這些不懂漢文卻深有智慧的彝人畢摩們，在看似古老滑稽的作畢中，向天索要真理，將他們靈魂的淺吟低唱帶到這個(gè)喧嘩的現(xiàn)代世界 　　 　　 　　2004年的“五一”勞動(dòng)節(jié)，我來(lái)到四川省美姑縣城。這個(gè)彝族人口占總?cè)丝?8%的大?山腹地，起初并沒(méi)有給我?guī)��?lái)陌生文化中的興奮感――嶄新的城市廣場(chǎng)在賣(mài)彩票，火柴盒式的現(xiàn)代樓房、店鋪在水泥街道邊鱗次櫛比。從群山里涌來(lái)的包頭帕、身披查爾瓦（純羊毛織的披風(fēng)）的男人和穿著精細(xì)手工刺繡衣裙的彝族女人們，像成都火車(chē)站貨運(yùn)處的大小包裹，密密麻麻地堆在大街小巷。
　　對(duì)異族文明的好奇心沒(méi)能得到滿足，但我聽(tīng)說(shuō)，這個(gè)16.8萬(wàn)人的彝族聚居縣，有6850名畢摩（掌握著彝族的古老文字和書(shū)面文化的巫師）正活躍在群山之中。如果能尋訪到大?山最著名的畢摩，他會(huì)不會(huì)用神秘世界的知識(shí)來(lái)告訴我關(guān)于世界、人生的終極意義呢？
　　美姑縣畢摩文化中心的同志向我推薦大畢摩曲比拉各。除會(huì)理、會(huì)東、德昌、鹽源4縣以外，大小?山15縣都流傳著曲比拉各的名聲，都以請(qǐng)他作畢為榮。
　　他是大小?山地區(qū)活動(dòng)范圍最廣的一名畢摩。
　　
　　作畢是為了生活
　　
　　從距離縣城30余公里山腳下的公路邊陡直朝上登攀，約七八個(gè)小時(shí)后，終于到了曲比拉各家。一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婦人（后來(lái)知道是曲比拉各的媽媽?zhuān)┱f(shuō)，曲比拉各放羊去了，太陽(yáng)落山時(shí)才回家。
　　鼎鼎有名的彝族大巫師放羊的消息讓我感到一陣失落。原以為，漢區(qū)地位顯赫的和尚和道士一般都棲身在金碧輝煌的廟宇里，神清氣閑地等待著達(dá)官貴人登門(mén)拜訪，照此推理，大畢摩也應(yīng)如此吧。然而，眼前狹小的木屋和簡(jiǎn)陋的生活、生產(chǎn)用具卻令我詫異：木屋是漢代中原地區(qū)穿斗斗拱式的結(jié)構(gòu)，沒(méi)用一根釘子，房屋部件全用木楔相接。室內(nèi)面積不足80平米，在屋外還搭有一個(gè)很窄小的偏房。黑暗的屋里沒(méi)有床、桌椅、板凳和窗戶，最顯眼的家具是一個(gè)裝糧食的大木柜和一個(gè)石制的火塘。
　　一個(gè)多小時(shí)后，曲比拉各回來(lái)了，一個(gè)滿額皺紋、面色古銅、笑瞇瞇的老頭，剛回家就忙著掃地、生火、煮飯，儼然模范丈夫的樣子。
　　我來(lái)到了這個(gè)日思夜想的地方――我曾以為無(wú)所不知的大巫師的家中，此刻，他拿著掃帚掃地而不是騎著掃帚飛翔。我曾渴望奇異、神圣的故事，卻在沒(méi)有任何心理準(zhǔn)備的情況下掉入了真實(shí)的巫師生活之中。
　　 第二天吃過(guò)早餐，曲比拉各把一個(gè)大木箱搬到院壩里，把裹好布套的畢摩經(jīng)書(shū)（以經(jīng)文的形式記載著彝族傳統(tǒng)文化的經(jīng)書(shū)）一卷卷展示給我看，我這才開(kāi)始相信他是一個(gè)畢摩�？墒谴螽吥�為什么還要辛勤地勞動(dòng)呢？
　　曲比拉各只會(huì)說(shuō)一個(gè)漢語(yǔ)詞匯――“漢嘎”（漢人），這也成了我此后幾天無(wú)法擺脫掉的名字。看完經(jīng)書(shū)，曲比拉各開(kāi)始和我閑聊。
　　――我們畢摩有三大追求：一是知識(shí)，二是子孫興旺發(fā)達(dá)，三是財(cái)富，財(cái)富越多，人越有滿足感。9年前我在成都生活過(guò)一個(gè)月，是西南民族學(xué)院請(qǐng)我去幫助研究古彝文。坐火車(chē)去，看到成都的繁華，又坐飛機(jī)回來(lái)，我簡(jiǎn)直不想在山里生活下去了。
　　我為什么當(dāng)畢摩呢？還不是為了吃，為了生活。有聲譽(yù)的畢摩在作完畢后可以牽豬、牽羊、牽雞甚至帶著銀子（至今大?山地區(qū)還有彝人用銀錠作為貨幣）回來(lái)，收入比一般的農(nóng)民多，收入高就意味著社會(huì)地位高。如果兒孫不當(dāng)畢摩了，那將是家庭的恥辱，意味著家庭的衰落。我家祖祖輩輩都是畢摩，到我已經(jīng)是45代了，我的三個(gè)兒子都是畢摩。
　　曲比拉各告訴我，他一年至少有200天在外面作畢。今天因?yàn)槭巧呷�，日子不好，所以沒(méi)有人請(qǐng)他作畢。
　　我問(wèn)曲比拉各，如果你的孫子考上大學(xué)在城里當(dāng)了干部，你會(huì)不高興嗎？曲比拉各笑了，說(shuō)：當(dāng)干部比當(dāng)畢摩還好，地位還高，只要家里有人繼續(xù)把畢摩傳下去就行了。
　　上山的第三天早上，一個(gè)叫做沙馬卓格的鄰居拿著一個(gè)雞蛋來(lái)找曲比拉各占卜。曲比拉各盤(pán)著腿、非常認(rèn)真地查看碗里雞蛋清絮狀物的形狀，最后告訴沙馬卓格，先去縣人民醫(yī)院治療，治不好再來(lái)找他作畢。
　　占卜完畢，這個(gè)雞蛋留下了。我覺(jué)得很奇怪，問(wèn)，大巫師為什么連報(bào)酬為一個(gè)雞蛋的工作也要做。曲比拉各說(shuō)：只要有人找你，只要有時(shí)間，就必須為他們服務(wù)。比如說(shuō)，今天有個(gè)人先找我，用雞作畢，我答應(yīng)了，我的報(bào)酬只是一只雞；接著又有人找我用羊作畢，我的報(bào)酬是一只羊。如果我嫌棄雞而取羊，嫌貧愛(ài)富的壞名聲傳出去以后，我以后連雞都吃不到了。我們彝人的畢摩，就像你們漢族的“雷鋒”，人們的生活遇到困難來(lái)找你，就必須要去，不管路近還是路遠(yuǎn)、白天還是黑夜、報(bào)酬多與少。在彝人中，畢摩是非常受尊敬的。解放前，黑彝（彝族社會(huì)中的奴隸主貴族階層）來(lái)了，畢摩如果坐著可以不起身迎接，因?yàn)橐腿说奈幕�知識(shí)全部在畢摩手里。
　　曲比拉各接著說(shuō)：只要我還活著一天，就不能停止作畢。除非，身體虛弱到走不動(dòng)路了。我的爺爺和父親80多歲的時(shí)候還在作畢，我才57歲，工作的時(shí)間還長(zhǎng)著呢。
　　
　　神人鬼共居的村莊
　　
　　在不出門(mén)作畢的日子，曲比拉各就為鄰居們占卜或者選日子。彝族人最講究日子：鬼哪天在哪個(gè)地方要請(qǐng)他算，走路好回避；哪天過(guò)彝族年、哪天結(jié)婚、哪天下葬要請(qǐng)他算；探親、修房子、拆房子甚至過(guò)年期間哪天倒鍋煙灰也要選日子。
　　在這個(gè)800余人的小村莊里共有15位畢摩和1位蘇尼（不識(shí)文字的職業(yè)驅(qū)鬼者）�？嗷鹉�村的人認(rèn)為幾乎一切壞事都是由鬼造成，如打架斗毆、意外死亡、疾病、等等。一般認(rèn)為，人如果正常死亡如老死、戰(zhàn)爭(zhēng)死等，死后會(huì)回到祖先居住的地方去，那里水草豐茂、牛羊成群、人們相親相愛(ài)、生活無(wú)比幸福；如果是意外死亡，人的靈魂就會(huì)變成鬼，逗留在生人居住的地方。因?yàn)檫@樣的觀念，彝人不怕死，也不怕鬼，只害怕非正常死亡，在喪葬儀式上他們總是談笑風(fēng)生。
　　 第五天，我終于等到了觀察曲比拉各作畢治病的機(jī)會(huì)。
　　病人是爾史的女兒烏娘，半個(gè)月前她的背部十分疼痛，到了3天前一吃東西就嘔吐。爾史家是村里最窮的人家，平時(shí)吃土豆都要靠親戚接濟(jì)，這次作畢用的犧牲是一只山羊，價(jià)值170元，還是借的。曲比拉各說(shuō)，作畢一般都是用綿羊，但他們家窮只好將就用山羊了。通過(guò)雞蛋占卜，曲比拉各把作畢的地點(diǎn)選在東面山坡上的松樹(shù)林中。
　　烏娘臉圓圓的，只有18歲，沉默寡言，腳上的黃膠鞋破了多處都用白線縫著。除病人以外，女人是不能參加作畢儀式的，因此烏娘的兩個(gè)堂兄和她父親成為了此次作畢的幫手。
　　在松樹(shù)林里用石頭架好鍋，山羊拴在鍋邊的松樹(shù)下，大家開(kāi)始找柴火。青翠的松樹(shù)林里，微風(fēng)輕拂，人人臉上帶著神秘的微笑又全都輕言細(xì)語(yǔ)，作畢現(xiàn)場(chǎng)的氣氛輕松得讓人驚訝，好像在做游戲。曲比拉各一邊取泥土和水捏泥人一邊說(shuō)：現(xiàn)在找柴火真難。對(duì)面山坡上有一堆柴火，不知道是哪個(gè)的。一個(gè)小伙子說(shuō)：肯定是你的，你是個(gè)小氣鬼，舍不得拿出來(lái)用，還害得我們到處去找柴。曲比拉各說(shuō)：就算是我的，難道我還要給你嗎？我天天給你們作畢還不夠嗎？曲比拉各看上去很喜歡和人開(kāi)玩笑，他又指著在松樹(shù)上扳樹(shù)丫作柴火的烏娘說(shuō)：可惜了一只羊子，她身體那么好還可以爬樹(shù)，哪像有病的人。
　　在你來(lái)我往的唇槍舌劍中，泥人捏好了，是四個(gè)害人的鬼，都有名字：德斯德?tīng)�，德洛德昌，德布爾色珠，德噢列；草人也扎好了，也有一連串難記的名字；用竹片做的供鬼玩耍的竹笛、紅傘也做好了――烏娘看到用紅線縫傘，心疼地說(shuō)：那是我縫衣服的線啊，可惜了；一大鍋水也燒開(kāi)了；接著，極其繁瑣的驅(qū)鬼儀式也開(kāi)始了。
　　烏娘蹲在地上，曲比拉各一邊拿樹(shù)枝輕輕地打她的背，一邊念念有詞，還朝她身上噴水。讓人驚訝的是，曲比拉各邊念經(jīng)還邊咧嘴笑，不時(shí)停頓下來(lái)和其他人說(shuō)笑幾句，一點(diǎn)也不嚴(yán)肅。山羊在被宰殺之前被人抱起在烏娘頭上左邊繞3圈、右邊繞3圈，最后讓烏娘和山羊嘴對(duì)嘴（無(wú)接觸）好一會(huì)，很滑稽的動(dòng)作。然后當(dāng)著心臟一刀捅死，山羊迅速被剝皮，被分解為若干個(gè)部分。
　　整個(gè)儀式持續(xù)了4個(gè)多小時(shí)，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是把一塊畫(huà)有星、月、鬼和各式武器的木板用草繩捆著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)扔到草叢里。面對(duì)如此繁復(fù)的儀式，我最后一頭霧水，只是了解了作畢的大意：做玩具娛樂(lè)鬼，殺羊子、炒蕎麥給鬼吃，給惡鬼說(shuō)好聽(tīng)的話，采取種種手段把鬼從病人身體里面哄騙出來(lái)，騙到那幾個(gè)泥人身上，然后再進(jìn)一步騙鬼，說(shuō)某個(gè)地方舉行婚宴有酒有肉吃，某個(gè)地方在進(jìn)行克哲（彝族的辯論賽）比賽非常好玩，等等，并告訴鬼行走的路線，最后把鬼騙到一塊雷擊過(guò)的寫(xiě)滿咒語(yǔ)符號(hào)的木板上，用草繩捆上，扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。整個(gè)驅(qū)鬼過(guò)程可以漢語(yǔ)的兩個(gè)字準(zhǔn)確形容――“哄鬼”。
　　“哄完鬼”，曲比拉各把山羊的蹄、皮、肝、尾裝在一個(gè)尿素口袋里，高高興興地回家了。在回家的路上，曲比拉各還順便停下來(lái)講述畢摩與醫(yī)生之間的關(guān)系：作畢是需要一定經(jīng)費(fèi)的，如果他們不相信我又何必浪費(fèi)錢(qián)財(cái)呢。如果我治不好病，我又怎么會(huì)成為公認(rèn)的大畢摩呢。我承認(rèn)醫(yī)生能夠治好病，所以我有時(shí)候?yàn)椴∪苏疾法D―到底是先看醫(yī)生還是先作畢。但是醫(yī)生治不好病的時(shí)候很多，這時(shí)候病人就只有找畢摩了，難道讓病人等死不成。而且在我們山上的人窮，沒(méi)有錢(qián)治病，與醫(yī)院相比作畢還是要便宜一些。而且找畢摩很方便，每個(gè)村都有，比醫(yī)生多得多。
　　看完曲比拉各的這次作畢儀式，我真是哭笑不得，原來(lái)保存最完好的巫術(shù)文化竟然如此詼諧和生活化，腦海中神秘嚴(yán)肅的巫術(shù)概念被擊潰得無(wú)影無(wú)蹤。
　　
　　在鄉(xiāng)鄰的期盼中成長(zhǎng)
　　
　　山坡上、火塘邊、屋檐下許多次的交談，通過(guò)俄木爾坡生澀的翻譯，再把零碎的細(xì)節(jié)串到一起，終于理清了大畢摩的成長(zhǎng)歷程。
　　曲比拉各從3歲開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，就緊挨在父親身邊觀察作畢，并充當(dāng)畢摩的小助手。7歲時(shí)，曲比拉各跟爺爺學(xué)習(xí)畢摩經(jīng)書(shū)。曲比拉各說(shuō)，學(xué)習(xí)畢摩的生活很苦。用木板、木炭作紙筆，白天放羊，在木板上練習(xí)寫(xiě)字，寫(xiě)完一次用刀刮一次。晚上背誦畢摩經(jīng)書(shū)，直到深夜。早上雞一叫就得起床，把昨晚學(xué)習(xí)過(guò)的經(jīng)書(shū)再背一遍，早上學(xué)習(xí)的效果最好。因?yàn)闋敔敽透赣H都是大畢摩，跟著他們學(xué)習(xí)，曲比拉各進(jìn)步很快，15歲就可以獨(dú)立完成尼姆措畢（中級(jí)經(jīng)書(shū)名）――一種在喪葬儀式上引導(dǎo)死者靈魂回到祖先居住地的非常重要的儀式。
　　
　　像所有的職業(yè)一樣，曲比拉各的畢摩生涯也在不斷經(jīng)歷挑戰(zhàn)。 32歲的時(shí)候，曲比拉各第一次進(jìn)行尼木烏辟（高級(jí)經(jīng)書(shū)名）儀式，這是用豬胛骨占卜，一般只有在病人快死的時(shí)候才是用豬胛骨占卜和尼木烏辟。當(dāng)作畢到第5天的時(shí)候，本來(lái)萬(wàn)里無(wú)云的晴空忽然狂風(fēng)大作、電閃雷鳴、暴雨傾盆，不一會(huì)各條河溝里的水暴漲，莊稼地被淹沒(méi)、道路被沖壞。有的人號(hào)啕大哭，更多的人責(zé)備曲比拉各，說(shuō)他治不好病人還得罪了天神，要他賠償損失。曲比拉各心里很害怕，這是他第一次進(jìn)行大畢――尼木烏辟，如果把病人治好了，他就能跨入大畢摩的行列，否則名聲將受到極大的損失。已經(jīng)沒(méi)有退路了，曲比拉各不理閑言碎語(yǔ)，默默坐在地上更加努力地作畢。讓人驚奇的是，第6天一早，病人開(kāi)口說(shuō)話要吃東西了，請(qǐng)畢的人家轉(zhuǎn)憂為喜，村民們見(jiàn)到病人病情好轉(zhuǎn)，也不再追究他天災(zāi)的責(zé)任了。
　　在為病人治病的過(guò)程中，曲比拉各常承受著巨大的心理壓力――病人付出了羊、豬、雞作為犧牲，如果病沒(méi)有治好，病人家屬要罵，自己的惡名就會(huì)四處傳播。常常有人對(duì)他惡狠狠地說(shuō)，如果你治不好病，你就是騙吃騙喝的人，如果你治好了，你就是阿蘇拉則（彝族古代偉大的畢摩，法力高強(qiáng)），我們會(huì)到處傳播你的美名。
　　曲比拉各一生中做過(guò)的最大的畢要屬他38歲那年，到雷波縣谷堆去治一個(gè)女瘋子。女瘋子失蹤一個(gè)月后，被一個(gè)摘草莓的小女孩在森林里發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)不會(huì)說(shuō)話但是還活著。這是一個(gè)非常大的畢，動(dòng)用了40個(gè)人上山背神枝（杉樹(shù)枝，插在作畢場(chǎng)地，像是布陣，是作畢工具），每個(gè)人背80斤；用上了所有的經(jīng)書(shū)，不僅有尼木烏辟，還有極少使用的極厲害的“吉爾嘎波”；大小畢摩一共14個(gè)，曲比拉各是儀式的指揮，平時(shí)的大畢摩這時(shí)見(jiàn)到曲比拉各也只能做小畢摩了；儀式整整進(jìn)行了15天，不分白天黑夜地念經(jīng)作畢。病人治好后，其家人還背著50斤白酒趕長(zhǎng)途車(chē)跋山涉水到曲比拉各家表示感謝。
　　曲比拉各說(shuō)，他一生中做過(guò)的用豬胛骨占卜的大型儀式有40多場(chǎng)。我問(wèn)他，你親眼見(jiàn)過(guò)鬼嗎？曲比拉各說(shuō)：我從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)鬼。不過(guò)，我在夢(mèng)中看得到鬼，他們總是以各種動(dòng)物的形式出現(xiàn)。我夢(mèng)見(jiàn)過(guò)被捆上翅膀的老鷹，我在夢(mèng)里想，這肯定是病人的靈魂，不得自由。于是我用刀割斷了繩索，老鷹輕盈地飛上了天空。畢完后，這個(gè)肺結(jié)核病人果然痊愈了。我還夢(mèng)見(jiàn)過(guò)：貓蹲在神枝邊，我想這就是鬼，我撒了一把灰，貓跑了，后來(lái)病人也痊愈了。
　　兢兢業(yè)業(yè)做了一輩子驅(qū)鬼工作的大畢摩竟然說(shuō)他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)鬼，真是讓人百思不得其解。
　　
　　大畢摩的心路歷程
　　
　　和大畢摩曲比拉各一起生活5天以后，我似乎得到了關(guān)于巫師的真相，他們依照習(xí)俗用鬼神來(lái)解釋一切未知的事物，然后又依照古法來(lái)解決這些問(wèn)題，這和我上山前想象的巫師能夠見(jiàn)到常人所不能夠見(jiàn)到的世界相去甚遠(yuǎn)。
　　曲比拉各似乎越來(lái)越健談，即使在“無(wú)風(fēng)”的時(shí)候，他也主動(dòng)地告訴我很多他的事情。
　　一天上午，在屋后松樹(shù)林里高高的草垛旁邊，曲比拉各從他十分精致的麂皮包里拿出了一個(gè)小學(xué)生用的作業(yè)本，告訴我這是他寫(xiě)的“真理日記”，講的是思想的紀(jì)律。這時(shí)，我注意到他的眼神，竟然也是那么憂郁，全然不同于說(shuō)“彝人的心是永不滿足的”時(shí)的豪邁與自信，他臉龐上黑色肌膚的每一道皺紋仿佛在訴說(shuō)著他內(nèi)心每一道傷痕。
　　在曲比拉各幼小的心中，畢摩是一個(gè)無(wú)比神圣的職業(yè)。他拼命地學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，就是為了有一天成為像爺爺、父親一樣受人尊敬的人。1949年前，畢摩是僅僅低于土司、黑彝貴族的社會(huì)階層，曲比拉各家就蓄有5個(gè)奴隸，有2個(gè)做家務(wù)勞動(dòng)，另外3個(gè)是一對(duì)夫妻和一個(gè)小孩子種地。而在“文革”被批斗的恐懼與壓抑中，曲比拉各仍然看到了希望。畢摩游街時(shí)，村民們雖然不敢和其家人說(shuō)話，但卻用親密的眼神與他們交流、表示信任。當(dāng)時(shí)政府要求治病必須打針吃藥，很多不敢打針的彝人到了夜里仍然抱著一只野雞、野兔來(lái)找父親，請(qǐng)父親為他們作畢直到天亮。
　　1996年，作為全縣三大畢摩之一的曲比拉各與其他20個(gè)畢摩一道被美姑縣畢摩文化研究中心聘為研究人員，曲比拉各平生第一次感受到了政府對(duì)他的尊重，立即響應(yīng)號(hào)召捐獻(xiàn)了祖?zhèn)鞯?0卷經(jīng)書(shū)給研究中心。曲比拉各說(shuō)，我沒(méi)有什么可以保密的，知識(shí)應(yīng)該讓大家都知道。曲比拉各說(shuō)，他只有一本咒人的經(jīng)書(shū)不敢公布。一旦別人知道，找他的人就會(huì)非常多，仇恨也會(huì)越生越多，社會(huì)就會(huì)大亂，就像解放前一樣。因?yàn)檫@本經(jīng)書(shū)是祖?zhèn)鞯模�所以也不敢扔掉，偶爾�?huì)拿出來(lái)曬曬太陽(yáng)防霉。
　　80年代以來(lái)，財(cái)富與尊敬一直跟隨著曲比拉各，他每年可以收入現(xiàn)金5000多元以及很多的豬、羊。直到2003年夏天，一件并不大的事情打破了曲比拉各平靜的生活，而且對(duì)內(nèi)心所制造的混亂和痛苦甚至不亞于“文革”的傷害。一天晚上，村子里被偷走了3匹馬，其中一匹是曲比拉各的，一匹是鄰居村黨支部書(shū)記阿侯木伊的。這件事情發(fā)生后，曲比拉各感到無(wú)比的憤怒與恥辱，這個(gè)村里從沒(méi)發(fā)生過(guò)偷牛盜馬事件，他開(kāi)始痛苦地反思自己所生活的這個(gè)社會(huì)。
　　曲比拉各除了是大畢摩外，他還經(jīng)常充當(dāng)?shù)鹿诺慕巧�，但不是�?zhuān)職的德古。德古是精通彝族民間習(xí)慣法、專(zhuān)事調(diào)解人際糾紛的人，是每個(gè)傳統(tǒng)彝人都畢生追逐的社會(huì)角色。而大部分畢摩則是祖輩傳下來(lái)的，學(xué)習(xí)的過(guò)程漫長(zhǎng)而枯燥，解決的是人與鬼、人與神之間的沖突。每個(gè)小孩都非常熱衷于跟在大人身邊，聽(tīng)他們敘述分析鄉(xiāng)里案件的來(lái)龍去脈，聽(tīng)他們回憶古代有趣的案件的判決法。當(dāng)小孩長(zhǎng)成大人，又都渴望成為某一件糾紛的調(diào)停人，如果調(diào)解成功，這個(gè)成年人就會(huì)被冠以智慧、公平等美譽(yù)，他在村民中的地位會(huì)急劇抬升。直到這個(gè)成年人成功處理的案例越來(lái)越多，在鄉(xiāng)里的美譽(yù)無(wú)人匹敵，他就自然成為當(dāng)?shù)氐牡鹿帕�。在貴族衰落的現(xiàn)代，德古、畢摩、干部是鄉(xiāng)下最有面子的人。
　　
　　因?yàn)橛辛说鹿�，人們�?duì)于社會(huì)生活的是非都有一套彝人獨(dú)特的價(jià)值判斷法。大部分鄉(xiāng)村彝人都不愿上法院調(diào)解糾紛，他們信任自己從古流傳至今的德古。近年來(lái)，隨著與外界接觸越來(lái)越多，曲比拉各感覺(jué)到這個(gè)社會(huì)的不公平。為什么苦火莫村一直沒(méi)有修通公路、沒(méi)有通電？為什么有的高山上因?yàn)槌隽舜蟾刹�，公路和電就通了？為什么退耕還林的樹(shù)都種在公路邊？如果是為了保護(hù)水土，樹(shù)應(yīng)該種到山上才對(duì)。為什么年輕人行為越來(lái)越出軌？他們偷竊、甚至吸毒。他的一個(gè)侄兒經(jīng)常欺侮人，有一次把人都快打死了。派出所把他關(guān)起來(lái)，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)他是曲比拉各的親戚，害怕彝族的大家支勢(shì)力，又把他放了。曲比拉各對(duì)派出所沒(méi)有一句感謝的話，他的回答是，“屢教不改，但愿雷把他劈死。”曲比拉各也想到，有的人因?yàn)橛杏H戚在做官，就可以橫行霸道、欺侮鄉(xiāng)民，自己可不是這樣的人。曲比拉各說(shuō)他最恨的就是“拉關(guān)系不按道理辦事，一個(gè)人欺侮幾個(gè)人，非常不公平”。特別是在自家的馬被盜竊以后，曲比拉各覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)：這個(gè)世界上已經(jīng)沒(méi)有了真理，世界顛倒了。
　　在調(diào)解家支、鄰居的糾紛中，曲比拉各覺(jué)得自己的意見(jiàn)越來(lái)越難以得到理解和執(zhí)行，而為了錢(qián)財(cái)，很多人把祖先的教導(dǎo)拋到了腦后。曲比拉各感覺(jué)自己離開(kāi)真理的源泉也很久了，有必要把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真理記錄下來(lái)，給自己和人們提供一個(gè)思想的紀(jì)律，幫助身邊的社會(huì)重新恢復(fù)平靜與和諧。
　　以下是曲比拉各真理日記的小部分內(nèi)容，主題是“思想的紀(jì)律”（俄木爾坡不懂古彝文，只能倉(cāng)促口譯很小的一部分，由于翻譯困難，內(nèi)容難免不準(zhǔn)確）：
　　萬(wàn)事有真理。問(wèn)題的答案屬于分析者，飯屬于饑餓者。真理在天上，雷也不打它；真理在地上，蛇也不咬它。依理看萬(wàn)事，結(jié)果能預(yù)知；人對(duì)與錯(cuò)，德古曉得；粥（燕麥）稀與稠，筷子曉得；打溝用牛來(lái)犁，打官司讓德古來(lái)判斷。只要按真理來(lái)辦事，英雄死在仇人手上，死也瞑目；老虎中了圈套，死也瞑目；羊子被狼吃，也無(wú)怨；人死了，讓畢摩送靈，死也瞑目；發(fā)生糾紛，讓德古來(lái)判，心里也就安；德古來(lái)調(diào)解，就是給你修房子，就是保護(hù)你的生命。
　　錢(qián)再多也就是看見(jiàn)時(shí)覺(jué)得舒服；飯?jiān)傧阋簿褪墙赖臅r(shí)候。老鷹在天上飛，吃的在地上；大雁在天上飛，心思在地上；是君子還是小人，要看他的心靈。
　　人類(lèi)啊人類(lèi)!花兒開(kāi)在頭上，毒卻藏在根里。
　　反復(fù)閱讀曲比拉各的真理日記，猛然醒悟，他正從自然的法則中尋找恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)運(yùn)行法則。這也許是一個(gè)人絕望到底后的本能選擇，向天索要真理。他希望把真理變成大家思想的紀(jì)律，而后這個(gè)世界就太平了。
　　
　　第7天，我向曲比拉各告別，向山下走去。這時(shí)腦袋里變得更加迷糊，本來(lái)上山時(shí)要求得真理，沒(méi)想到大畢摩也正在探索真理的過(guò)程中。于是想起臨走時(shí)，曲比拉各送我的一句話：用你的雙腳丈量地球，為的是求得真理。

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