文學(xué)經(jīng)典能毀掉一部電影，而有些吊詭的是，電影有時卻能成就一部文學(xué)經(jīng)典。 　　 　　據(jù)說現(xiàn)在的好萊塢人人都有兩份工作：除了自己那份，另一份就是電影評論。這話說得有點(diǎn)諷刺，不過倒是讓我松了口氣：幸好我只是一個半吊子的影迷，不是所謂的電影評論家。在我看來，影迷看電影比影評人更純粹，因?yàn)橹挥兴�才能欣賞影像中無功利的美。這同樣也是我喜歡另一位資深影迷李歐梵先生寫的兩本書《看電影》（上海書店版）和《我的觀影自傳》（上海三聯(lián)書店版）的原因。
　　
　　李歐梵先生是一位著作等身的狐貍型學(xué)者，從他的觀影史就知道這是一位不折不扣的資深影迷了。李先生家學(xué)淵源，自幼接受藝術(shù)方面的熏陶，從中學(xué)起就開始接觸電影，閱片甚多，漸入佳境，給雜志報紙寫影評自然順理成章。不過少年時寫影評為稿酬，可以有錢看更多的電影，而現(xiàn)在寫影評可以是為了消遣退休后的大好時光，也可以為自己的文學(xué)研究增添些許的情趣。其實(shí)誰都會看電影，但就如一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家能看見《易》，道學(xué)家能看見淫，才子能看見纏綿，流言家能看見宮闈秘事，凡此種種，可見同一個世界，不一定就有同一個夢想，同樣一部電影，大家看到的估計也不盡相同吧。像李歐梵先生這樣的學(xué)者看電影，也有其獨(dú)特的角度，從文學(xué)，從文化，乃至從人性都能洞若觀火，體察入微。簡言之，學(xué)者看電影，必然有能學(xué)習(xí)之處。
　　《看電影》與《我的觀影自傳》兩本書精選了李先生近些年寫的影評文字幾十篇，內(nèi)容涉獵廣泛，從上個世紀(jì)四五十年代的歌舞片，到現(xiàn)在21世紀(jì)的商業(yè)大片，從好萊塢的類型電影到歐洲的一些藝術(shù)電影，從中國的經(jīng)典老電影《小城之春》到現(xiàn)今爭議紛紛的《色?戒》，從胡金銓導(dǎo)演的《俠女》到張藝謀的《十面埋伏》……一會從縱向到橫向比較，一會又從細(xì)節(jié)到全局概括，點(diǎn)面俱全，看似雜亂繁復(fù)，無章可循，但一口氣讀下去，卻能條分縷析。
　　李先生頗能利用文化方面的理論解讀電影文本，比如從李安的《斷臂山》和《臥虎藏龍》中能看到文化壓抑；從伍迪?艾倫的《賽末點(diǎn)》中看到陀思妥耶夫斯基的罪與罰，等等，都是那些所謂的職業(yè)影評人所體會不到的。更難得的是李先生能用深入淺出的語言，避免用學(xué)究式的術(shù)語把一部部電影娓娓道來。他寫得興致盎然，我讀得也是興致盎然。
　　作為研究文學(xué)的學(xué)者，李先生看電影的時候自然會對文學(xué)與電影的關(guān)系做些比較，電影史上的許多經(jīng)典都是根據(jù)文學(xué)中的經(jīng)典改編，只是文學(xué)用的是文字，而電影用的是光影。張愛玲的作品被改編成電影的不算少數(shù)，李安也加入了這個改編行列。但是不得不承認(rèn)想要改編像張愛玲這樣的天才作家的作品是需要很大的勇氣的。大導(dǎo)演希區(qū)柯克有個很著名的理論，認(rèn)為名著不適合改編成電影，只有那些二三流的文學(xué)才能成為電影中的經(jīng)典。這是個很討巧的說法，但是的確說出了某種事實(shí)，名著在大眾心目中影響力巨大，勢必會影響導(dǎo)演的看法，而那些二三流的文學(xué)反而給了導(dǎo)演想象的空間。張愛玲的小說中，《傾城之戀》是經(jīng)典，但每次改編都會引起很大的爭議。文學(xué)經(jīng)典能毀掉一部電影，而有些吊詭的是，電影有時卻能成就一部文學(xué)經(jīng)典。
　　看電影時糾纏在光與影的超現(xiàn)實(shí)中，讀經(jīng)典時腦中浮現(xiàn)的是文字的芳香和溫暖。李歐梵先生在文中曾提到美國的影評家Kael寫過一本影評集，叫做I Lost It At The Movies，這個“l(fā)sot”很能代表我此刻的心境，無論是文學(xué)文本還是電影文本，都讓人沉醉乃至迷失。
　　
　　《非常梅蘭芳》
　　電影《梅蘭芳》的喧喧嚷嚷讓已故國劇大師重歸主流焦點(diǎn)。梅蘭芳，從“祖師爺不賞飯”到“四大名旦”之首，其間經(jīng)歷哪些坎坷？他的藝術(shù)究竟好在哪里？他同孟小冬的婚戀真相如何？在他藝術(shù)高峰期，卻為何停止演出？而“移步不換形”又為何成為他的藝術(shù)遺囑？作者翁思再在央視“百家講壇”的《梅蘭芳》講座中都給予了解答，本書是根據(jù)節(jié)目內(nèi)容整理加工而成。
　　翁思再 著，中華書局2009年1月出版

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