一家立志有為的網(wǎng)站是這樣設(shè)計的：輸入域名之后，先是出來一張漆黑的畫面，很快，黑色的背景上出現(xiàn)一只不大的光圈。這光圈十分敏感，它跟著鼠標(biāo)而移動，手中的鼠標(biāo)到哪里，這只橢圓型的光圈跟到哪里。此時隱隱約約還有一些字，不過看不太清楚。下面就需要你親自點(diǎn)擊了。

　　第一次點(diǎn)擊之后，那只光圈迅速開始溶化，很快便覆蓋了整個畫面，印入眼簾的是青翠的綠色，居于中央的一片未經(jīng)觸動的古老森林，畫面的左側(cè)有一道強(qiáng)光射入，它揭示了畫面的光源所在，題頭兩行大字赫然醒目。第一行是——“千年暗室，一燈即明”。你需要再點(diǎn)擊一次，所需要的分類頁面才朝你打開。

　　黑格爾講過一個小男孩朝水面上扔石子的故事。百無聊賴之中，小男孩往湖面上打水漂，他驚訝地發(fā)現(xiàn)石子落下之后，水面開始出現(xiàn)迅速擴(kuò)展的水圈，水圈向四面八方散去，形成美麗的漣漪。小男孩于是覺得很高興，覺得這是他自己活動的結(jié)果，他自己力量的證明。

　　該網(wǎng)站的設(shè)計也符合這種心理。網(wǎng)站的內(nèi)容，是在一片漆黑當(dāng)中，由你自己點(diǎn)擊而亮起來的，你由此獲得自己的力量得到實(shí)現(xiàn)的那種感覺。沒有你的點(diǎn)擊，這一切將不會出現(xiàn)，仍然淹沒在沉沉黑夜當(dāng)中。結(jié)合該網(wǎng)站明確給出的宗旨，其中的寓意十分明顯：千年的中國，因?yàn)閺母�本上缺少某些東西，所以變成了一間龐大的“暗室”。而如果你愿意去努力，這種黑暗是可以打破的。

　　把先前的社會、歷史形容為“黑暗”的做法，對于我們并不陌生。最著名的有魯迅先生筆下一再出現(xiàn)的“鐵屋子”、“黑屋子”，在這種地方人們感到難以忍受的窒息（“濃黑的悲涼”）。我們從小接受這樣一種教育——“黑暗的舊社會”。它的頗成問題表現(xiàn)在：十幾歲的我，有一天在放學(xué)的路上昏昏糊糊地走著，頭頂上是一如既往的太陽，不知為什么，我突然想到茫茫舊社會也是有陽光照耀著的，否則谷物不會生長，當(dāng)即如同受了驚嚇一般。

　　在文藝作品中，這樣的表達(dá)屬于一種修辭手段，“黑色”“黑夜”、“黑暗”都是一種隱喻，借此表達(dá)了對某種社會制度強(qiáng)烈譴責(zé)的態(tài)度。為我們熟悉的那場大型歌舞史詩中是這樣說的：“天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地”。還有一首由民歌改編而來的十分歡快的歌曲，一開頭唱道：“黑咕隆咚天上出呀出星星，黑板上寫字放呀放光明”。

　　但是文學(xué)表達(dá)不等于社會認(rèn)識，隱喻并不提供任何關(guān)于社會的詳實(shí)知識。相反，對于社會進(jìn)行這種“顏色處理”或曰“色素加工”，反倒把一個社會錯綜復(fù)雜的實(shí)際面貌給遮蓋了。一千年的社會意味著什么？意味著一千年的日落日出，一千年的日常生活，一千年內(nèi)若干世代的人們耕耘和收獲、繁衍和養(yǎng)育、有戰(zhàn)爭也有和平、有停滯也有發(fā)展，有淚水也有歡笑，有丑惡也有美麗、有壓制也有自由。一千年的漫長歲月，都如歌里唱的“黑咕隆咚”，那還了得？

　　一個社會，很可能在某個短時間內(nèi)被一伙強(qiáng)人把持，令人民陷入水深火熱的狀態(tài)，十分危險和危難，但那不可能是永遠(yuǎn)的；
稱之為“社會”的，必然是一些能夠延續(xù)的結(jié)構(gòu)和成分，它們是在人們生活和生產(chǎn)的漫長歲月中磨練出來的，是久經(jīng)考驗(yàn)的，是強(qiáng)韌、強(qiáng)健的。它們可以不受暫時那些因素的影響，在外部條件發(fā)生很大變化之后，比如戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害乃至改朝換代，仍然能夠存在和發(fā)揮作用。這也可以解釋為什么不只一次外族的統(tǒng)治者入主中原之后，仍然大量沿用“漢制”。統(tǒng)治者不同，而社會依然屹立。

　　不久前我去了一趟黃山歙縣，參觀了當(dāng)年徽商留下來的許多遺跡，有一塊碑文讓我難以忘懷。碑文的起因是一個長長的故事：當(dāng)年外出經(jīng)商的安徽人有發(fā)財榮歸故里的，也有窮困潦倒客死他鄉(xiāng)的、于是那些發(fā)了財?shù)纳倘藗儽憬M成一個協(xié)會，幫助那些不得還鄉(xiāng)的同胞。他們給死了男人的家庭發(fā)放撫恤金，供他們的孩子上學(xué)，幫助婦女兒童修理房屋。這塊碑文是關(guān)于如何將死在他鄉(xiāng)的人的靈柩運(yùn)回故鄉(xiāng)，那上面明碼標(biāo)價，從上一個渡口到下一個渡口的某個距離之間，只允許收五個銅板，收六個就違法。關(guān)卡都是官方設(shè)立的，這個碑文則是限制官方、幫助窮人的。這說明那個社會原本有一些“自洽”的、自我調(diào)節(jié)的途徑，并不是如同文學(xué)隱喻中所暗示的那樣一團(tuán)漆黑。

　　我的祖母裹小腳，不識字，但是這并不表明她處于文明社會之外。有一次她說起從前過年忙得要命，幾天幾夜得不到睡覺，因?yàn)橐�把米餅做得堆到廚房的屋頂那么高。做這么多餅干什么呢？春節(jié)的時候發(fā)放給窮人。我不是想說我的先人有多么仁慈，我理解這是當(dāng)時的一種社會習(xí)俗，富人至少在某些時刻要要扶持窮人、給窮人讓利，使得大家都有日子過。

　　那種把自己的手上的東西當(dāng)成“光”，說它們對于“萬古長夜”來說，有著“一燈即明”的效果，其實(shí)也是反啟蒙的�？档玛P(guān)于啟蒙的意思是說，相信每一個人都擁有理性的能力并能夠運(yùn)用理性，而不是真理只在少數(shù)人手里，需要他們出面來傳遞給大多數(shù)人。那種把社會當(dāng)作小學(xué)生，自己當(dāng)作老師的做法，是要不得的個人主義。

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