黃嶺峻:意識(shí)形態(tài)的剛性與柔性——對(duì)于中共歷史上左、右傾錯(cuò)誤原因的一種新解釋
發(fā)布時(shí)間:2020-05-23 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
摘要:中共歷史上的左、右傾錯(cuò)誤并不是因?yàn)樗^“小資產(chǎn)階級(jí)”思想在黨內(nèi)的影響,而是因?yàn)槠湟庾R(shí)形態(tài)剛性維度與柔性維度之間的沖突。中共作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì),其意識(shí)形態(tài)中的剛性維度便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這一點(diǎn),決定了中共存在的合法性。然而,現(xiàn)代中國(guó)是一個(gè)工人不居多數(shù)的農(nóng)業(yè)社會(huì),中共為了獲得政權(quán),必須動(dòng)員工人之外的其他階級(jí),這一點(diǎn)便構(gòu)成了其意識(shí)形態(tài)中的柔性維度。由于片面強(qiáng)調(diào)中共的無(wú)產(chǎn)階級(jí)特性的觀點(diǎn)將否定中共成功的可能性,而片面強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)弱勢(shì)地位的觀點(diǎn)將否定中共存在的合法性,所以真正的左派與右派在中共內(nèi)部皆不易藏身。在中共黨史上,更為人們所常見(jiàn)的是所謂“策略型左派”與“策略型右派”,即不否定中共意識(shí)形態(tài)的剛性維度,但在關(guān)于動(dòng)員對(duì)象的柔性維度上有所分歧。
關(guān)鍵詞:意識(shí)形態(tài);
剛性;
柔性;
中共;
左傾;
右傾
一
翻開(kāi)中共組織史,會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象:即對(duì)于歷次政治斗爭(zhēng)中的所謂左、右傾錯(cuò)誤,中共皆習(xí)慣于以“小資產(chǎn)階級(jí)”思想作祟來(lái)予以解釋。譬如,1937年6月6日中共領(lǐng)導(dǎo)人洛甫(張聞天)在一次重要會(huì)議上明確指出:導(dǎo)致中共歷史上“兩條路線的斗爭(zhēng)”的社會(huì)原因即在于“中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)成份中無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨干極端薄弱,小資產(chǎn)階級(jí)出身的(農(nóng)民、小市民、知識(shí)分子)還占多數(shù)!倍,他還具體解釋了小資產(chǎn)階級(jí)與中共黨內(nèi)左、右傾錯(cuò)誤之間的關(guān)系:
“一般說(shuō)來(lái),中國(guó)國(guó)內(nèi)工人貴族的成份是很少的。但生活上比較有保障的富農(nóng),上層小資產(chǎn)階級(jí)與上層知識(shí)分子,是占著相當(dāng)?shù)臄?shù)量。這是右傾機(jī)會(huì)主義的社會(huì)根源。至于那些下層小資產(chǎn)階級(jí),貧窮的知識(shí)分子,破產(chǎn)的農(nóng)民與手工業(yè)者,則是左傾機(jī)會(huì)主義,無(wú)政府主義,盲動(dòng)主義的社會(huì)根源!1
張聞天這種關(guān)于左、右傾錯(cuò)誤原因的解釋在中共黨內(nèi)十分流行。事實(shí)上,“小資產(chǎn)階級(jí)”思想最后已衍變?yōu)橐粋(gè)可以指稱一切路線錯(cuò)誤的標(biāo)簽。即使在1959年的中共“廬山會(huì)議”上,當(dāng)彭德懷諷諫毛澤東停止“大躍進(jìn)”的做法時(shí),也直言不諱地說(shuō)毛是犯了“小資產(chǎn)階級(jí)狂熱性”的錯(cuò)誤。2
總之,以“小資產(chǎn)階級(jí)”影響作為解釋左、右傾錯(cuò)誤的社會(huì)原因,是中共黨內(nèi)常用的一種手法;
而且對(duì)于掌握了階級(jí)分析方法的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),這種解釋也是較具說(shuō)服力的。因?yàn)榘凑者@種解釋,中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),自然不是包括地主和資本家在內(nèi)的剝削階級(jí)的藏身之處;
而工人階級(jí)作為最先進(jìn)的階級(jí),其總體肯定不會(huì)犯錯(cuò)誤;
那么黨的路線錯(cuò)誤便只能歸咎于混入黨內(nèi)的介于剝削階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的所謂“小資產(chǎn)階級(jí)”了。但是,如果我們仔細(xì)考察這種解釋,其實(shí)它隱含了很多漏洞。
首先,按照毛澤東1926年在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中對(duì)“小資產(chǎn)階級(jí)”的解釋,它應(yīng)該包括“自耕農(nóng),手工業(yè)主,小知識(shí)階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小事務(wù)員、小律司,小商人等。”3這實(shí)際上是一個(gè)非常龐雜的群體,有的經(jīng)濟(jì)利益并不一致。譬如,“學(xué)生界”就是一種依附于不同經(jīng)濟(jì)階層的特殊身份。根據(jù)階級(jí)分析方法,基于共同的經(jīng)濟(jì)利益,才會(huì)產(chǎn)生共同的政治態(tài)度。而“小資產(chǎn)階級(jí)”作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益不盡一致的群體,何以能夠產(chǎn)生共同的政治態(tài)度,并犯共同的“路線錯(cuò)誤”呢?
其次,無(wú)論是毛澤東在1926年的分析,還是張聞天在1937年的解釋,事實(shí)上都蘊(yùn)含了政治態(tài)度與經(jīng)濟(jì)地位密不可分的意思。尤其在張聞天的解釋中,下層小資產(chǎn)階級(jí)之所以比上層小資產(chǎn)階級(jí)更為“左”,主要是因?yàn)樗鼈兊慕?jīng)濟(jì)地位更為低下。依照這種邏輯,比下層小資產(chǎn)階級(jí)更為貧窮的無(wú)產(chǎn)階級(jí),應(yīng)該更具有“左傾”與“盲動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)理由。另外,依照這種邏輯,同一個(gè)人不可能同時(shí)犯“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤,因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)地位不可能同時(shí)是上層小資產(chǎn)階級(jí)和下層小資產(chǎn)階級(jí)。但在中共黨史上,張國(guó)燾和王明(陳紹禹)等人則是既作為“左傾”路線的代表,又作為“右傾”錯(cuò)誤的化身而屢遭批判的。
最后,從中共黨史看,所謂“小資產(chǎn)階級(jí)”有時(shí)是以經(jīng)濟(jì)地位為標(biāo)準(zhǔn)的,有時(shí)是以思想意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)的。如果以經(jīng)濟(jì)地位為標(biāo)準(zhǔn),那么包括毛澤東在內(nèi)的中共領(lǐng)導(dǎo)人大多都可以被劃為“小資產(chǎn)階級(jí)”,因?yàn)樗麄兌际浅錾碛诟辉<彝サ闹R(shí)分子;
而如果以思想意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn),則又失去了可操作性,因?yàn)槿魏稳硕伎梢驗(yàn)檎?jiàn)不同被他人指為“小資產(chǎn)階級(jí)”。這種標(biāo)準(zhǔn)的矛盾性導(dǎo)致了中共后來(lái)在“文革”中在對(duì)待遇羅克的反“血統(tǒng)論”觀點(diǎn)時(shí)的一種矛盾心態(tài)——如果認(rèn)同遇羅克的觀點(diǎn),那么事實(shí)上就認(rèn)同了人的政治態(tài)度可以超越其經(jīng)濟(jì)地位;
如果否定遇羅克的觀點(diǎn),那么事實(shí)上也就否定了出身于富農(nóng)家庭的毛澤東成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的可能性。
鑒于以上三點(diǎn),不難看出:以“小資產(chǎn)階級(jí)”的影響作為中共左、右傾錯(cuò)誤的社會(huì)原因,盡管簡(jiǎn)便,但并不全面。因此,筆者認(rèn)為如果要深入剖析中共歷史上左、右傾錯(cuò)誤的原因,就必須轉(zhuǎn)換視角,從意識(shí)形態(tài)的剛性和柔性兩個(gè)層面來(lái)重新審視這一問(wèn)題。
二
目前,關(guān)于“意識(shí)形態(tài)”的定義可謂汗牛充棟。但筆者大致同意美國(guó)學(xué)者約瑟夫·羅西克的解釋,即將意識(shí)形態(tài)定義為屬于某種特殊社會(huì)集團(tuán)的思維方式,在他看來(lái),意識(shí)形態(tài)是“表明一種關(guān)于社會(huì)生活的理論,這種理論從理想的角度接近事實(shí),證明其分析的正確”。4這個(gè)定義點(diǎn)明了意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)關(guān)鍵因素:其一為理想性,即所謂“理想角度”;
其二為現(xiàn)實(shí)性,即所謂“接近事實(shí)”。一種意識(shí)形態(tài)不管是確為真理,還是貌似真理,它都必須給人一種關(guān)于人類歷史的包羅萬(wàn)象的解釋,通過(guò)這種解釋所確立的目標(biāo)便是該意識(shí)形態(tài)的剛性維度;
在通過(guò)剛性維度確保合法性的基礎(chǔ)上,一種意識(shí)形態(tài)還必須兼顧自己的動(dòng)員能力,這種直接決定支持率升降的動(dòng)員能力,便構(gòu)成了該意識(shí)形態(tài)的柔性維度。從理論上講,在一種合理且有效的意識(shí)形態(tài)中,其剛性維度與柔性維度應(yīng)該是諧調(diào)一致的;
但在實(shí)際動(dòng)作中,由于社會(huì)成員(即意識(shí)形態(tài)的動(dòng)員對(duì)象)的欲望頗為復(fù)雜,這便導(dǎo)致一種意識(shí)形態(tài)的剛性維度與柔性維度事實(shí)上經(jīng)常處于一種沖突之中。如果我們揆諸中國(guó)現(xiàn)代歷史,便會(huì)發(fā)現(xiàn)中共的意識(shí)形態(tài)是對(duì)這種意識(shí)形態(tài)內(nèi)部沖突的一個(gè)絕好注腳。
首先,從剛性維度看,中共意識(shí)形態(tài)的形成與出現(xiàn),應(yīng)該說(shuō)極大地契合了近代中國(guó)社會(huì)對(duì)于價(jià)值目標(biāo)的需求。事實(shí)上,在清朝末季,以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)便已受到挑戰(zhàn)。在進(jìn)化論的比照之下,“一言一事,輒引數(shù)千年之古人為印證”的舊有做法已被視為“播毒種于后人”。5而民國(guó)初年的新文化運(yùn)動(dòng)更是使儒學(xué)的根基遭到毀滅性打擊。舊有的儒學(xué)受到質(zhì)疑,而新生的理論尚未成形,到20世紀(jì)20年代,中國(guó)社會(huì)實(shí)際上已處于一種價(jià)值目標(biāo)相當(dāng)匱乏的境況。當(dāng)時(shí)的著名記者黃遠(yuǎn)庸將這種社會(huì)狀況形容為“以短筏孤舟駕于絕潢斷流之中”的“人心枯窘”之時(shí)代。6在一個(gè)社會(huì)之中,如果缺乏統(tǒng)一恒定的價(jià)值目標(biāo),自然可以給予該社會(huì)的成員以自我選擇的機(jī)會(huì),但在另一方面卻也會(huì)使多數(shù)成員感到茫然不知所措,畢竟,人還是一種價(jià)值的動(dòng)物。事實(shí)上,正是由于價(jià)值目標(biāo)的缺位,一種亂象已經(jīng)彌漫于整個(gè)社會(huì)之中。譬如,1927年底,一個(gè)在北方軍隊(duì)中混跡多年的中國(guó)將軍在日記中感嘆道:
“……從前長(zhǎng)者怕神明,小人怕鬼,哲者怕良心、怕道德,還有多數(shù)人怕官,或說(shuō)是法律。現(xiàn)在呢?迷信打破了,良心是不講,法律是沒(méi)有,那么無(wú)鎖鏈鎖著,無(wú)釘子釘著的如一團(tuán)集沙然之軍隊(duì),究以何物維系之?憑餉?有缺時(shí);
憑法?恐怕到某時(shí)間用不上;
憑升官?是民國(guó)以來(lái)與迷信一樣,已打破了;
憑所謂黨?則現(xiàn)在已看見(jiàn)那種松樣啦。予以為若以吾人傳統(tǒng)所涵蓄最深的道德感情來(lái)維系之,或者還有一二分可靠。不然,時(shí)至今日,再無(wú)他法,有之,則惟消極的不令其做一件記不下去的事。如此則那一時(shí)散了也不怕欠下良心賬。不然者,帶兵的勾當(dāng)是危險(xiǎn)呵!7
這個(gè)中國(guó)將軍雖然針對(duì)的是他在軍隊(duì)中的遭遇,卻也道出了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一般實(shí)情。民國(guó)初年,以儒學(xué)為核心的舊價(jià)值受到質(zhì)疑,而以西學(xué)為底蘊(yùn)的新價(jià)值尚未確立,所以整個(gè)社會(huì)處于一種因價(jià)值目標(biāo)缺位而導(dǎo)致的傍徨狀態(tài)。包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會(huì)主義思潮在中國(guó)的適時(shí)傳播,恰好可以在一定程度上填補(bǔ)這個(gè)價(jià)值真空,滿足中國(guó)社會(huì)對(duì)于價(jià)值目標(biāo)的需求。
從表面上看,中共成立伊始所宣示的意識(shí)形態(tài)是與中國(guó)社會(huì)的實(shí)情有相當(dāng)距離的。如在第一個(gè)綱領(lǐng)中,它即明確公布了自己的理想目標(biāo):在政治上“采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——廢除階級(jí)”;
在經(jīng)濟(jì)上“推翻資本私有制,沒(méi)收一切生產(chǎn)資料,如機(jī)器、土地、廠房及半制成品等,悉歸社會(huì)所有!8以當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)量和質(zhì)量看,這個(gè)目標(biāo)多少有些超前。然而,這個(gè)綱領(lǐng)的目標(biāo)卻是明確而清晰的。換言之,從剛性維度看,中共最初揭橥的理想目標(biāo)基本上滿足了意識(shí)形態(tài)所必備的一個(gè)要素,即“擁有一個(gè)關(guān)于社會(huì)秩序的高度清晰的理論”。9不僅如此,這個(gè)理想還契合了近代中國(guó)人的兩種心理需求。其一,由于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的屢戰(zhàn)屢敗,中國(guó)思想界已基本認(rèn)可了“師夷”必要性,而為了最后“制夷”,從理論上講,必須學(xué)習(xí)“夷”的最新思想,而社會(huì)主義正好能夠滿足這種對(duì)“最新”的需求。其二,由于中國(guó)傳統(tǒng)思維方式是以實(shí)用理性為底蘊(yùn)的,即使中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的弊病,但并不能完全擺脫實(shí)用理性的影響,因此新的意識(shí)形態(tài)也必須是基于實(shí)用理性的世俗目標(biāo),而社會(huì)主義也正好能夠滿足這種對(duì)“世俗”的需求。
總之,不管后來(lái)中共的政略作何調(diào)整,但在1949年之前,政治上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)資料公有一直是其意識(shí)形態(tài)的題中應(yīng)有之義。也正是這一清晰而徹底的理想目標(biāo)構(gòu)成了中共意識(shí)形態(tài)的剛性維度。而且,作為一個(gè)與蘇俄有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的政黨,一開(kāi)始即能在民國(guó)政壇上異軍突起,在很大程度上也有賴于其意識(shí)形態(tài)中這種立場(chǎng)鮮明、理論一致的剛性維度。1928年,一個(gè)下野的北洋派政客曾在日記中寫下了他對(duì)國(guó)共政略的觀感,頗能反映中共意識(shí)形態(tài)之剛性維度的影響,他寫道:
“蓋共黨主張是非善惡,固另為一問(wèn)題,而其澈頭澈尾直捷了當(dāng)予人以共見(jiàn),則也所知也。……國(guó)黨規(guī)定悉仿蘇俄,而口頭則稱反共,其主張之方案,如平均地權(quán)等條目,又為準(zhǔn)共產(chǎn);
迄無(wú)一明白貫澈之主張、腳踏實(shí)地以求實(shí)效,處處現(xiàn)傍徨歧路之象,此所以情見(jiàn)勢(shì)絀也。天下有論而無(wú)行終歸失敗,何況并理論亦不能自完其說(shuō)乎?”10
在一個(gè)社會(huì)之中,個(gè)人需求并不一致,所以企圖讓所有人滿意的政綱可能讓所有人都不滿意,此即所謂“面面俱到即面面不到”。中共從一開(kāi)始即固執(zhí)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與生產(chǎn)資料公有,給人以既順應(yīng)世界潮流、又體恤下層百姓的印象。這在理論邏輯上自然比左躲右閃的三民主義更為明朗而徹底。在中共意識(shí)形態(tài)的剛性維度中,有一點(diǎn)是迥異于其他社會(huì)主義思想的,即:主張階級(jí)斗爭(zhēng)。而在階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)中,其核心又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。按照早期中共領(lǐng)袖蔡和森的說(shuō)法,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后必須專政,這是因?yàn)椤盁o(wú)政權(quán)不能集產(chǎn),不能使產(chǎn)業(yè)社會(huì)有”;
“無(wú)政權(quán)不能保護(hù)革命,不能防止反革命!11既然是主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,中共意識(shí)形態(tài)中的主要?jiǎng)訂T對(duì)象當(dāng)然應(yīng)是以產(chǎn)業(yè)工人為主體的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這一點(diǎn),應(yīng)是中共意識(shí)形態(tài)剛性維度中的核心,決定了中共存在的合法性;
而且也正是因?yàn)檫@一點(diǎn),決定了中共行動(dòng)的可能性。
三
一個(gè)政治組織存在的合法性,實(shí)際上在很大程度上有賴于其意識(shí)形態(tài)的剛性維度。而英國(guó)政治學(xué)家昆廷·斯金納曾經(jīng)發(fā)現(xiàn):“在政治中,行動(dòng)的可能性往往受到將其合法化的可能性所限制!12因此,也可以說(shuō),一個(gè)政治組織行動(dòng)的可能性,往往受到其意識(shí)形態(tài)中剛性維度的限制。譬如對(duì)中共而言,其意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在邏輯是:生產(chǎn)資料的公有化(即共產(chǎn)主義)必須經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與專政才能實(shí)現(xiàn);
而中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),自然就是這場(chǎng)革命與專政的領(lǐng)導(dǎo)力量。正因?yàn)榇,中共在一開(kāi)始即十分強(qiáng)調(diào)本組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)與基礎(chǔ)。其具體做法就是盡量動(dòng)員工人階級(jí)(尤其是產(chǎn)業(yè)工人)加入本黨。
在中共第一次代表大會(huì)上,即發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論,焦點(diǎn)之一是“官吏和技術(shù)工作者能否成為黨員”,最后是強(qiáng)調(diào)純潔性的一派占了上風(fēng),在該次會(huì)議所通過(guò)的黨綱中即明文規(guī)定中共只“組織工人、農(nóng)民及士兵”,而且要“完全與黃色知識(shí)階級(jí)及其他類似黨派斷絕一切關(guān)系”。13而且饒有興味的是,中共成立之初,即將那些暫時(shí)加入便很快退出的人士(如戴季陶、李漢俊等人)指斥為“小資產(chǎn)階級(jí)分子”。14根據(jù)中共早期領(lǐng)袖陳獨(dú)秀的思路,“共產(chǎn)黨是工人的政黨,不能沒(méi)有工人,工會(huì)是共產(chǎn)黨的基本組織,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
也不能沒(méi)有”,所以中共首先“應(yīng)在工人中宣傳共產(chǎn)主義,并吸收一些先進(jìn)工人做黨員”。15
事實(shí)上,在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi),不管中共領(lǐng)導(dǎo)層作何變動(dòng),盡量吸收工人入黨,則是中共一直秉承的一項(xiàng)基本組織原則。為了貫徹這一組織原則,中共在入黨手續(xù)上都對(duì)工人實(shí)行更加便利或優(yōu)惠的措施。譬如,在1922年7月的中共二大上所通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》即明文規(guī)定“黨員入黨時(shí),須有黨員一人介紹于地方執(zhí)行委員會(huì)。經(jīng)地方執(zhí)行委員會(huì)之許可,由地方執(zhí)行委員會(huì)報(bào)告區(qū)執(zhí)行委員會(huì),由區(qū)執(zhí)行委員會(huì)報(bào)告中央執(zhí)行委員會(huì),經(jīng)區(qū)及中央執(zhí)行委員會(huì)次第審查通過(guò),始得為正式黨員;
但工人只須地方執(zhí)行委員會(huì)承認(rèn)報(bào)告區(qū)及中央執(zhí)行委員會(huì)即為黨員。”16在翌年中共三大所通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次修正章程》中,更是將勞動(dòng)者入黨的候補(bǔ)期規(guī)定為三個(gè)月,將非勞動(dòng)者的候補(bǔ)期規(guī)定為六個(gè)月。1925年為適應(yīng)革命形勢(shì)的高漲,將候補(bǔ)期縮短,但仍規(guī)定工人農(nóng)民的候補(bǔ)期為一個(gè)月,而知識(shí)分子的候補(bǔ)期需要三個(gè)月。17這種依照階級(jí)成份不同而設(shè)定不同入黨門檻的做法,一直延續(xù)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。譬如,1946年中共東北局還要求下屬機(jī)構(gòu)對(duì)新黨員規(guī)定不同的候補(bǔ)期,即“工人、雇工、貧農(nóng)、城市貧民、革命士兵為三個(gè)月。中農(nóng)、職員、知識(shí)分子、自由職業(yè)者為半年。”18
縱觀中共從1921年至1949年的組織路線,除1935年12月在瓦窯堡會(huì)議上暫時(shí)提出過(guò)吸收黨員要看個(gè)人行為,而非階級(jí)出身外,在絕大多數(shù)時(shí)間都是將工人入黨作為組織發(fā)展的重中之重的。19如前所述,與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政相配合的工人入黨問(wèn)題,直接關(guān)乎中共存在的合法性,是其意識(shí)形態(tài)中不可更改的剛性維度。然而,現(xiàn)代中國(guó)畢竟是一個(gè)工人居于少數(shù)的農(nóng)業(yè)社會(huì),在一個(gè)工人數(shù)量不多的政治生態(tài)中建立一個(gè)工人階級(jí)的政黨,這本身就是一個(gè)悖論。而且,在事實(shí)上,不管中共如何努力,起碼在1949年其奪取政權(quán)之前,黨內(nèi)工人黨員的數(shù)量從來(lái)沒(méi)有成為多數(shù)。根據(jù)中共自己的統(tǒng)計(jì),在1928年中共召開(kāi)六大時(shí),工人黨員的數(shù)量尚有百分之十,而到第二年的六屆二中全會(huì)時(shí),這一比例反而縮小到百分之七,以致中共中央一度提出“在產(chǎn)業(yè)工人群眾中發(fā)展黨員不要經(jīng)過(guò)候補(bǔ)期”。20但即便如此,1930年上半年中共的工人黨員數(shù)量增加了1300多人,但其在黨員總數(shù)的比例反而下降為百分之五點(diǎn)五。21直到1931年,工人黨員的比例也從未超過(guò)百分之十,因?yàn)榫驮谶@一年,中共中央還在發(fā)文要求“屬于產(chǎn)業(yè)支部的同志,每月每人至少須介紹一工人入黨”,爭(zhēng)取在當(dāng)年五卅紀(jì)念日前,“黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成份要發(fā)展到百分之十以上!22正因?yàn)榇耍?0世紀(jì)30年代當(dāng)中共在南方農(nóng)村發(fā)動(dòng)蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí),便很難向農(nóng)民講清自己意識(shí)形態(tài)中的剛性維度——即理想目標(biāo)。這一點(diǎn),曾任中共鄂豫皖根據(jù)地負(fù)責(zé)人的張國(guó)燾頗有感觸,他后來(lái)回憶道:
“‘什么是共產(chǎn)黨?’這個(gè)問(wèn)題是最難解釋的。農(nóng)民和城市工人的觀念大異其趣,他們多不知道大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)。因此,蘇區(qū)的中共同志往往說(shuō):‘共產(chǎn)黨是窮人的政黨。’‘窮得一無(wú)所有,就叫無(wú)產(chǎn)階級(jí)!總(gè)窮人都能分得一塊土地,就是共產(chǎn)主義!@些解釋顯然是農(nóng)民的觀念,是不合于馬列主義原有的界說(shuō)的。我們最初還想糾正一些不正確的地方,但愈解釋,他們愈不清楚,也只好讓他們作這樣簡(jiǎn)單的了解了。”23
事實(shí)上直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,這一狀況也未見(jiàn)大的改觀。即使在工業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較好的東北地區(qū),據(jù)1949年的統(tǒng)計(jì),其基層支部的工人黨員也不過(guò)占全體黨員總數(shù)的百分之二十一。24居于絕對(duì)少數(shù)地位。
四
一方面,中共號(hào)稱是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;
而另一方面,中共在奪取政權(quán)之前黨內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)成份一直不占優(yōu)勢(shì)。這樣,在邏輯上形成的一個(gè)悖論即是:一個(gè)由大多數(shù)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)組成的政黨,要發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,這如何成為可能?可以說(shuō),如果對(duì)這一悖論不作重新闡釋,自始至終,中共存在的合法性都會(huì)受到這一悖論的挑戰(zhàn)與顛覆。
在中共黨史上,由這一悖論所引發(fā)的第一次爭(zhēng)執(zhí)即是在中共一大上關(guān)于官吏與技術(shù)工作者能否入黨的討論,那一次討論雖然直接導(dǎo)致李漢俊等人的脫黨,但影響畢竟不大。真正使中共人士認(rèn)識(shí)到這一悖論的是在中共三大上關(guān)于國(guó)共合作的討論。在1923年于廣州召開(kāi)的中共三大上,共產(chǎn)國(guó)際代表馬林要求中共全體加入國(guó)民黨,此時(shí)正值中共領(lǐng)導(dǎo)的二七罷工失敗之后,包括馬林在內(nèi)的許多共產(chǎn)國(guó)際人士皆認(rèn)為中國(guó)工人階級(jí)的力量還十分薄弱,因此必須依靠國(guó)民黨來(lái)發(fā)動(dòng)革命。但此提議遭到以張國(guó)燾為代表的部分中共骨干的強(qiáng)烈反對(duì),其理由則是此舉“可能將中共完全融化在國(guó)民黨內(nèi)”。25張國(guó)燾的這種態(tài)度在當(dāng)時(shí)和后來(lái)皆被視為“左”傾錯(cuò)誤,但究其實(shí)質(zhì),張氏對(duì)國(guó)共采取黨內(nèi)合作的疑慮主要還是在于此舉可能使中共完全失去其意識(shí)形態(tài)中的剛性維度,從而失去存在的合法性理由。值得注意的是,張的這種態(tài)度在當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)并非個(gè)別。據(jù)張回憶,中共三大表決時(shí),關(guān)于中共全體加入國(guó)民黨的提案只是以一票之差的微弱優(yōu)勢(shì)而獲得通過(guò)的。而且,張的態(tài)度在中共的基層支部也獲得了相當(dāng)廣泛的支持。
事實(shí)上,對(duì)意識(shí)形態(tài)中剛性維度的過(guò)分強(qiáng)調(diào),便是中共歷史上所謂“左”傾錯(cuò)誤的淵源。自1927年至1935年,在中共高層有一十分有趣的現(xiàn)象,即在每一次政治斗爭(zhēng)之后,后來(lái)者總是批評(píng)前任者是“左”傾盲動(dòng),但后來(lái)者的做法又往往比前任者更“左”。而且,與這一現(xiàn)象相伴的還有:新的中央領(lǐng)導(dǎo)人都要強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展工人入黨,并認(rèn)為這是糾正前任者錯(cuò)誤的一個(gè)重要舉措。譬如,在1927年的“八七會(huì)議”上,以瞿秋白為首的中共中央政治局明文要求“自省委以下各級(jí)黨部委員會(huì)之成份,都應(yīng)經(jīng)過(guò)上級(jí)機(jī)關(guān)重新審查,使能更新而鞏固。應(yīng)當(dāng)注意提拔工人同志到黨部委員會(huì)里負(fù)重大責(zé)任!261928年,中共在莫斯科召開(kāi)第六次代表大會(huì),在共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)下,瞿秋白失勢(shì),以李立三為實(shí)際負(fù)責(zé)人的新中央在清算瞿秋白的錯(cuò)誤時(shí),認(rèn)為其根源也在于“不堅(jiān)決的引進(jìn)新的積極分子,尤其是工人分子,……分配工作,始終只相信腦筋中幾個(gè)熟悉的人,而不相信下層中產(chǎn)生出來(lái)的新的積極分子,尤其是工人同志。這樣要使黨的機(jī)體日益腐化,永遠(yuǎn)沒(méi)有生機(jī),永遠(yuǎn)不能肅清一切小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)!27而在1930年,李立三的“左”傾盲干又遭到共產(chǎn)國(guó)際的不滿,而此后共產(chǎn)國(guó)際代表在給中共中央的訓(xùn)示中,也明確要求:“吸引工人干部提高他的政治水平,教育他訓(xùn)練他,到指導(dǎo)機(jī)關(guān)為黨工作,這才叫真正的反立三路線!28后來(lái),王明更加直接地提出了為中共的“布爾什維克化”而奮斗,他將此前中共的一切錯(cuò)誤都?xì)w結(jié)為小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)對(duì)中共的侵蝕,如他所言:
“中國(guó)黨內(nèi)陳獨(dú)秀主義殘余及一九二七年來(lái)的盲動(dòng)主義在另一環(huán)境中歷史發(fā)展等等原因;
而是由于它反映和代表著一定階級(jí)的階級(jí)意識(shí),即是反映和代表著長(zhǎng)期被帝國(guó)主義和封建殘酷壓迫剝削的半殖民地的老大中國(guó)內(nèi)的破產(chǎn)、失業(yè)、脫離生產(chǎn)已久、貧窮到極點(diǎn)而充滿著悲觀、失望、消極無(wú)出路情緒的小資產(chǎn)階級(jí)(破產(chǎn)失業(yè)的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、手工業(yè)者、脫離生產(chǎn)的農(nóng)民及流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)等等)的意識(shí)。他們平時(shí)是消沉、失望、絕望到極點(diǎn)(從此就產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義的右傾消極),遇有另一機(jī)緣,便一躍而走另一極端——拼命冒險(xiǎn)(從此就產(chǎn)生‘左’傾的盲動(dòng)策略)!29
雖然,王明在這里對(duì)所謂“小資產(chǎn)階級(jí)”的界定是極其混亂的,而且根本沒(méi)有可操作性(如將失業(yè)的農(nóng)民與工人也視為小資產(chǎn)階級(jí),那么可能就沒(méi)有真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)了,因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)絕大多數(shù)工人都可能失過(guò)業(yè),或者是曾經(jīng)成為王明所說(shuō)的“小資產(chǎn)階級(jí)”。),但他所表明的態(tài)度還是非常清晰的,即只有通過(guò)引入無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其意識(shí),才能徹底根除中共黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義路線。
這實(shí)際上形成了一個(gè)怪圈——從1927年八七會(huì)議到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),中共中央經(jīng)常是以強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)的工人成份來(lái)反“左”,但結(jié)果新上臺(tái)的繼任者往往表現(xiàn)得比前任者更左。這中間的原因究竟是什么呢?
從表面上看,每次路線斗爭(zhēng)都將機(jī)會(huì)主義的原因歸咎于所謂“小資產(chǎn)階級(jí)”意識(shí),可能是由于這種處理比較簡(jiǎn)單明了;
為了消除小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)黨的影響,自然就應(yīng)該增加中共內(nèi)部的工人成份。但這中間的根本原因還是在于上面所說(shuō)的中共從產(chǎn)生時(shí)即面臨的一個(gè)悖論:在一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?如果單純地從理論上推導(dǎo),作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨自然只能代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)(即工人階級(jí)),他所領(lǐng)導(dǎo)的革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命,他所應(yīng)該建立的政權(quán)也只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這種類似于原教旨主義的推導(dǎo)事實(shí)上便是后來(lái)中國(guó)“托派”的思想。如陳獨(dú)秀等人在1929年底與中共決裂的政治意見(jiàn)書中即認(rèn)為中共中央當(dāng)時(shí)提出的“資產(chǎn)階級(jí)民主革命”與“建立工農(nóng)民主政府”的口號(hào)“簡(jiǎn)直是和第三黨改組派以至蔣介石都站在一條戰(zhàn)線上!30鑒于中國(guó)社會(huì)中真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)極為稀少的現(xiàn)實(shí)狀況,依照這種理論,中共根本沒(méi)有生存的空間。就意識(shí)形態(tài)理論而言,這種觀點(diǎn)只是照顧到了中共意識(shí)形態(tài)的剛性維度,而完全沒(méi)有考慮到其柔性維度,而沒(méi)有柔性維度的存在,便意味著沒(méi)有動(dòng)員能力的存在。這對(duì)于一個(gè)企圖奪取政權(quán)的政黨而言,當(dāng)然是不能容忍的。正因?yàn)榇,類似于中?guó)“托派”的這種“理論型左派”是不可能在中共內(nèi)部生存的,因?yàn)槠淅碚摲穸酥泄苍诙唐趦?nèi)獲取政權(quán)的可能性。因此,在中共黨內(nèi)大量存在的,不是類似于中國(guó)“托派”的所謂“理論型左派”,而是“策略型左派”,即并不完全否定統(tǒng)一戰(zhàn)線的所謂“左派”。
從1921年中共創(chuàng)立至1949年奪取政權(quán),中共的政治口號(hào)屢經(jīng)三次變化——即從最初的建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,到其間的建立工農(nóng)民主專政,再到最后的人民民主專政。這中間的最大的變化,即是執(zhí)政主體的擴(kuò)展——最初僅為工人,其間是工人加上貧雇農(nóng),最后是除大地主大資產(chǎn)階級(jí)之后的所有“人民”。對(duì)此,作為“理論型左派”的中國(guó)“托派”曾經(jīng)指斥這種變化代表了小資產(chǎn)階級(jí)的利益。31殊不知中共正是通過(guò)對(duì)執(zhí)政主體的調(diào)整,最后在一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)占絕對(duì)少數(shù)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里實(shí)行了有效的社會(huì)動(dòng)員,最后奪取了政權(quán)。值得注意的是,中共對(duì)執(zhí)政主體的調(diào)整純粹是策略性的,換言之,他只是通過(guò)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的柔性維度以彌補(bǔ)其剛性維度的不足,并不是完全以意識(shí)形態(tài)的柔性維度取代其剛性維度。關(guān)于這一點(diǎn),我們只要從中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)政黨性質(zhì)與政權(quán)性質(zhì)的不同表述即可獲得清醒認(rèn)識(shí)。如上所述,中共對(duì)政權(quán)性質(zhì)(主要是執(zhí)政主體)可能會(huì)有不同的解釋,但其對(duì)政黨性質(zhì)的解釋則是始終如一的,即不管是中共內(nèi)部的當(dāng)權(quán)派,還是反對(duì)派,他們都一直認(rèn)為中共就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。
正因?yàn)榇,我們可以說(shuō),在中共內(nèi)部從來(lái)不存在所謂真正意義上的右派,換言之,即不存在所謂“理論型右派”。因?yàn)椤袄碚撔陀遗伞钡睦碚撉疤嵋欢ㄊ欠穸A級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)專政,這種觀點(diǎn)因?yàn)榉穸酥泄泊嬖诘暮戏ㄐ,所以根本不可能在中共?nèi)部藏身。與上述“策略性左派”一樣,中共內(nèi)部的右派也大多是所謂“策略型右派”。這種策略型的左派與右派的區(qū)別不在于是否承認(rèn)中共意識(shí)形態(tài)的剛性維度,而是在于如何運(yùn)用意識(shí)形態(tài)的柔性維度。兩派事實(shí)上都清醒認(rèn)識(shí)到:如果失去了其意識(shí)形態(tài)的剛性維度,中共也就失去了存在的合法性,這也就失去了自己從事政治活動(dòng)的合法性。在承認(rèn)意識(shí)形態(tài)的剛性維度——階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的大前提下,在多大程度上強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)柔性維度,便成了中共黨內(nèi)左右派的分水嶺。較少?gòu)?qiáng)調(diào)柔性維度的往往被視為左派,較多強(qiáng)調(diào)柔性維度的則往往被視為右派。但由于剛性維度涉及中共能否合法存在的根本大計(jì),而柔性維度只涉及中共何時(shí)發(fā)展壯大的權(quán)宜之計(jì),所以在中共歷史上,“策略型左派”一直能夠取得對(duì)“策略型右派”的壓倒性優(yōu)勢(shì)。
五
綜上所述,中共歷史上的左右傾錯(cuò)誤與所謂小資產(chǎn)階級(jí)并無(wú)多大關(guān)系,而且“小資產(chǎn)階級(jí)”的提法本身即是含糊不清的;
如果非要追根溯源,這種左右傾錯(cuò)誤應(yīng)該是由中共意識(shí)形態(tài)中的剛性維度與柔性維度的張力造成的,而且由于真正的左派(“理論型左派”)否定了中共成功的可能性,真正的右派(“理論型右派”)否定了中共存在的合法性,這種理論型的左、右派根本不可能在中共內(nèi)部容身,所以我們現(xiàn)在所說(shuō)的中共左右派也只能被視為“策略型”的。
中共存在的合法性一直是與中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)性連為一體的。但在事實(shí)上,現(xiàn)代中國(guó)的工人階級(jí)除了數(shù)量上不占優(yōu)勢(shì)之外,其質(zhì)量是否一定比其他階級(jí)先進(jìn),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
也是一個(gè)并無(wú)定論的問(wèn)題。在中共成立之初,相當(dāng)一些成員即發(fā)現(xiàn)了一個(gè)矛盾:即理論上的工人階級(jí)往往與現(xiàn)實(shí)中的工人階級(jí)并不一致。1924年,一個(gè)初入黃埔軍校的中共黨員即產(chǎn)生了這種困惑,當(dāng)時(shí)他在日記中記道:
“廣州的工團(tuán),都是有名無(wú)實(shí)的空招牌。他們的領(lǐng)袖,都是些本地氓民之風(fēng)頭將。凡一次的游行,他們總是穿著很漂亮的洋服,還持著指揮棍,簡(jiǎn)直不像個(gè)無(wú)產(chǎn)者模樣。我那次到省城去,也見(jiàn)著他們的藉點(diǎn)事就游行。我因?yàn)閷?duì)于他們的行為不良,所以我絕不愿去記載。他們的舉動(dòng)之目的,就是想和一些政府所謂之要人、名人接近,他們有什么目的?有什么覺(jué)悟?但是,他們的這次行動(dòng),是中國(guó)無(wú)產(chǎn)者的武裝的先聲。在他們的無(wú)價(jià)值、無(wú)意識(shí)的嚷鬧中,一定可以喚起有意識(shí)的真正勞動(dòng)者甜夢(mèng),而有所遙盼!”32
從現(xiàn)實(shí)情況看,中國(guó)工人階級(jí)在數(shù)量和質(zhì)量上都不一定符合中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的要求,這便迫使中共不得不將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)社會(huì)中另外一個(gè)龐大的群體——農(nóng)民。其實(shí),聯(lián)合農(nóng)民的思想并不像有些大陸學(xué)者吹得神乎其神,似乎是毛澤東等人一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。在一個(gè)沒(méi)有多少工人的社會(huì)之中建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),必然要在另外的階級(jí)中尋找支持。——這本來(lái)只是一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)單的邏輯推理。對(duì)于這個(gè)簡(jiǎn)單推理,很多局外人都一目了然。譬如,國(guó)民黨元老胡漢民在1925年底即反復(fù)聲明過(guò)這一觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)他在莫斯科曾向共產(chǎn)國(guó)際的人士坦言:“西歐國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與殖民地和半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不完全是一回事。在中國(guó),無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是城市工人,而且還有農(nóng)民。中國(guó)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)很少,很難對(duì)它作特殊的劃分,因此,中國(guó)共產(chǎn)黨不僅應(yīng)當(dāng)聯(lián)合工人,而且還應(yīng)當(dāng)聯(lián)合農(nóng)民。”33自1927年第一次國(guó)共合作破裂之后,中共在無(wú)意之中遵循了胡漢民所闡明的路子,將農(nóng)民視為其意識(shí)形態(tài)柔性維度中著力動(dòng)員的主要對(duì)象,甚至在一段時(shí)間內(nèi)將農(nóng)民(主要是貧雇農(nóng))與無(wú)產(chǎn)階級(jí)等量齊觀,認(rèn)為他們與工人階級(jí)都是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。不過(guò),這種提法畢竟有損于中共意識(shí)形態(tài)的剛性維度,所以在1951年12月中共中央又曾正式發(fā)布《關(guān)于中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問(wèn)題的修正指示》,明文指出:“關(guān)于中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題,無(wú)論過(guò)去或今后,均應(yīng)只提工人階級(jí)(通過(guò)其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的,不應(yīng)再把半工人階級(jí)包括在內(nèi)。”34畢竟,不管中共領(lǐng)袖如何強(qiáng)調(diào)革命的靈活性,他們都不能超越其意識(shí)形態(tài)中的剛性維度——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因?yàn)檎沁@一剛性維度決定了其存在的合法性。
【注釋】
1 中央檔案館:《中共中央文件選集(一九三六——一九三八)》,第10冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1985年版,第263頁(yè)。
2 李銳:《毛澤東秘書手記:廬山會(huì)議實(shí)錄》,鄭州:河南人民出版社1994年版,第101頁(yè)。
3 《毛澤東選集(袖珍橫排本)》,北京:人民出版社1967年版,第5頁(yè)。
4 Joseph S. Roucek, A History of the Concept of Ideology, Journal of the History of Ideas, Volume 5, Issue 4(Oct., 1944).
5 丁守和:《辛亥革命時(shí)期期刊介紹》,第一集,北京:人民出版社1982年版,第252-253頁(yè)。
6 黃遠(yuǎn)庸:《遠(yuǎn)生遺著(上冊(cè))》,卷一,北京:商務(wù)印書館1984年版,第88-89頁(yè)。
7 《徐永昌日記》第二冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣中央研究院近代史研究所1990年版,第353-354頁(yè)。
8 陳公博著、韋慕庭編:《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年版,第126頁(yè)。
9 參見(jiàn)Richard V. Burks, A Conception of Ideology for Historians, Journal of the History of Ideas, Volume 10, Issue2(Apr., 1949).
10 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所:《白堅(jiān)武日記》上冊(cè),南京:江蘇古籍出版社1992年版,第612-613頁(yè)。
11 《蔡和森文集》,北京:人民出版社1980年版,第51頁(yè)。
12 [英]昆廷·斯金納著,李宏圖譯:《自由主義之前的自由》,上海:上海三聯(lián)書店2003年版,第74頁(yè)。
13陳公博著、韋慕庭編:《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年版,第30、126頁(yè)。
14 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室、中國(guó)革命博物館黨史研究室:《“一大”前后——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》,北京:人民出版社1984年版,第99頁(yè)。
15 張國(guó)燾:《我的回憶(第一冊(cè))》,北京:現(xiàn)代史料編刊社1980年版,第96頁(yè)。
16中央檔案館:《中共中央文件選集(一九二一——一九二五)》,第1冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1982年版,第59頁(yè)。
17 同上,第311、409頁(yè)。
18 《中共黑龍江省委關(guān)于積極發(fā)展黨員與建黨的補(bǔ)充指示(一九四六年十一月二十五日)》,黑龍江省檔案館藏檔。
19在瓦窯堡會(huì)議上,中共中央政治局認(rèn)為:“能否為黨所提出的主張堅(jiān)決奮斗,是黨吸收新黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)成份是應(yīng)該注意到的,但不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。……黨不懼怕某些投機(jī)分子的侵入,黨用布爾塞維克的政治路線與鐵的紀(jì)律,去保證黨的組織的鞏固。黨不懼怕非無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨員政治水平的不一致,黨用共產(chǎn)主義教育,去保證提高他們的先鋒隊(duì)地位!保▍⒁(jiàn)中央檔案館:《中共中央文件選集(一九三四——一九三五)》,第9冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1982年版,第59頁(yè)。)但在翌年9月17日的一次決議中,又提出“必須避免大批入黨的辦法,而只吸收經(jīng)過(guò)考察的工人農(nóng)民與革命知識(shí)分子入黨!辈⑻钩性谕吒G堡會(huì)議上提出的“不論出身”的發(fā)展方式是錯(cuò)誤的。(參見(jiàn)中央檔案館:《中共中央文件選集(一九三六——一九三八)》,第10冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1985年版,第91頁(yè)。)
20中央檔案館:《中共中央文件選集(一九二九)》,第5冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1983年版,第261頁(yè)。
21中央檔案館:《中共中央文件選集(一九三0)》,第6冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1983年版,第16、156頁(yè)。
22中央檔案館:《中共中央文件選集(一九三一年)》,第7冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1983年版,第243頁(yè)。
23張國(guó)燾:《我的回憶(第三冊(cè))》,北京:現(xiàn)代史料編刊社1980年版,第73頁(yè)。
24 《黑龍江建黨工作簡(jiǎn)單總結(jié)(一九四九年一月十五日)》,黑龍江省檔案館藏檔。
25參見(jiàn)張國(guó)燾:《我的回憶(第一冊(cè))》,北京:現(xiàn)代史料編刊社1980年版,第285-301頁(yè)。
26中央檔案館:《中共中央文件選集(一九二七)》,第3冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1983年版,第232頁(yè)。
27中央檔案館:《中共中央文件選集(一九二八)》,第4冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1983年版,第450頁(yè)。
28中央檔案館:《中共中央文件選集(一九三一)》,第7冊(cè),北京:中共中央黨校出版社1983年版,第27頁(yè)。
29 同上,第135頁(yè)。
30 任建樹(shù)等編:《陳獨(dú)秀著作選(第三卷)》,上海:上海人民出版社1993年版,第116頁(yè)。
31 這個(gè)論斷在1949年后引起中國(guó)“托派”內(nèi)部的極大混亂,因?yàn)樗麄儾荒芙忉尀槭裁创砹诵≠Y產(chǎn)階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠最后奪取政權(quán)。參見(jiàn)王凡西:《雙山回憶錄》,北京:現(xiàn)代史料編刊社1980年版,第294-316頁(yè)。
32 《張隱韜烈士日記》,《歷史檔案》1989年第3期。
33 中共中央黨史研究室第一研究部:《聯(lián)共(布)、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)(1920-1925)》卷一,北京:北京圖書館出版社1997年版,第759頁(yè)。
34 1948年2月20日,在毛澤東手訂的《中共中央關(guān)于土地改革中各社會(huì)階級(jí)的劃分及其待遇的規(guī)定》, 曾規(guī)定:“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和半無(wú)產(chǎn)階級(jí)(貧農(nóng))為人民民主革命和新民主國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是主要的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)!本鶇⒁(jiàn)中共中央文獻(xiàn)研究室:《毛澤東年譜(1893-1949)》下卷,北京:人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版,第280-281頁(yè)。
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