王青漢:談?wù)勎覍?duì)建“和諧社會(huì)”的看法
發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
本不想談這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)槭畮啄陙?lái)見(jiàn)的“空心湯圓”實(shí)在太多了,所以再見(jiàn)到“湯圓”,不管它是不是空心的,總會(huì)讓人想起馬三立說(shuō)的相聲《逗你玩》,對(duì)其充滿疑心、漠然視之。
但近來(lái)在網(wǎng)上看到許多朋友都在談?wù)撨@個(gè)話題,所以索性也來(lái)湊個(gè)熱鬧,說(shuō)上幾句。
什么是“和諧社會(huì)”,有關(guān)方面的權(quán)威解說(shuō)和描述是:“社會(huì)和諧,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)!
聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò),可往深里想一下,這里面提到的很多概念都是很不明確、非常模糊的。比如,“民主”,究竟指的是什么?是“主權(quán)在民”,還是“為民做主”?是定期普選、代議制、權(quán)力分立制衡的“民主”,還是從前的“對(duì)敵人專政、對(duì)人民民主”?(“人民”和“敵人”也不是清晰的法律概念,也是不確定的,只要聽(tīng)話、盲從,讓你干啥就干啥,山呼萬(wàn)歲,心滿意足,你就是“人民”,如果你有一點(diǎn)不滿,甚至是不同意見(jiàn),從你說(shuō)出的那一刻起,你已經(jīng)不再是“人民”,而是“敵人”了,彭德懷和張志新就是突出的例子。)
再比如,“法治”,它的著眼點(diǎn)是制衡約束公權(quán)、保障維護(hù)民權(quán)?還是禁錮扼殺民權(quán),保障維護(hù)公權(quán)?
還比如,“公正”,現(xiàn)在廣大的農(nóng)民、工人等弱勢(shì)群體終身辛勞,卻買(mǎi)不起房、治不起病、供不起子女上學(xué),他們感到不公;
公仆和勤務(wù)員們身處豪華辦公大樓,食有魚(yú)、行有車、袋有鈔,可他們覺(jué)得還有人比他們更好,也感到不平。要建立“公平”社會(huì),請(qǐng)問(wèn)以誰(shuí)為標(biāo)準(zhǔn),首先解決誰(shuí)的“公平”。一般人可能都會(huì)說(shuō),弱勢(shì)群體已經(jīng)到了悲慘的境地,當(dāng)然應(yīng)該先解決他們的“公平”,可這幾年,年年的加薪、各樣大筆的津貼是給了誰(shuí)?
除了列舉的這幾點(diǎn),其他的概念也都可以由不同的階層和群體根據(jù)自己的需要做出有利于自己利益的解說(shuō)和闡釋。這樣各持其說(shuō),人言言殊,請(qǐng)問(wèn)這“和諧社會(huì)”如何建?
有網(wǎng)友說(shuō):“沒(méi)有思想的束縛,只有法律的約束;
沒(méi)有專制的奴役,只有民眾的自主;
沒(méi)有特權(quán)的驕橫,只有平等的自由;
沒(méi)有輕蔑的歧視,只有互助的關(guān)愛(ài)。這是我對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)!闭f(shuō)的很好,這也是我,相信也是很多普通人對(duì)“和諧社會(huì)”的期望。但另一些人對(duì)“和諧社會(huì)”的理解可能與此并不相同,恐怕在他們的心中,君君、臣臣,尊卑有序,各安其位,各守本分,思想一統(tǒng)、輿論一律,高頌萬(wàn)歲。才是“和諧社會(huì)、曠古盛世”。
說(shuō)到“和諧社會(huì)”模糊不清,可以按需解說(shuō),我又想到這幾年還有一個(gè)經(jīng)常被念“經(jīng)”一樣念起的概念——“先進(jìn)文化”,含義也同樣是模糊不清。什么是“先進(jìn)文化”?你理解的“先進(jìn)文化”是“自由、平等、人權(quán)、憲政、法治”,他認(rèn)同的“先進(jìn)文化”可能是上下尊卑的專制的三綱五常;
你認(rèn)為今天的歐美社會(huì)代表了“先進(jìn)文化”,他認(rèn)為已成為屏幕主旋律,經(jīng)常播、時(shí)時(shí)演的康熙帝國(guó)、雍正王朝才代表了“先進(jìn)文化”。
那么,既然提出了這些口號(hào)和概念,為什么不對(duì)它界定清楚呢?是這些人水平太差嗎?可能有一點(diǎn)。但更可能相反,是有意而為的花招。因?yàn)樘岣鞣N口號(hào),特別是內(nèi)涵模糊的口號(hào),正是專制的人治社會(huì)的重要特征和運(yùn)行的基本方式。正是因?yàn)槟:耍庞须S意理解和發(fā)揮的余地,才需要解釋,而提出這些口號(hào)的人,當(dāng)然解釋會(huì)最權(quán)威,這樣他就是真理的化身了,權(quán)力也就會(huì)到手和穩(wěn)定了。如果什么都界定清楚,那他們的權(quán)威怎么體現(xiàn)呢?又如何在引起一般人產(chǎn)生期待和興奮的同時(shí),去實(shí)現(xiàn)他們真正的目的呢?
況且,象社會(huì)發(fā)展目標(biāo)這樣涉及面很大的事情,也不可能由一個(gè)人或一群人對(duì)它加以明確界定,就象前面說(shuō)的,你認(rèn)同的目標(biāo),別人未必認(rèn)同。如果硬要想做這樣的界定,他已經(jīng)不是在干人的事,而是在干神的事了,而肉身凡胎怎么可能有神的能耐?追求創(chuàng)造“神跡”的過(guò)程,歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明,只會(huì)給國(guó)家民族造成可怕的災(zāi)禍,同時(shí)也會(huì)使它的追求者身敗名裂。
有網(wǎng)友說(shuō):“沒(méi)有多種聲音共存,何來(lái)‘和諧’社會(huì)?”
說(shuō)的非常對(duì)!切實(shí)保障民權(quán)正是和諧之源。真要有誠(chéng)意建“和諧社會(huì)”,首先最基本的就是要切實(shí)保障憲法規(guī)定的各項(xiàng)公民權(quán)利和自由。特別是保障言論和出版自由,讓不同階層和利益群體的訴求能正常表達(dá),這樣社會(huì)各階層和利益群體之間就有可能多一些相互了解和理解,在良性互動(dòng)中達(dá)成一定的相互妥協(xié),從而實(shí)現(xiàn)利益平衡,這樣才有可能真正“和諧”。
萬(wàn)籟俱寂固然也可以被有些人看成是一種“和諧”,但卻沒(méi)了生氣,只有百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,才是充滿生機(jī)的真正“和諧”。
作者Email:sxwqh@tom.com
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