何在?
陳志武:我們的教科書(shū),和二三十年前相比,基本上沒(méi)有變化。我們腦袋里分析問(wèn)題的框架,還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的勞動(dòng)價(jià)值、剝削這些理論。最后發(fā)現(xiàn),用這些理論分析出來(lái)的結(jié)論和實(shí)際看到的完全兩回事。我的看法是,如果教科書(shū)不從根本上改變,危險(xiǎn)便是中國(guó)社會(huì)的常態(tài)。我們要勇于承認(rèn),我們經(jīng)常被教科書(shū)上的那些錯(cuò)誤分析框架、錯(cuò)誤理論蒙蔽了。
在美國(guó)生活20年,越來(lái)越發(fā)現(xiàn),人的本質(zhì)都是一樣的,人都有自己的利益訴求,都受到利益的驅(qū)動(dòng)。說(shuō)東方人和西方人本質(zhì)上不一樣是不負(fù)責(zé)的。 美國(guó)人也不喜歡什么事都到法院里去,但他們知道這是沒(méi)辦法的。我們不能以“國(guó)情”為借口來(lái)拒絕其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。
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