歷史不是任人打扮的小姑娘，歷史是一面鏡子，一面可以照出一個(gè)民族心理的“風(fēng)月寶鑒”。從一個(gè)民族怎樣看待歷史，就可以預(yù)知這個(gè)民族有怎樣的未來(lái)。

　　在紀(jì)念第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束60周年之際，人們不約而同地將德國(guó)與日本對(duì)歷史的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比。德國(guó)人對(duì)待歷史的態(tài)度得到全世界人民的贊許。德國(guó)前總理在遇害猶太人靈前莊嚴(yán)的一跪，不但使整個(gè)德國(guó)民族站起來(lái)了，而且使德國(guó)人從“二戰(zhàn)”的陰影中走出來(lái)。相比之下，日本人對(duì)待歷史的心態(tài)則是扭曲的，日本在戰(zhàn)后的所作所為使亞洲人民更加懷疑日本的誠(chéng)意。從歷史這面鏡子中可以看到日本民族的陰暗心理。

　　如果說(shuō)，別人就是自己的鏡子，那么從日本人對(duì)待歷史的態(tài)度，能夠反映出我們的什么民族形象呢？從中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)什么呢？或者說(shuō)，我們中國(guó)人以什么心態(tài)對(duì)待歷史呢？尤其是對(duì)待日本人呢？世界怎樣看待我們呢？

　　史學(xué)界認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)是發(fā)育較為完全和早熟的，因此也就較為穩(wěn)定。與西方封建歷史相比，在中國(guó)封建歷史時(shí)期，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)最多，規(guī)模最大，但是始終沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)封建體制。每一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，建立一個(gè)與以前一模一樣的封建王朝，兩三百年就要一次更替，循環(huán)往復(fù)。也可以說(shuō)，如果沒(méi)有外界的強(qiáng)行參與，中國(guó)很難從封建歷史的怪圈中走出來(lái)。這種外界的干預(yù)在十九世紀(jì)中葉伴隨著西方資本主義的市場(chǎng)擴(kuò)充來(lái)臨了，西方列強(qiáng)的入侵，從本質(zhì)上說(shuō)，是侵略，是掠奪，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。但是，也正是這種入侵，結(jié)束了我國(guó)封建歷史時(shí)期的循環(huán)往復(fù)、朝代更替，使中國(guó)走出了以往那種簡(jiǎn)單的歷史重復(fù)，真正的民族革命開(kāi)始了�？墒�，近代史對(duì)我們民族的傷害如此巨大，投下的陰影如此之大，以至于今天我們還沒(méi)有從中走出來(lái)。

　　由于我們?cè)诮�代史中的失敗與屈辱如此之重，我們完全不能接受改變我們歷史的這種外來(lái)因素，理性喪失，感情因素站了絕對(duì)的上峰。民族主義情緒始終主宰著我們的思想與情感。從我們的文學(xué)作品中、歌曲中、電視節(jié)目、文藝小品中，無(wú)不反映出這種扭曲的民族心態(tài)。比如“黃皮膚，黑眼睛，黑頭發(fā)”，“讓美國(guó)人頭朝下洗盤子”等等隨處可見(jiàn)。試想，如果美國(guó)或者歐洲人唱出“白皮膚，藍(lán)眼睛，黃頭發(fā)”，“讓中國(guó)人頭朝下洗盤子”的話，世界輿論會(huì)怎樣指責(zé)他們，唾棄他們；
我們又會(huì)怎樣的憤怒與咆哮�，F(xiàn)在，我們民族幾乎聽(tīng)不得一點(diǎn)來(lái)自外界的批評(píng)與指責(zé)，不論西方輿論還是個(gè)人，任何一點(diǎn)對(duì)我們同胞的一些不文明行為的批評(píng)，我們都會(huì)不由自主地提高到民族尊嚴(yán)的高度進(jìn)行反駁。民族主義情緒，幾乎成為我們民族藏污納垢的遮羞布。因?yàn)槲覀兪墙�代史的受害者，所以我們這樣做沒(méi)有誰(shuí)譴責(zé)我們，但是不能說(shuō)我們就是對(duì)的。我們民族太需要一次勝利，太需要一次證明我們的機(jī)會(huì)，以扭轉(zhuǎn)我們的心態(tài)。但是歷史總是不給我們這樣的機(jī)會(huì)，就是給了我們這樣的機(jī)會(huì)，我們也未必能夠把握。我們只好在臆想中尋找這種機(jī)會(huì)，前面說(shuō)的文藝作品就是如此。另外，我們甚至將一場(chǎng)體育比賽也提高到國(guó)家興亡的高度。以這樣的民族心態(tài)怎么能迎接未來(lái)呢？世界又會(huì)以怎樣的眼光看待我們的發(fā)展與崛起呢？這種民族心理與民族形象必然招致世界對(duì)我國(guó)發(fā)展與崛起的懷疑，對(duì)我們民族有百害而無(wú)一利。

　　再來(lái)看看我們與日本的關(guān)系。我們知道，在封建歷史時(shí)期，日本深受中國(guó)文化的影響，可以說(shuō)日本始終是中國(guó)的學(xué)生。也許正是這種在中國(guó)的文化陰影下形成的向別人學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，給日本人帶來(lái)了莫大的好處；
當(dāng)日本面對(duì)歷史的轉(zhuǎn)折與抉擇時(shí)，日本民族少了許多歷史的負(fù)擔(dān)，他們可以比較輕松地?cái)[脫歷史的羈絆，重新選擇學(xué)習(xí)的對(duì)象。在近代史中，中國(guó)與日本同樣面對(duì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，但是我們卻因?yàn)楸池?fù)著歷史文化的沉重包袱，而裹足不前，喪失了發(fā)展的機(jī)會(huì)。不要說(shuō)當(dāng)時(shí)的革新面對(duì)著重大的阻力，就是今天，仍然阻力重重。而日本人相對(duì)來(lái)說(shuō)歷史的負(fù)擔(dān)要輕得多，他們的“明智維新”可以成功，“脫亞入歐”也可以得到國(guó)民的認(rèn)可。日本的崛起可以說(shuō)是亞洲一個(gè)成功的范例。

　　與對(duì)西方的崇拜不同，以我們?cè)��?jīng)是日本的老師，我們民族看待日本的發(fā)展與崛起的目光就十分復(fù)雜。我們少了理性與分析，少了向他人學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，而多了嫉妒與懷疑，多了憤怒與自哀，多了盲目的自大。關(guān)鍵的不在于日本發(fā)展了，而在于日本這個(gè)撮爾小國(guó)曾經(jīng)是中國(guó)的學(xué)生，而現(xiàn)在他脫離了中國(guó)，崛起以后，居然反過(guò)來(lái)侵略他當(dāng)初的老師；
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，以及后來(lái)對(duì)中國(guó)的一系列侵略行徑。不但如此，戰(zhàn)后他們居然又如此迅速地發(fā)展起來(lái)，以一個(gè)小小島國(guó)擠身于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之列，不但在亞洲首屈一指，在世界上也是經(jīng)濟(jì)實(shí)力最為發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。相形之下，我們這樣一個(gè)泱泱大國(guó)，有如此悠久的歷史，其發(fā)展道路卻曲折得多，艱難的多，至今還是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家。在這種殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，我們自然將現(xiàn)實(shí)與近代史相比較，國(guó)民心態(tài)自然就會(huì)扭曲變態(tài)。試想，如果日本現(xiàn)在還是貧窮落后的國(guó)家，我們會(huì)以怎樣的心態(tài)看待他們？其實(shí)，我們憤怒的除了日本不斷地在歷史問(wèn)題上找麻煩以外，我們的民族潛意識(shí)中不能接受的是他們居然崛起了，居然超過(guò)了我們，而且如此傲慢。更何況，日本在歷史問(wèn)題上，一而再再而三地出而反而，毫無(wú)誠(chéng)意。我們終于有一個(gè)借口，可以發(fā)泄這種憤怒與不平。

　　我們對(duì)待歐洲國(guó)家的心態(tài)要簡(jiǎn)單一些，除了憤怒，更多的是無(wú)奈與崇拜。就像足球運(yùn)動(dòng)一樣，他們理應(yīng)強(qiáng)大，我們輸了也就輸了，贏了反而不正常，從心理上已經(jīng)接受了這種現(xiàn)實(shí)。但是，日本就不同了，他們不但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，連足球這種玩意都比我們強(qiáng)，我們一敗再敗。這對(duì)我們民族心理上的打擊好比是又一次甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我們很容易將一場(chǎng)比賽提高到近代史和國(guó)家興旺的高度來(lái)看待。

　　這種民族主義心態(tài)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展和崛起也是有百害而無(wú)一利。世界怎樣看待我們的發(fā)展與崛起呢？我們要牢記歷史，但是不能糾纏歷史。我們不能總在自己的歷史陰影之下愈陷愈深。

　　日本人對(duì)待歷史的心態(tài)，使他們無(wú)法面對(duì)未來(lái)；
同樣我們對(duì)待歷史的心態(tài)也無(wú)法面對(duì)未來(lái)。

相關(guān)熱詞搜索：迎接 心態(tài) 民族 未來(lái) 莫天