就像大行星沒(méi)有科學(xué)的定義一樣，大國(guó)也沒(méi)有一個(gè)可嚴(yán)格量化的指標(biāo)體系。但這并不妨礙人們稱一些國(guó)家為大國(guó)。大國(guó)不弱小，大國(guó)不膽怯，大國(guó)不仰人鼻息，大國(guó)不求人優(yōu)惠，大國(guó)不興無(wú)名之師，大國(guó)不出賣原則。

　　大國(guó)有一定的國(guó)家規(guī)模競(jìng)爭(zhēng)力，大國(guó)的國(guó)格可為他國(guó)楷模，大國(guó)的號(hào)召經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。大國(guó)令人畏，更令人敬，大國(guó)的領(lǐng)袖是世界領(lǐng)袖。

　　大國(guó)都有由小到大的輝煌和悲壯，無(wú)史不足以稱大；
大國(guó)承擔(dān)人類最重的責(zé)任，無(wú)憂不足以稱大；
大國(guó)有道，無(wú)德不足以稱大；
大國(guó)敢做敢當(dāng)，無(wú)勇不足以稱大；
大國(guó)自律，無(wú)信不足以稱大；
大國(guó)海納百川，無(wú)容不足以稱大；
大國(guó)有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，無(wú)夢(mèng)不足以稱大。

　　大國(guó)可能只是一種感覺(jué)，有時(shí)是一種風(fēng)采，一種文化, 一種追求。

　　一、有史乃大

　　世界史幾乎就是大國(guó)史。沒(méi)有一個(gè)天生的大國(guó)，大國(guó)都有一部以弱勝?gòu)?qiáng)的悲壯的歷史。

　　大國(guó)的第一責(zé)任，是留下一部萬(wàn)世不朽的史卷。

　　大國(guó)史書(shū)，令人揪心，令人扼腕。讀完一部客觀、真實(shí)的良史，人們不僅敬重歷史，還敬重記史作者，更敬重這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)的記史制度，尤其敬重這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者的雅量。秦國(guó)之所以成為大國(guó)，并且能夠統(tǒng)一中國(guó)，是因?yàn)榍貒?guó)君臣認(rèn)真對(duì)待歷史，尤其是失敗的教訓(xùn)和成功的原因。在忠于事實(shí)的記載中，我們可以讀到秦始皇的先祖?zhèn)兊男愿袢毕莺鸵恍┯字傻氖д`。漢武帝沒(méi)有強(qiáng)迫司馬遷和班固們寫什么，也沒(méi)有毀掉他們的史書(shū)或篡改他們的著作，或因?yàn)樗麄兣�評(píng)高祖高宗而殺了他們，漢朝終于強(qiáng)大起來(lái)而成為亞洲宗主。史記的筆法，史記的史觀，使我們今天仍是一個(gè)大國(guó)。

　　史學(xué)為文理百科之基。古希臘、羅馬乃至中世紀(jì)以來(lái)，歐洲有完整、較客觀和比較經(jīng)得起考證的歷史，他們還善于從中國(guó)、阿拉伯世界的史書(shū)中去總結(jié)、分析、提煉及消化，西方科技、文明才能有今日之盛。羅馬帝國(guó)稱霸幾百年，其文化影響了后來(lái)的文藝復(fù)興，至今仍影響我們的文化，這是因?yàn)槲覀冎两袢阅茏x到羅馬先哲們對(duì)歷史的公正態(tài)度。沒(méi)有良史，或者沒(méi)有歷史的民族，無(wú)論是古埃及還是巴比倫，不是出現(xiàn)了文化的斷層，就是淪為了小國(guó)。明清以來(lái)，文字獄不斷，史學(xué)被輪暴、被閹割，中國(guó)故有喪權(quán)割讓之禍。

　　史學(xué)又為民族文明與道德之基石。正與邪、勝與敗的記載與評(píng)論不是小事，而是教育子孫萬(wàn)代的最好案例。如果一國(guó)史書(shū)上凡是邪教的頭子都是英雄，那么這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)邪教就不奇怪；
如果凡是理性的妥協(xié)都寫成投降，那么國(guó)家就會(huì)不斷戕害理性和忠良。假如《漢書(shū)》是“統(tǒng)一了思想”的寫作組按照一人的私欲胡編亂纂、貽害子孫的活，我們今天恐怕就不是“漢人”了。

　　大國(guó)的歷史觀首先是不能“漏記”，否則民族就會(huì)失憶。第二要客觀，應(yīng)注意記載勝仗中的挫折，敗將的良策，明君的失誤，逆臣的善言。中國(guó)人稱此為不可以人廢言，不可因事而廢人。美國(guó)所以能成為由弱到強(qiáng)，越來(lái)越強(qiáng)，久強(qiáng)而不衰的大國(guó)，是因?yàn)樵搰?guó)230年來(lái)沒(méi)有一個(gè)史學(xué)家為了其民族“尊嚴(yán)”而漏記了一個(gè)數(shù)字，或任意丑化一個(gè)它某一階段的敵人。美國(guó)軍史可以說(shuō)，某戰(zhàn)是美國(guó)在“錯(cuò)誤的地方，錯(cuò)誤的時(shí)間同錯(cuò)誤的敵人打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”，連美國(guó)官方也在戰(zhàn)后迅速承認(rèn)這是美國(guó)沒(méi)有打贏（實(shí)際上也是沒(méi)有打敗——筆者認(rèn)為）的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，美國(guó)人在此后戰(zhàn)爭(zhēng)中才不遺余力地總結(jié)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的教訓(xùn)，繼續(xù)保持今天的軍事超強(qiáng)地位。美國(guó)敢于認(rèn)敗，故可成為當(dāng)今世界唯一超級(jí)強(qiáng)國(guó)。

　　壞史書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)之一是對(duì)成敗原因任意的歪曲。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)被打敗了，如果只認(rèn)為槍炮不如人，那么后人就只改革槍炮。如果總結(jié)出體制總問(wèn)題，便會(huì)有改革開(kāi)放。如果一場(chǎng)勝仗是外國(guó)幫助打贏的而史書(shū)上說(shuō)只是自己民族打贏的，這個(gè)國(guó)家就必然固步自封，這個(gè)國(guó)家還會(huì)不斷戰(zhàn)敗。收回香港和澳門，本來(lái)只是收回我們失去的冰山之一角，而我們史書(shū)非要說(shuō)成是洗去了百年國(guó)恥。那些打敗我們并仍然占據(jù)我們良田沃野的民族能不暗中發(fā)笑么？如此自欺，后人怎知發(fā)奮？

　　歷史要認(rèn)真，要記住，但不必糾纏。人類有記載最多的戰(zhàn)爭(zhēng)與仇殺在歐洲。僅在上個(gè)世紀(jì)，人類有史以來(lái)的兩次世界大戰(zhàn)都起源于歐洲，歐洲人對(duì)歷史的紀(jì)錄是那樣的細(xì)致，但對(duì)歷史的恩怨又是那樣的“健忘”。做錯(cuò)了的民族敢于認(rèn)錯(cuò)，受害的民族并未無(wú)休止地復(fù)仇。今天，他們幾乎成立了一個(gè)“歐羅巴合眾國(guó)”以對(duì)付來(lái)自美、亞、俄國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，以對(duì)付來(lái)自太陽(yáng)系、來(lái)自宇宙的更大挑戰(zhàn)。2004年，歐洲聯(lián)合發(fā)射了一顆旨在登陸彗星的航天器，如果成功，可保我們這顆大行星百萬(wàn)年無(wú)虞。這就是不敗的歐洲文明史觀，一種真正的大國(guó)文明，歐洲本來(lái)就是大國(guó)的聯(lián)盟，是未來(lái)的一個(gè)世界超級(jí)強(qiáng)國(guó)。

　　我國(guó)當(dāng)今補(bǔ)抓社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)，十分及時(shí)，的確英明。最重要的是修史，為子孫留下一部可信、可考、可以為鑒的良史。

　　二、有憂乃大

　　1，大國(guó)之憂，大國(guó)先天下之憂而憂。

　　這是一個(gè)充滿希望、充滿信心的世界，又是一個(gè)充滿危機(jī)的世界。我們的時(shí)代，是高度全球化的時(shí)代，是高度相互依賴的時(shí)代。人類結(jié)成了經(jīng)濟(jì)大家庭，更加強(qiáng)大，又更加脆弱；
更加開(kāi)放，又更加保守；
更加文明，如反恐，又更加野蠻，如虐俘；
更加自信，又更加憂慮……。

　　全球化可能有不同的詮釋。筆者認(rèn)為：全球化是以人為本，以生存危機(jī)為動(dòng)力，以法制為保障的相互依賴不斷加深的發(fā)展過(guò)程和趨勢(shì)�！盎�”是一種演變的過(guò)程，而非靜止的狀態(tài)。全球化是人類生存發(fā)展的一個(gè)階段，是人類過(guò)度到其他星球前的一種生存手段，是繼續(xù)生存下去的保障。全球化發(fā)展到今天，是人類文明發(fā)展到今天的一個(gè)必然的文化現(xiàn)象，是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展到今天的必然的生活方式。

　　至少有八個(gè)全球化特征值得一提：

　　一是文化的全球化正在消滅民族特色。當(dāng)今全球化市場(chǎng)和法制起源于人類600年前的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)文化革命打破了束縛人類思想自由、經(jīng)濟(jì)自由以及人身自由的封建王權(quán)和宗教偏執(zhí)，從科技革命、工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命到WTO的成立和信息技術(shù)革命，全球化的指導(dǎo)靈魂是文藝復(fù)興中產(chǎn)生的人文主義思想。沒(méi)有類似的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、不進(jìn)行思想解放的改革、不突破王權(quán)和邪教的束縛、不補(bǔ)人文主義的課，是難過(guò)全球化這一關(guān)的。600年來(lái)，受文藝復(fù)興大潮對(duì)全球各個(gè)角落一次又一次的沖擊，全球的文化市場(chǎng)形成了。各民族的文化能否成為全球化的文化，就要看各國(guó)的文化商品有無(wú)文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。不要相信民族的就是世界的。強(qiáng)盛和開(kāi)放才能把民族的變成世界的。茨岡語(yǔ)為什么不能成為聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言？筆者曾質(zhì)問(wèn)一個(gè)WTO高官，為何不把漢語(yǔ)作為其工作語(yǔ)言？彼答：當(dāng)年討論用什么語(yǔ)言這一規(guī)則時(shí)，你們宣布不與WTO接觸，中國(guó)的文人還說(shuō)不入世照樣干四化。由于沒(méi)有中國(guó)人參與工作語(yǔ)言規(guī)則的制定，就沒(méi)人替中國(guó)漢語(yǔ)主張權(quán)利。現(xiàn)在要增加一門工作語(yǔ)言，其他任何一個(gè)成員都可以否決。漢語(yǔ)沒(méi)有走進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)大家庭，中國(guó)先進(jìn)文化很難走出去，我們損失慘重。開(kāi)放是文化先進(jìn)的表現(xiàn)。落后的文化是不敢參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)的。我們生活的這個(gè)大行星上，每天都有語(yǔ)言失傳，每天都有民族藝術(shù)失傳，只有以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事為基礎(chǔ)的、開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的民族文化才是“世界的”文化。

　　二是四大市場(chǎng)的一體化使各國(guó)喪失經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。貨物、服務(wù)、資本、人才四大市場(chǎng)的統(tǒng)一，被稱為經(jīng)濟(jì)一體化。交易的成本降低了，人類有限資源得到了合理配置。人類沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)行為不受世界市場(chǎng)和WTO規(guī)則的影響。

　　三是相互依賴已發(fā)展到各國(guó)無(wú)法劃分資源、市場(chǎng)和生存的邊界。沒(méi)有多少人再提片面的獨(dú)立自主和自力更生，當(dāng)今世界各國(guó)的所有經(jīng)濟(jì)組織，都在主動(dòng)或被動(dòng)、直接或間接地接受國(guó)際分工，國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈的建立，使各國(guó)均為世界的“中心”。波音飛機(jī)如果全部放在美國(guó)生產(chǎn)，其成本不知要比現(xiàn)在高出多少。中國(guó)要是只用本國(guó)的礦石，8年來(lái)怎么能一直成為世界第一產(chǎn)鋼大國(guó)？

　　四是科學(xué)技術(shù)全球化，實(shí)現(xiàn)了有限資源的相對(duì)合理配置。原材料、新能源、通信、物流四大技術(shù)的突飛猛進(jìn)和生物科學(xué)、天文科學(xué)的迅猛發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)飛快的普及和傳播，使人類在信息、物資、人才和金融的流通上，真正實(shí)現(xiàn)了相互依賴，高效率和人類有限資源的合理配置。

　　五是跨國(guó)公司成為國(guó)際關(guān)系的重要主體，經(jīng)濟(jì)外交為國(guó)際關(guān)系的主要內(nèi)容。過(guò)去10年，6.5萬(wàn)家跨國(guó)公司以及它們?cè)谌�球百萬(wàn)家分公司和千萬(wàn)家商業(yè)存在，解決了全球10%的直接就業(yè)和20%的間接就業(yè)，30%的國(guó)家財(cái)政收入�？鐕�(guó)公司市值占全球總市值的40%，跨國(guó)公司的年產(chǎn)值等于全球年產(chǎn)值的50％�？鐕�(guó)公司還壟斷了全球貨物貿(mào)易的60%，服務(wù)貿(mào)易的70%，技術(shù)貿(mào)易的80%和直接投資的90%以上。除了沒(méi)有軍隊(duì)，跨國(guó)公司比一般小國(guó)要威風(fēng)多了。跨國(guó)公司主要領(lǐng)導(dǎo)人的外交禮遇，有時(shí)不亞于國(guó)家元首和首腦。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)文化，基本上就是跨國(guó)公司企業(yè)文化。

　　六是法制全球化，公民國(guó)際化，法律規(guī)范世界化。規(guī)則的制定必須有廣泛的代表性，誰(shuí)參與誰(shuí)得利。法制全球化使各國(guó)主權(quán)在縮小，干預(yù)在增加，監(jiān)督在擴(kuò)大，法律規(guī)范通用，暴君、貪官和罪犯無(wú)處藏身。

　　七是全球化的危機(jī)使地球村更加團(tuán)結(jié)。沒(méi)有一國(guó)能對(duì)付一個(gè)哪怕是小小的病毒，更不用說(shuō)是厄爾尼諾，大火山爆發(fā)或是天地大碰撞。當(dāng)今世界聯(lián)系那么緊，依賴那么深，而產(chǎn)業(yè)、信息、金融的鏈條又是那么脆弱，真正到了“動(dòng)一發(fā)而動(dòng)全身”的地步。

　　八是全球化體系完善，有組織和法制的保障。區(qū)域集團(tuán)、跨州集團(tuán)，國(guó)際政治組織（如UN）和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織（如IMF、IDRB、WTO）的完善，全球共同的生活方式越來(lái)越多，共同的規(guī)則越來(lái)越多。

　　無(wú)論我們喜歡還是不喜歡，全球化大潮都不可阻擋地涌到我們眼前。大國(guó)的首要責(zé)任是保障全球化的安全、可持續(xù)地發(fā)展。全球化要求每個(gè)國(guó)家識(shí)大體，顧大局。大國(guó)不躲避國(guó)際義務(wù)和責(zé)任，大國(guó)勇于研發(fā)、勇于探險(xiǎn), 大國(guó)勇于出兵、勇于犧牲。

　　2，中國(guó)之憂

　　中國(guó)應(yīng)有危機(jī)感。不說(shuō)內(nèi)部的貧富、東西、兩岸之差異和矛盾，即使是外部環(huán)境，也難說(shuō)是太平無(wú)事的。近來(lái)，北約西進(jìn)，至中國(guó)西疆，與美、日形成對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略的包圍。再者，中國(guó)的崛起也只是雨后春筍中的一支，新世紀(jì)不獨(dú)為中國(guó)一國(guó)之崛起，而是各民族都在崛起。中國(guó)崛起的同時(shí)：

　　美國(guó)在繼續(xù)崛起，沒(méi)有任何跡象表明這個(gè)國(guó)家在變?nèi)酢?/p>

　　日本在繼續(xù)崛起，日本仍然是我們最近的最好的老師。

　　歐洲在繼續(xù)崛起，而且歐洲是在大國(guó)的團(tuán)結(jié)中集體崛起的。

　　俄國(guó)在崛起，這是一個(gè)會(huì)裂變暴發(fā)的超級(jí)潛在強(qiáng)國(guó)。

　　巴西在崛起，她可以在西半球獨(dú)撐半邊天。

　　印度在崛起，中國(guó)的優(yōu)勢(shì)印度幾乎都有：原子彈、導(dǎo)彈、衛(wèi)星等，兩國(guó)水平相當(dāng)；
印度有的一些優(yōu)勢(shì)，中國(guó)卻沒(méi)有：軟件、航母、中產(chǎn)階級(jí)素質(zhì)、英語(yǔ)、教育。

　　韓、朝半島在崛起，越南在崛起，東盟在崛起，……

　　中國(guó)的快速發(fā)展還受到貿(mào)易保護(hù)主義、能源、資源的制約。中國(guó)的內(nèi)需飽和、成本及工資增加、改革所遇的最后壁壘越來(lái)越多……所有這些隱患，都足以令我們感到行船于逆流之中，攀巖于倒懸石壁。要成為一流大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，中國(guó)還要苦其心志，臥薪嘗膽。

　　三、有德乃大

　　大國(guó)無(wú)德，則戰(zhàn)亂不止。而現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭(zhēng)，必然是誰(shuí)也打不贏的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終必然是人類的自我約束主權(quán)。這也是全人類的共識(shí)。

　　大國(guó)的道德，首先是國(guó)家約束自己的主權(quán)�！爸鳈�(quán)至上”已落后。“主權(quán)”標(biāo)志動(dòng)物力量的權(quán)限。獅子主權(quán)邊界是它能把尿送至的地方。主權(quán)至上就是權(quán)力至上。人如不約束主權(quán)，那么一國(guó)導(dǎo)彈衛(wèi)星能射多遠(yuǎn)，“主權(quán)”就可延伸多遠(yuǎn)。這樣就侵害了別國(guó)的主權(quán)，所以約束“主權(quán)”就是約束權(quán)力，防止權(quán)力的濫用。約束主權(quán)有兩個(gè)含義，一是對(duì)外不可恃強(qiáng)凌弱，二是不可對(duì)內(nèi)專制施暴。國(guó)際政治、世界經(jīng)濟(jì)的所有規(guī)則，都要求大小國(guó)家約束主權(quán)。約束主權(quán)是尊重主權(quán)。沒(méi)有主權(quán)約束，誰(shuí)的主權(quán)都不可保證。

　　其次是首腦的品德示范。大國(guó)的領(lǐng)袖是世界的領(lǐng)袖。他們引導(dǎo)著世界的潮流，他們?cè)O(shè)計(jì)著未來(lái)世界的格局，他們維護(hù)著世界的安全，他們制定著人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存與發(fā)展戰(zhàn)略，他們是人類遇險(xiǎn)時(shí)首先求救的對(duì)象。他們必須代表民意，他們必須是民主政治制度的產(chǎn)物，他們代表人類的理性、良知與德操。

　　持續(xù)的繁榮依靠制度，而崛起的民族仰仗領(lǐng)袖。沒(méi)有摩西，猶太人走不出埃及。沒(méi)有渥巴錫汗，土默特人走不出高加索。設(shè)想，如果沒(méi)有華盛頓，沒(méi)有俾斯麥，沒(méi)有明治，沒(méi)有拿破侖，沒(méi)有甘地，沒(méi)有孫中山，沒(méi)有丘吉爾，沒(méi)有羅斯福，沒(méi)有鄧小平，沒(méi)有普京，沒(méi)有瓦杰帕伊，……在世界民主法治大潮的今天，這里為什么要大談?lì)I(lǐng)袖人物的關(guān)鍵作用？(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這是因?yàn)椋�再好的民主理論和民主制度都要人率先讓賢，率先主動(dòng)接受世人監(jiān)督，率先代表最廣大人民的根本利益，按民主原則交出個(gè)人手上的大權(quán)，率先以天下福祉為己任。一個(gè)華盛頓讓權(quán)了，后來(lái)的美國(guó)便沒(méi)有多少人再好意思去搞違憲的奪權(quán)。

　　有人批評(píng)“以德治國(guó)”是忽略“依法治國(guó)”，這是不全面的評(píng)論。依法治國(guó)和以德治國(guó)都要講，以德治國(guó)是依法治國(guó)的前提，無(wú)德之國(guó)，焉有法治？治天下難，治國(guó)難，難在治不法之徒和治官員。所以要依法治國(guó)——主要針對(duì)不法之徒，以德治國(guó)——主要針對(duì)各國(guó)官員。

　　第三是國(guó)民品德示范。大國(guó)的習(xí)慣是世界的潮流、時(shí)尚。我國(guó)國(guó)民，固然有勤勞、勇敢、聰明等好的品格，但也是惡習(xí)最多的民族之一。我們?nèi)珖?guó)每年隨地吐的痰可裝滿一個(gè)十三陵水庫(kù)，我們?nèi)珖?guó)每天吐的煙集中起來(lái)可令首都不見(jiàn)天日，我們每天在紙上嘴上說(shuō)的臟字和假大空語(yǔ)言可填滿一個(gè)國(guó)家圖書(shū)館，……國(guó)民素質(zhì)不僅是國(guó)家的形象，還是無(wú)形的國(guó)力，還是國(guó)家真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。

　　中國(guó)人、中國(guó)貨、中國(guó)廣告、中國(guó)的各族語(yǔ)言正在走向世界每一個(gè)角落。勿忘：我來(lái)自一個(gè)大國(guó)。不要讓國(guó)痰、國(guó)煙、國(guó)罵弄臟了這顆大行星。

　　四、有勇乃大

　　大國(guó)，就是出大事的時(shí)候，人們首先覺(jué)得可以依靠的國(guó)家。如果突發(fā)一場(chǎng)大旱災(zāi)，突發(fā)一場(chǎng)流行病，突發(fā)一場(chǎng)地質(zhì)或天文的大事，全人類想到的是什么？是大國(guó)，是勇敢的承擔(dān)了人類最多責(zé)任的大國(guó)。2004年5月6日20時(shí)，尼特彗星如約飛至南京、開(kāi)封等地的上空。這是一顆暫時(shí)不傷害我們的小東西。僅太陽(yáng)系就有數(shù)十億顆行為不規(guī)則、沒(méi)有宇宙“道德”的小行星及彗星，萬(wàn)一有一串像10年前沖向木星的彗星碎片撞向地球，地球人馬上想到的是什么？是美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)和日本。這就是今天的“大國(guó)”，明日的大國(guó)可能更多。

　　大國(guó)難免稱霸。一味指責(zé)大國(guó)稱霸有時(shí)略顯不公。大國(guó)人民節(jié)衣縮食為人類進(jìn)行太空探險(xiǎn)的時(shí)候，一些小國(guó)還在乞討大國(guó)的援助搞奢侈腐敗。萬(wàn)一真的爆發(fā)星際大戰(zhàn)或宇宙碰撞，第一批犧牲者無(wú)疑是大國(guó)的宇航員。霸者，勇也，霸者，德也。無(wú)勇不敢稱霸，無(wú)德不配稱霸。大國(guó)國(guó)民，胸有大志，內(nèi)圣外王，內(nèi)修外霸。春秋紛亂，夷狄亂華，齊桓晉文，挺身而出。稱霸是責(zé)任心的體現(xiàn)，是國(guó)家的大德。稱霸不等于搞霸權(quán)主義，――霸權(quán)主義則為惡霸，白馬非（有別于）馬，惡霸非霸也。

　　人類強(qiáng)大的基因是大國(guó)、是勇士、是強(qiáng)者決定的。

　　自古強(qiáng)弱不斷互換，沒(méi)有永恒的弱勢(shì)群體，只有永恒的弱者心態(tài)。中國(guó)接受了WTO規(guī)則，147個(gè)其他WTO成員、正在申請(qǐng)入世的非WTO成員國(guó)、數(shù)十個(gè)區(qū)域集團(tuán)和國(guó)際組織都承諾遵守WTO規(guī)則。WTO主要規(guī)則是非歧視、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、透明、自由、權(quán)利與義務(wù)平衡。這是當(dāng)今做人、經(jīng)商、治國(guó)、富天下的基本游戲規(guī)則。

　　這能說(shuō)明WTO規(guī)則就很公平么？非也。WTO規(guī)則雖是當(dāng)今世界生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，也能代表當(dāng)今世界先進(jìn)的市場(chǎng)發(fā)展的要求和先進(jìn)企業(yè)文化。但它們也不盡公平。因?yàn)檫@些規(guī)則是強(qiáng)國(guó)制定，由強(qiáng)國(guó)推動(dòng)、對(duì)強(qiáng)國(guó)更為有利的、對(duì)于強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)并不盡公平的規(guī)則體系。

　　為什么強(qiáng)國(guó)制定的規(guī)則，或者說(shuō)，對(duì)弱者不盡公平的規(guī)則，弱者也必須遵守呢？這是因?yàn)�，根�?jù)物競(jìng)天擇的自然界生存法制，任何物種，其生存規(guī)則是強(qiáng)者所制定的，基因就越傳越強(qiáng)。反之，則漸弱至滅亡。兩雄獅爭(zhēng)交配，弱者慘敗而退，眾雌獅無(wú)一去扶弱幫敗，而是向勝者表示臣服，乞求與勝者的交配。如此才能確保種群的強(qiáng)盛基因。野牛與獅子的抗?fàn)幐�能說(shuō)明強(qiáng)者規(guī)則的相對(duì)合理性。野牛的生存，首先要承認(rèn)適者生存的規(guī)則。而一頭具體的野牛的生存法則是：一、先與其他野牛競(jìng)賽，跑得更快，把別的殘弱野牛甩給獅子。二、不畏強(qiáng)暴，勇敢挑戰(zhàn)獅子，確保種群安全。

　　150年前，日本比中國(guó)還弱。在歐美列強(qiáng)的壓迫之下，日本國(guó)猛然醒悟，它不再與大清國(guó)等腐敗無(wú)智的亞洲弱國(guó)鬼混，不聯(lián)合其他被壓迫民族與大國(guó)文明對(duì)抗，而是“脫亞入歐”，接受歐美規(guī)則，與歐美開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。然后打敗琉球、朝鮮，中國(guó)、俄國(guó)、德國(guó)、英國(guó)，挑戰(zhàn)美國(guó)，最后成為世界亞強(qiáng)。當(dāng)年，歐美列強(qiáng)要日本接受強(qiáng)國(guó)規(guī)則時(shí)，哪一個(gè)日本人要什么“發(fā)展中國(guó)家待遇”、“過(guò)渡保護(hù)期”，或者是“補(bǔ)貼”和“援助”？日本人如果要了，今天它就仍然是個(gè)光榮的“第三世界”國(guó)家。中國(guó)接受了WTO這個(gè)的強(qiáng)者游戲規(guī)則，是進(jìn)步，是自強(qiáng)，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人富國(guó)強(qiáng)民的的英明決策。中國(guó)今后每一進(jìn)步，都與其接受強(qiáng)者的規(guī)則有直接的關(guān)系。

　　國(guó)不在大，心強(qiáng)則強(qiáng)，心弱則弱。中國(guó)人不要對(duì)新加坡、韓國(guó)、墨西哥、巴西、南非、以色列等國(guó)談“我們都是第三世界國(guó)家”等類軟語(yǔ)。因?yàn)椋�他們從不把自己看成是弱小民族，他們把“第三世界�?guó)家”的稱謂當(dāng)作一種羞辱�！叭齻�(gè)世界”從來(lái)沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，世界上沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)肅的理論家附和“三個(gè)世界”理論。

　　筆者對(duì)“和平”崛起的提法也深深地感到憂慮。古今中外，凡是強(qiáng)盛的民族哪一個(gè)是和平崛起的？亞歷山大、凱撒、成吉思汗、彼得一世、華盛頓、拿破侖一世、明治天皇、普京、曼德拉、瓦本帕伊、沙龍、小泉、馬哈蒂爾，哪一個(gè)不是頂天立地的勇者？哪一個(gè)不是令民族揚(yáng)眉吐氣的硬漢？哪一個(gè)強(qiáng)國(guó)不是耀武揚(yáng)威的崛起？反觀中國(guó)，從號(hào)召國(guó)民承認(rèn)是“第三”類世界公民到宣布“永不稱霸”，到堅(jiān)持不懈地爭(zhēng)取WTO中的弱國(guó)待遇，到不遺余力地爭(zhēng)取外援，到一百六十年不動(dòng)搖的“戒急用忍”、“韜光養(yǎng)晦”，到今天的以“和平崛起”為綱。心理學(xué)認(rèn)為，這些都是一脈相承的雄性荷爾蒙缺乏的綜合癥的表現(xiàn)，是中華民族陰盛陽(yáng)衰、走向弱化的系列征兆。

　　強(qiáng)者不必待其強(qiáng)大以后再稱強(qiáng)。實(shí)際上，幾乎所有的強(qiáng)國(guó)的人民和強(qiáng)國(guó)領(lǐng)袖在他們?nèi)跣〉臅r(shí)候就有霸者的責(zé)任、強(qiáng)者的志向、大國(guó)的胸懷和勝者的心態(tài)。

　　就像大國(guó)無(wú)法精確定義一樣，強(qiáng)國(guó)也無(wú)法科學(xué)定義。強(qiáng)國(guó)也是一種感覺(jué)，有時(shí)是個(gè)夢(mèng)想。

　　有時(shí)，強(qiáng)國(guó)就是大國(guó)，兩者常被混為一談。這是從數(shù)字上看的結(jié)果：GDP、人均資源擁有量，衛(wèi)星發(fā)射能力，科技開(kāi)發(fā)能力，核武器等。常常有“強(qiáng)大”一說(shuō)。

　　有時(shí)，強(qiáng)國(guó)與大國(guó)是有區(qū)別的，強(qiáng)國(guó)俱樂(lè)部有時(shí)不讓一些大國(guó)參加，就是一個(gè)證據(jù)。強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？筆者以為：強(qiáng)國(guó)有公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的以及公共管理的現(xiàn)代政治游戲規(guī)則。強(qiáng)國(guó)經(jīng)得起危機(jī)，經(jīng)得起猛然的災(zāi)難和人為的動(dòng)蕩。強(qiáng)國(guó)負(fù)有全球的公共責(zé)任，大國(guó)多半只有區(qū)域義務(wù)。強(qiáng)國(guó)承擔(dān)了比大國(guó)更多的解決人類危機(jī)的義務(wù)。強(qiáng)國(guó)是憲政國(guó)家，憲政能保證該國(guó)最優(yōu)秀的人才成為其各條戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)者，憲政能保證可持續(xù)地強(qiáng)大。當(dāng)代強(qiáng)國(guó)必然是民主與法治的國(guó)家。強(qiáng)國(guó)的存在對(duì)其他國(guó)家有示范、引導(dǎo)和維護(hù)平衡的作用。

　　大國(guó)的進(jìn)步就是成為強(qiáng)國(guó)，正所謂“由大做強(qiáng)”。

　　五、有信乃大

　　國(guó)無(wú)信不立。春秋雖無(wú)義戰(zhàn)，但稱霸者均以誠(chéng)信匡合諸侯。

　　當(dāng)今國(guó)際政治的最低道德標(biāo)準(zhǔn)就是聯(lián)合國(guó)憲章和世界人權(quán)宣言，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的最低道德標(biāo)準(zhǔn)就是WTO的基本原則。這些原則是人類經(jīng)過(guò)幾千年的貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平后總結(jié)出來(lái)的最能代表今日生產(chǎn)力要求，代表全人類最廣大人民的根本利益的行業(yè)指導(dǎo)原則和最基本的政治經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范。

　　國(guó)際政治和世界經(jīng)濟(jì)的最根本的原則是UN和WTO的平等、公平、自由、透明、民主、法治、和平和扶弱（包括各個(gè)條約中的例外條款）。

　　到2004年，所有的大國(guó)都把保護(hù)自由和人權(quán)、保護(hù)和私人資產(chǎn)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)寫進(jìn)了各自的憲法。實(shí)際上，所有的UN成員和WTO成員由于向世界做出了莊嚴(yán)的承諾，各自的立法“自由”就少多了。國(guó)際承諾先于國(guó)內(nèi)立法，并非所有的國(guó)家情愿。這要?dú)w功于國(guó)際監(jiān)督、審議和爭(zhēng)端解決機(jī)制。

　　以誠(chéng)信立國(guó)，不僅是應(yīng)付國(guó)際監(jiān)督機(jī)制的需要，更主要的是培養(yǎng)誠(chéng)信國(guó)民的需要。

　　誠(chéng)信要強(qiáng)者先行。在家庭里，家長(zhǎng)應(yīng)先誠(chéng)信；
在學(xué)校，教師應(yīng)先誠(chéng)信；
在社會(huì)，官員應(yīng)先誠(chéng)信；
在國(guó)際舞臺(tái)，大國(guó)應(yīng)先誠(chéng)信。在我國(guó)，誠(chéng)信還應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)，而不是坦白從嚴(yán)，引蛇出洞地繼續(xù)扼殺誠(chéng)信。

　　強(qiáng)國(guó)不在其今日有多少量化標(biāo)準(zhǔn)，而在其國(guó)民有無(wú)強(qiáng)國(guó)國(guó)民之素質(zhì)、道德、制度和團(tuán)結(jié)。小國(guó)的公民，大多只為生存痛并快樂(lè)著；
大國(guó)公民，則心系天下，先天下之憂而憂，先天下之樂(lè)而樂(lè)。強(qiáng)大起來(lái)，或?qū)崿F(xiàn)崛起，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)有資源、有機(jī)遇、有人力，有消費(fèi)需求的國(guó)家來(lái)說(shuō)，或許不是一件難事。但要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的繁榮昌盛，可就不那么容易了。培養(yǎng)強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)者心態(tài)和強(qiáng)者素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提。

　　強(qiáng)國(guó)國(guó)民素質(zhì)是什么？不示弱，有世界責(zé)任，有理性，愛(ài)國(guó)并愛(ài)國(guó)貨，團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、講誠(chéng)信、守法紀(jì)。大國(guó)不可以對(duì)國(guó)民進(jìn)行虛偽、撒謊、空洞、等、靠、要的弱化和愚化教育。國(guó)家要幫助國(guó)民戒掉惡習(xí)。

　　六、有容乃大

　　大國(guó)的思想是世界的靈魂。大國(guó)的思想不在于它有多么正確，而在于思想自由和多元。因?yàn)椤罢�確”是有條件的，而思想的多元性及批判性的存在，能保證“江山代有才人出”。在經(jīng)濟(jì)干預(yù)主義盛行的時(shí)代，弗雷德曼的自由經(jīng)濟(jì)思想被人視為經(jīng)濟(jì)邪教，但在思想自由的時(shí)代，弗氏沒(méi)有被清洗。近年的世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展，證明了弗氏的相對(duì)正確。今日能源問(wèn)題突出，可能是制約全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，但十年前有不少專家已預(yù)測(cè)到制造業(yè)的擴(kuò)張必定會(huì)引起資源、能源的緊張和環(huán)境的惡化。但在一切服從發(fā)展的思想指導(dǎo)下，不能包容不同的經(jīng)濟(jì)思想，未注重關(guān)于能源的警告，至有今日斷電之?dāng)_。

　　科學(xué)的發(fā)展尤其要有質(zhì)疑、批判的勇氣和豐富的想象力。地心學(xué)、日心學(xué)的打破，宇宙無(wú)窮論的動(dòng)搖，反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，都發(fā)生在思想解放的時(shí)代。德國(guó)是近代世界的腦庫(kù)，但納粹用希特勒一人思想武裝德意志全體國(guó)民，德國(guó)于是就得了12年腦呆滯，終于戰(zhàn)敗，并且很長(zhǎng)時(shí)期未能恢復(fù)為世界一流大國(guó)。

　　大國(guó)能容他國(guó)不容之教、不容之人、不容之書(shū)、不容之技。大國(guó)經(jīng)得起攻擊、批評(píng)。大國(guó)經(jīng)得起別人贊它的強(qiáng)大，大國(guó)也經(jīng)得起別人說(shuō)它不強(qiáng)大。第一個(gè)開(kāi)眼看世界的林公則徐，思想超人，詩(shī)更不俗�！昂＜{百川，有容乃大”。華夏萬(wàn)代，切記毋忘。大國(guó)能包容不同膚色的人種，不同的價(jià)值觀念。只要不妨礙他人自由或不觸犯法律，哪怕想“邪”點(diǎn)，說(shuō) “歪”點(diǎn)，也應(yīng)保護(hù)。布魯諾、哥白尼、馬克思、愛(ài)因斯坦等偉大的思想家，更早一點(diǎn)說(shuō)，各大宗教的創(chuàng)教者們和古代哲人，許多人不也是被當(dāng)時(shí)的世俗視為異端邪說(shuō)么？

　　不解放思想，不保護(hù)思想自由，對(duì)培養(yǎng)后代更是致命的。中國(guó)兒童近來(lái)敢于質(zhì)疑，敢于提問(wèn)，有時(shí)敢于向大人“發(fā)難”的可貴改變，反映了我國(guó)教育改革的成功。他們未來(lái)面對(duì)的是全世界更多先進(jìn)文化、先進(jìn)思想、先進(jìn)制度、先進(jìn)科技和先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，如果他們像祖輩、父輩那樣僵化和愚鈍，如何同外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)？

　　在法治的社會(huì)，個(gè)人行動(dòng)的自由是很少的，甚至是越來(lái)越少的。反恐斗爭(zhēng)又惡化了這一趨勢(shì)。但人的思想自由是越來(lái)越多了。即使在最黑暗的時(shí)代，一個(gè)暴君能剝奪人身的自由，也沒(méi)有辦法剝奪國(guó)民思想（愛(ài)、恨等）的自由。人類歷史上最大的暴政國(guó)家，也未能把全體公民送到“瘋?cè)嗽骸比ハ茨X。

　　包容之心體現(xiàn)在管理者的言行和思想上，落實(shí)在國(guó)家和地方的制度建設(shè)上。制度是核心競(jìng)爭(zhēng)力，制度是綜合國(guó)力的最重要的部分。甲午敗后，合肥中堂泣曰：非鴻章一人之過(guò)也，實(shí)大清制度不歐化之過(guò)也。現(xiàn)在，制度優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)很快在中、印、俄、巴西這四國(guó)之間開(kāi)始全面展開(kāi)。政治體制改革是穩(wěn)定、持續(xù)地實(shí)現(xiàn)各自既定崛起目標(biāo)的前提。四國(guó)成敗，2010年可初見(jiàn)分曉。

　　國(guó)家不分大小，如有強(qiáng)國(guó)的理性，強(qiáng)國(guó)的理想，強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力，強(qiáng)國(guó)的國(guó)民素質(zhì)和強(qiáng)國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，強(qiáng)有力的領(lǐng)袖，強(qiáng)有力的體制，便可稱為真正的強(qiáng)國(guó)。

　　以色列國(guó)，天下最貧瘠的國(guó)土加六百萬(wàn)人民的“小國(guó)”，卻是真正的強(qiáng)國(guó)。一個(gè)沒(méi)有身份的外國(guó)偷渡者在以色列被恐怖分子誤炸致死，其家屬去領(lǐng)到的賠償金，與該國(guó)公民被炸身亡后其家屬去領(lǐng)到的賠償金一樣多。該國(guó)沒(méi)有生而不平等的城鄉(xiāng)戶口制度，沒(méi)有歧視人才的不平等錄取、錄用制度，沒(méi)有不公平的市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，沒(méi)有讓死者失去尊嚴(yán)的喪葬和賠償制度，人從生到死都有平等競(jìng)爭(zhēng)之機(jī)會(huì)，所以能把國(guó)家最優(yōu)秀的人放在各條戰(zhàn)線的第一線，同敵人斗爭(zhēng)才能以一當(dāng)千。誰(shuí)說(shuō)以色列國(guó)“小”？

　　七、有夢(mèng)乃大

　　大國(guó)之夢(mèng)——走出太陽(yáng)系。

　　人類最大的夢(mèng)想是安全，是可持續(xù)的發(fā)展。

　　經(jīng)過(guò)筆者過(guò)去二十年多年在幾十個(gè)國(guó)家和中國(guó)兩岸四地全部的34個(gè)省級(jí)區(qū)域的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何人發(fā)動(dòng)、推動(dòng)全球化，也沒(méi)有一個(gè)人真的喜歡全球化。因?yàn)楠?dú)立和自由是人的天性，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　全球化使國(guó)家喪失了一些主權(quán)，讓人失去了一些自由。

　　究竟是什么推動(dòng)了全球化？我為此作了一些無(wú)效的推論，比如：發(fā)展？利益？文明？智慧？道德？帝國(guó)主義？推論的結(jié)果是，這些因素完全可能推動(dòng)“反全球化”。

　　一次內(nèi)蒙古草原的地震，波及到北京的朝陽(yáng)，我在大地的震顫中得悟：推動(dòng)全球化的不是人的能力，而是人的無(wú)奈，是對(duì)待所有困惑的無(wú)能。一句話，推動(dòng)全球化的是人的危機(jī)感。

　　人類過(guò)去幾千年，過(guò)去幾百年，過(guò)去幾十年，越來(lái)越有知識(shí)，但掌握越來(lái)越多的知識(shí)的人類，不是越來(lái)越自信，而是越來(lái)越不自信。因?yàn)�，人類掌握了知識(shí)后，才意識(shí)到了本來(lái)已經(jīng)存在而他過(guò)去卻渾然不覺(jué)的各類危機(jī)。

　　人類面臨的危機(jī)，按規(guī)�？煞譃槿�類：大、中、小危機(jī)。

　　小危機(jī)是人類自身不檢點(diǎn)、欲望不能自制的后果，包括疾病的迅速傳播，大氣的迅速溫室化，恐慌心理的迅速傳播，恐怖主義的全球化擴(kuò)張，等。中世紀(jì)，一種感冒病毒從馬德里傳播到北京需要150年，2000年，這只需要一天。地球海平面每年上升2.5毫米，許多島國(guó)“國(guó)將不國(guó)”。地球成為金星（溫室）第二，不用幾千年。

　　中危機(jī)是地質(zhì)災(zāi)害。人類能看清宇宙最早的3000萬(wàn)年的原始狀態(tài)，能看清132億光年以外的物體，卻不知深藏在地表以下幾十千米的世界變化。下次滄海桑田運(yùn)動(dòng)會(huì)多大程度地改變生物圈？

　　大危機(jī)是地球以外的騷擾。不說(shuō)黑洞，就說(shuō)在木星和火星之間的不守規(guī)則運(yùn)行的幾千個(gè)恐怖小行星和冥王星外數(shù)十億“掃帚星”，也是每年成千上萬(wàn)地飛蛾似的撲向太陽(yáng)和太陽(yáng)周圍的幾個(gè)大行星。十年前木星——這個(gè)人類真正的救星——攔住了21個(gè)彗星的碎片。人們目瞪口呆地望著這一天文災(zāi)變，同時(shí)在問(wèn)自己：在地球上遲早要發(fā)生類似天文事件，人類該怎么辦？最近地球又發(fā)現(xiàn)了一顆冥王星以外的大行星，或許它不是大行星，——因?yàn)榇笮行菦](méi)有標(biāo)準(zhǔn)。它對(duì)人類“走出去”戰(zhàn)略（即走出太陽(yáng)系）意味著什么？

　　這里不是要大家喪失信心。相反，人類所以能成為宇宙的驕子，就是他能不斷地認(rèn)識(shí)危機(jī)，戰(zhàn)勝危機(jī)。現(xiàn)在，解決三種危機(jī)的方案有千萬(wàn)個(gè)。只是，解決這些全球化的危機(jī)，靠一個(gè)人不行，靠一省一市不行，靠一國(guó)一州都不行，必須靠人類大家庭。要靠全球化的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。人類認(rèn)識(shí)到自己在危機(jī)面前的渺小，因此才放棄了許多個(gè)人的自由和民族的自主，開(kāi)始遵守了人類的公德，遵守全球化的法制，遵守新的地球村游戲規(guī)則。

　　如果一個(gè)單獨(dú)關(guān)稅區(qū)，或一國(guó)一省能解決哪怕是最小的全球化危機(jī)，那么誰(shuí)還要全球化？如果小國(guó)能解決全球化危機(jī)，人類為什么要把最大的否決權(quán)交給幾個(gè)大國(guó)？所以，是危機(jī)推動(dòng)了全球化，危機(jī)本身也全球化。地球存在了約五十億年，還能存在五十億年。五十億年內(nèi)，大國(guó)有義務(wù)把人類帶出搖籃——一個(gè)叫地球的大行星。

　　八、中國(guó)之夢(mèng)——做一個(gè)成熟的強(qiáng)國(guó)

　　中國(guó)可能是“中等大國(guó)”的簡(jiǎn)稱。經(jīng)過(guò)113年（1840－1953）的抵抗外侮的戰(zhàn)爭(zhēng)，55年（1949－2004）的民族振興的努力和25年的改革開(kāi)放（1979－2004），中國(guó)終于成了一個(gè)公認(rèn)的大國(guó)。

　　中國(guó)告別舊歷史的大轉(zhuǎn)折是2001年年底，她勇敢地加入了世界經(jīng)濟(jì)大家庭。從這一天開(kāi)始，她的大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，發(fā)生了一場(chǎng)悄然無(wú)聲卻又石破天驚的偉大變法運(yùn)動(dòng)和觀念轉(zhuǎn)變運(yùn)動(dòng)。西方從打破封建壟斷到WTO用了600多年時(shí)間，而中國(guó)只用了25年。中國(guó)入世只兩年，“非歧視”、“公平”、“透明度”、“保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)”、“保護(hù)私人資產(chǎn)”、“人權(quán)”等都寫進(jìn)了憲法。

　　中國(guó)正在成為上等大國(guó)。中國(guó)已經(jīng)崛起，而且繼續(xù)在崛起。所有能證明一國(guó)“崛起”的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事指標(biāo)，在中國(guó)都是升勢(shì)不減。按7.18%的增長(zhǎng)，2020年中國(guó)可翻兩番。經(jīng)濟(jì)上可超日趕美。如果按9%算，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)是可以提前實(shí)現(xiàn)的。

　　然而，標(biāo)志中國(guó)崛起的不是她排名世界第四的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，不是她成為第二大外匯儲(chǔ)備國(guó)和第一大直接利用外資國(guó)，不是她年均9%的GDP迅猛增長(zhǎng)，不是她能生產(chǎn)世界最多的糧食、最多的鋼鐵、最多的人口和最多的博士，也不是她人均壽命的快速提升，而是她文明和理性的復(fù)興，是她內(nèi)政和外交的成熟，是她潛能和智慧的覺(jué)醒，是她入世后法制與世界接軌，是小學(xué)生理解了透明度，是莊稼漢明白了國(guó)民待遇，更是她剛毅懷柔、仁勇通變的領(lǐng)導(dǎo)人振聾發(fā)聵地提出了以人為本、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)等治平新論。這些足以使她成為一個(gè)成熟的大國(guó)，且正在由大變強(qiáng)。

　　中國(guó)有自己的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。那就是統(tǒng)一，富強(qiáng)，稱霸，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，并為人類做出最大貢獻(xiàn)。

　　民族團(tuán)結(jié)幾乎為數(shù)千年來(lái)大國(guó)崛起的前提，民族統(tǒng)一之大義是當(dāng)今中國(guó)人大是大非的界限。何者？一邦獨(dú)立，大天竺頓成南亞諸國(guó)；
立陶宛鬧獨(dú)立，蘇聯(lián)瓦解；
東帝汶獨(dú)立，印尼完整從此不保；
車臣叛亂，俄羅斯安寧不再。故在國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上，決不容許國(guó)家分裂，這不存在任何還價(jià)余地。林肯之所以成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)，在于他不怕分裂分子背后的強(qiáng)大的歐洲，堅(jiān)定地統(tǒng)一了美國(guó)。

　　沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的崛起，會(huì)令所有的國(guó)家感到愉快。大叫崛起之國(guó)“威脅”便是其中一種表現(xiàn)。然而，如果一個(gè)國(guó)家衰敗或消亡了，其他國(guó)家都會(huì)像野鹿看到同類被獅子吃掉一樣——同情難過(guò)可能是有的，但更多的是暗中自我慶幸，并把這些寫進(jìn)本國(guó)教科書(shū)中作為教訓(xùn)后代的反面案例。

　　西方一些人對(duì)中國(guó)的發(fā)展方向仍持疑慮。不能說(shuō)他們都有偏見(jiàn)和惡意。但不可否定的是，中國(guó)25年來(lái)已經(jīng)令全世界驚嘆不已。164年來(lái)，她受到太多羞辱，她打敗了一場(chǎng)又一場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，她簽訂了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，她失去了數(shù)千萬(wàn)寶貴的生命。比這些更大的損失，是喪失了一次又一次改革開(kāi)放的良機(jī)。

　　200年前雄踞中亞的奧斯曼帝國(guó)使東西方絲綢之路中斷了470多年，西方人了解到的中國(guó)是他們勇敢的探險(xiǎn)者和海盜們繞過(guò)合恩角和好望角，來(lái)到東方所看到的馬可波羅筆下的琳瑯世界。1817年，一位叫阿美士德的英國(guó)外交官?gòu)闹袊?guó)返回歐洲時(shí)經(jīng)過(guò)圣赫勒那島，聲稱只要數(shù)千歐洲軍隊(duì)就可以征服中國(guó)。而那位曾經(jīng)橫征歐陸、不可一世的法國(guó)英雄拿破侖卻回答道：中國(guó)是一頭睡獅，醒時(shí)將震驚世界。而中國(guó)這頭睡獅，多次被打醒后又多次昏睡過(guò)去，直到一代又一代中國(guó)人付出了慘重的代價(jià)，才終于認(rèn)識(shí)到了復(fù)興民族的根本出路：那就是跟上世界大潮，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，依憲治國(guó)，建立社會(huì)主義民主與法治制度。

　　中國(guó)將在20年內(nèi)成為世界一流的經(jīng)貿(mào)實(shí)體，成為成熟的、憲政的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和富強(qiáng)的夢(mèng)想。關(guān)于這一點(diǎn)，今天連她的對(duì)手和敵人也不會(huì)懷疑了。

　　2004．05．29 于北京垂楊柳，2004 年6月 10日 修訂稿

　　何茂春，外貿(mào)部國(guó)際貿(mào)易研究院信息中心主任，清華大學(xué)人文學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所教授，正在組建中的清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)外交研究中心主任，中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

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