李萬(wàn)生:重讀《中國(guó)官僚政治研究》
發(fā)布時(shí)間:2020-05-25 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
一
王亞南先生的《中國(guó)官僚政治研究》(以下稱《研究》[1])初版于1948年[2],三十余年后人們發(fā)現(xiàn)它仍有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,故于1981年又出新版(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社),到1987年新版共印了三次,印量近三萬(wàn)。此外,在臺(tái)灣還有翻印本(谷風(fēng)出版社1987年),F(xiàn)在,肆面上已經(jīng)很難見(jiàn)到此書(shū)的蹤影。但它的重大價(jià)值仍顯示其有重印的必要,自然是每個(gè)關(guān)心中國(guó)政治建設(shè)的讀者應(yīng)該細(xì)心閱讀的。
從此書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值說(shuō),它不僅是“我國(guó)第一部用馬克思主義科學(xué)方法系統(tǒng)地剖析傳統(tǒng)官僚政治”的書(shū),而且是一部“好書(shū)”(《研究》第1頁(yè)。以下凡引本書(shū),只注頁(yè)碼),具體地說(shuō),是“理論色彩最強(qiáng)的、不可多得的著作之一”[3],因而“是批判官僚政治的銳利的理論武器”(第1頁(yè))。作者首先從西方政治學(xué)著作中引入了“官僚政治”的概念,并以之作為觀察問(wèn)題的角度以論述中國(guó)的官僚政治的發(fā)生、發(fā)展和前途問(wèn)題。由于概念新,視角新,再加作者深厚的理論素養(yǎng)和廣博的中外歷史知識(shí),此書(shū)創(chuàng)見(jiàn)很多,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。它是“以歷史和經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ),對(duì)官僚政治這一官僚主義發(fā)展最成熟的形態(tài)本身的基本矛盾——官民對(duì)立關(guān)系作了慧眼獨(dú)具的剖析”[4]。它雖然是論述政治制度,但有別于一般的政治制度史的書(shū)。這就是《研究》既重史又重思:因有可靠的史,故結(jié)論堅(jiān)實(shí),令人信服;
因有獨(dú)到的思,故新穎透徹,趣味無(wú)窮。而一般的政治制度史的書(shū)則主要在史,而不在思,平鋪直敘,教材味濃,不免乏味。
《研究》的理論思維,研究方法,都是值得研究中國(guó)政治制度的學(xué)者借鑒學(xué)習(xí)的。這是因?yàn),中?guó)的學(xué)者中,長(zhǎng)于中國(guó)歷史研究的人往往缺乏世界學(xué)術(shù)的眼光,長(zhǎng)于世界歷史研究的人往往缺乏中國(guó)學(xué)問(wèn)的根基,甚至悉秦漢者不知唐宋,精隋唐者不懂明清,究俄國(guó)者疏于德法,明美英者昧于日韓,也在在可見(jiàn),而理論修養(yǎng)的不足,又使不少的學(xué)者在論述問(wèn)題時(shí)往往滿足于具體事象的考證描述,難于顯示認(rèn)識(shí)的高度。
學(xué)問(wèn)必求通達(dá)始有可觀,而此通達(dá)且有理論支持方為可貴!堆芯俊吩谕ㄟ_(dá)和理論兩方面都堪稱典范,故值得重視。
二
《研究》全書(shū)由十七篇各自獨(dú)立而又連貫的文章組成,顯得頗為精嚴(yán)。中國(guó)在王氏此書(shū)之前未有論官僚政治的專書(shū),故王氏要給官僚政治下定義,因而有第一篇《論所謂官僚政治》,對(duì)全書(shū)所用官僚政治的概念先行明確;
王氏不限于從中國(guó)歷史看問(wèn)題,而將視野擴(kuò)及全球,因而有第二篇《官僚政治在世界各國(guó)》,對(duì)全球官僚政治的情況作一鳥(niǎo)瞰;
鳥(niǎo)瞰之后即迅速回到《研究》主題即中國(guó)的官僚政治,亦對(duì)其作一鳥(niǎo)瞰,因而有第三篇《中國(guó)官僚政治的諸特殊表象》。至此,《研究》的論述全面展開(kāi)。因此,此述三篇都是序幕性質(zhì)的篇章。
序幕既開(kāi),主題即現(xiàn)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家且有相當(dāng)哲學(xué)思維的王氏就顯示了他卓異之處。他十分重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用,并以經(jīng)濟(jì)與歷史分析為基礎(chǔ)(第2頁(yè)),以歷史與邏輯相結(jié)合的手法(第198頁(yè)),既探討官僚政治的歷史過(guò)程,又發(fā)掘官僚政治的內(nèi)在精神。因而《研究》有《中國(guó)官僚政治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》的專篇(第四篇),有《官僚政治與儒家思想》專篇(第六篇)。其他的幾篇,即《官僚、官僚階層內(nèi)部利害關(guān)系及一般官制的精神》(第五篇)、《官僚貴族化與門閥》(第七篇)、《支持官僚政治高度發(fā)展的第一大杠桿——兩稅制》(第八篇)、《支持官僚政治高度發(fā)展的第二大杠桿——科舉制》(第九篇)、《仕宦的政治生活與經(jīng)濟(jì)生活》(第十篇)、《農(nóng)民在官僚政治下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活》(第十一篇),都從不同角度為第四、第六兩篇作了補(bǔ)充和擴(kuò)展性的發(fā)揮。而第十二篇《官僚政治對(duì)于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯的影響》,又是基于以上各篇討論而作的一個(gè)具有提高探討意義的創(chuàng)制,涉及了中國(guó)歷史的非常重要且長(zhǎng)期聚訟紛紜的問(wèn)題,從而是主題部分非常重要的內(nèi)容。
最后五篇,即第十三篇《中國(guó)官僚政治在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)形》、第十四篇《傳統(tǒng)的官僚政治的覆敗》、第十五篇《新舊官僚政治的推移與轉(zhuǎn)化》、第十六篇《新官僚政治的成長(zhǎng)》、第十七篇《中國(guó)官僚政治的前途》,是具有內(nèi)在聯(lián)系的一組文章,具有尾聲性質(zhì)。其中前四篇都是為最后一篇做鋪墊的,而此四篇中的前三篇又是與前述的主體論述部分密切銜接的,是顯示王氏卓越的洞察與預(yù)見(jiàn)的最后一篇即第十七篇的橋梁。不言而喻,此第十七篇,是《研究》一書(shū)的最大的價(jià)值所在。
也就是說(shuō),《研究》有序體部分,有主體部分,有大收束部分,各部分之間環(huán)環(huán)相扣,彼此相應(yīng),處處顯示著王氏的精心營(yíng)構(gòu):序體部分有序體,如前三篇為序體部分,而三篇中的第一篇即《論所謂官僚政治》又是序體的序體,且此序體部分還是全書(shū)的序體;
主體部分又有主次之分,如上述第四、六、十二三篇相對(duì)說(shuō)來(lái)都是此主體中的主體,其余各篇?jiǎng)t居次要地位;
大收束部分也是有主有次的區(qū)別的,如第十七篇就是最主要的,其余的相對(duì)說(shuō)來(lái)就要次要一些。
三
《研究》既以官僚政治為研究?jī)?nèi)容,故明白“官僚政治”何指,對(duì)理解全書(shū)的精詣是非常重要的。
那么,什么是官僚政治呢?對(duì)此,王氏并未給出自己的正面的回答,而是通過(guò)引述英國(guó)政治學(xué)權(quán)威拉斯基在《社會(huì)科學(xué)大辭典》中的說(shuō)法作了說(shuō)明,拉斯基說(shuō):“官僚政治一語(yǔ),通常是應(yīng)用在政府權(quán)力全把握于官僚手中,官僚有權(quán)侵奪普通公民自由的那種政治制度上。那種政治制度的性質(zhì),慣把行政當(dāng)做例行公事處理,談不到機(jī)動(dòng),遇事拖延不決,不重實(shí)驗(yàn)。在極端場(chǎng)合,官僚且會(huì)變成世襲階級(jí),把一切政治措施,作為自己圖謀利益的勾當(dāng)!保ǖ19頁(yè))
王氏顯然是同意《辭典》的這個(gè)說(shuō)法的。不過(guò),他補(bǔ)充解釋說(shuō):“官僚政治在任何歷史時(shí)代都能存在。比如說(shuō),講形式,打官腔,遇事但求形式上能交代,一味被動(dòng)的刻板的應(yīng)付,一味把責(zé)任向上或向下推諉……諸如此類,都是所謂官僚主義的作用(風(fēng))。這種作風(fēng),確實(shí)在任何設(shè)官而治的社會(huì)中都可以見(jiàn)到,即使在民主政治下,對(duì)于官吏的任用,如采行所謂分贓制(Spoils system——美國(guó)以前官吏進(jìn)退,隨政黨為轉(zhuǎn)移,故稱此種官制為分贓制),則因交代頻繁,極易造成互不負(fù)責(zé)的脫節(jié)現(xiàn)象;
如采行專家制,重視官吏專門經(jīng)驗(yàn),則又因他們長(zhǎng)期專司其職,往往造成特殊積習(xí),容易伴生種種官場(chǎng)流弊。不過(guò),所有這些作風(fēng)和流弊,通是屬于技術(shù)方面的,唯其是屬于技術(shù)方面的,故英美諸國(guó)都先后實(shí)行一種政務(wù)與事務(wù)分開(kāi)的文官制,從技術(shù)上予以改進(jìn),并設(shè)法使那些流弊減縮到最低限度。然而,我們把官僚政治當(dāng)做一種社會(huì)體制來(lái)討論,雖然也注意它的技術(shù)面,但同時(shí)更注意它的社會(huì)面,從社會(huì)的意義上理解官僚政治,就是說(shuō),在此種政治下,‘政府權(quán)力全把握于官僚手中,官僚有權(quán)侵奪普通公民的自由’,官僚把政府措施看為為自己圖謀利益的勾當(dāng)。象這種社會(huì)性的官僚主義政治,是依存于諸般社會(huì)條件,而又為那些社會(huì)條件所范圍著的,它可能增大前述技術(shù)性的官僚作風(fēng),卻不可能單在技術(shù)上去謀根治!保ǖ19—20頁(yè))
官僚政治有技術(shù)面和社會(huì)面,這可以從三方面理解:
其一,“官僚政治得從技術(shù)的社會(huì)的兩方面去說(shuō)明,而當(dāng)做一種社會(huì)體制來(lái)研究的官僚政治,寧是重視它的社會(huì)的方面,雖然我們同時(shí)沒(méi)有理由不注意到它的技術(shù)的方面”。
其二,“一旦官僚政治在社會(huì)方面有了存在依據(jù),它在技術(shù)上的官僚作風(fēng),就會(huì)更加厲害,反之,如果官僚不可能把政府權(quán)力全部掌握在自己手中,并按照自己的利益而擺布,則屬于事務(wù)的技術(shù)的官場(chǎng)流弊,自然是可能逐漸設(shè)法糾正的”。
其三,“技術(shù)性的官僚作風(fēng),不但可能在一切設(shè)官而治的社會(huì)存在,在政府機(jī)關(guān)存在,且可能……在一切大規(guī)模機(jī)構(gòu),如教會(huì)、公司,乃至學(xué)校中存在,可是,真正的官僚政治,當(dāng)做一個(gè)社會(huì)體制看的典型的官僚政治,卻只允許在社會(huì)的某一歷史階段存在,就歐洲說(shuō),卻只允許在十六世紀(jì)到十八世紀(jì)末,乃至十九世紀(jì)初的那一個(gè)歷史階段存在!保ǖ20—21頁(yè))
這個(gè)歷史階段,從政治史上說(shuō),那是由封建貴族政治轉(zhuǎn)向資產(chǎn)者的民主政治的過(guò)渡階段(第21頁(yè))。專制政治一出現(xiàn),就相伴產(chǎn)生官僚政治!肮倭耪问菍V普蔚母碑a(chǎn)物和補(bǔ)充物”(第22—23頁(yè))。在歐洲,官僚政治出現(xiàn)在中世紀(jì)末期,因?yàn)槟菚r(shí)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的民族國(guó)家都采取專制主義的政治形態(tài)(第22頁(yè))。而在此前的中世紀(jì)封建王國(guó)和奴隸制國(guó)家,沒(méi)有官僚政治,因?yàn)槎叩恼味疾皇菍V浦髁x的(第21—22頁(yè))!皩V浦髁x政體是一個(gè)過(guò)渡的政治形態(tài)”(第23頁(yè))。自然,官僚政治也就是一種過(guò)渡性的政治了。
這樣,我們對(duì)“官僚政治”就有比較準(zhǔn)確的理解了。簡(jiǎn)言之,(1)此種政治是一定歷史階段的產(chǎn)物,因而是過(guò)渡性的政治;
(2)此種政治是與專制政治相伴而生的,因而是專制主義的產(chǎn)物;
(3)此種政治是在任何歷史時(shí)代都能存在的(第19頁(yè)),因而有技術(shù)面和社會(huì)面。
四
《官僚政治在世界各國(guó)》篇是對(duì)世界上“現(xiàn)代各先進(jìn)國(guó)家曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)來(lái)的官僚政治的史實(shí)”進(jìn)行的“扼要”“解述”,也“順便提及”了“晚近法西斯諸國(guó)統(tǒng)治形態(tài)下的新官僚主義”(第26頁(yè))。主要論述的是英、法、德、俄、美五國(guó)的情況。
《 中國(guó)官僚政治的諸特殊表象》中,王氏說(shuō):中國(guó)古典官僚政治形態(tài)的特殊表象是:延續(xù)性、包容性和貫徹性。
延續(xù)性,“是指中國(guó)官僚政治延續(xù)期間的悠久。它幾乎悠久到同中國(guó)傳統(tǒng)文化史相始終”。
包容性,“是指中國(guó)官僚政治所包攝范圍的廣闊,即官僚政治的活動(dòng),同中國(guó)各種社會(huì)文化現(xiàn)象如倫理、宗教、法律,財(cái)產(chǎn)、藝術(shù)……等等方面,發(fā)生了異常密切而協(xié)調(diào)的關(guān)系”。
貫徹性,“是指中國(guó)官僚政治的支配作用有深入的影響,中國(guó)人的思想活動(dòng)乃至他們的整個(gè)人生觀,都拘囚錮蔽在官僚政治所設(shè)定的樊籠中。” 這三種特性都是“和其他國(guó)家的同類政治形態(tài)相比較而表現(xiàn)出來(lái)的”。
《 中國(guó)官僚政治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》(第四篇)中,王氏指出:封建的地主經(jīng)濟(jì)是中國(guó)官僚政治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)的專制官僚政治是從秦朝開(kāi)始的!捌渌允怯汕貒(guó)開(kāi)其端緒,乃因中國(guó)二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度,是由秦國(guó)立下基礎(chǔ)。這種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配合,不但改變了中國(guó)封建性質(zhì),改變了中國(guó)官僚政治形態(tài),且也改變了中國(guó)專制君主與官僚間,乃至官僚相互間的社會(huì)階級(jí)利害關(guān)系。”
《 官僚、官僚階層內(nèi)部利害關(guān)系及一般官制的精神》(第五篇),王氏之意:官僚、官僚階層頭上都頂著皇帝,他們“充分運(yùn)用或分有皇帝的絕對(duì)支配權(quán)”,除了一致性外,但由于他們本身又是大大小小的皇帝或官僚地主而分享利益,因此其內(nèi)部利害關(guān)系表現(xiàn)出一種沖突性,彼此猜忌性。從而“如何分配”政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力“于全體官僚之間”以“保持全官僚階層內(nèi)部的穩(wěn)定”顯然就是“一般官職的精神”了!
《官僚政治與儒家思想》(第六篇)中,王氏說(shuō):“‘最便于專制’的儒術(shù),或者當(dāng)做一種專制官僚統(tǒng)治手段來(lái)看的儒家學(xué)說(shuō),……備有以這三項(xiàng)可供利用的內(nèi)容:(一)天道觀念;
(二)大一統(tǒng)觀念;
(三)綱常教義。這三者對(duì)于專制官僚統(tǒng)治的維護(hù),是缺一不可的,”是“三位一體”。
“儒家學(xué)說(shuō)之歷史的變化,殆皆如所謂‘以夏變夷,而非變于夷’,以孔孟教義吸收名法、讖緯、道佛,直至輓近,又還鍥而不舍提出‘中學(xué)為體’的主張,真所謂‘萬(wàn)變不離其宗’。這原因,一方面由于,中國(guó)專制官僚統(tǒng)治一日沒(méi)有根本變革,儒家的天道觀念、大一統(tǒng)主義、綱常教義便一日要成為配合那種統(tǒng)治的支配意識(shí)形態(tài);
另方面又因?yàn)閷V乒倭诺姆饨w制,比之過(guò)去貴族封建社會(huì)秩序,畢竟有了更大的變異性、流動(dòng)性,單是那種支配的意識(shí)形態(tài),難免形格勢(shì)禁,在統(tǒng)治上不易收到運(yùn)用自如的效果,于是,每臨著一個(gè)新的發(fā)展階段,就以孔變刑名,變讖緯,變道佛,以擴(kuò)大其精神支配影響。……不是中國(guó)人對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)特別有好感,而是中國(guó)的社會(huì)統(tǒng)治,特別需要孔子學(xué)說(shuō)。自孔子學(xué)說(shuō)被漢武帝君臣定為正宗正統(tǒng)以后,在實(shí)質(zhì)上,以地主經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),土地得相當(dāng)自由買賣,農(nóng)民得相當(dāng)自由轉(zhuǎn)動(dòng),而原本不能造成世卿世官那樣的貴族身份的社會(huì),卻藉著知識(shí)的統(tǒng)制和長(zhǎng)期獨(dú)占,而無(wú)形中幫同把士大夫的身份更特殊化或貴族化了。這一來(lái),本來(lái)在一般人眼中看得有些迷糊的中國(guó)官僚社會(huì)階級(jí)關(guān)系就似乎因此顯出了一個(gè)明顯的輪廓。”
《官僚貴族化與門閥》(第七篇)中,王氏指出:貴族是“生成的”統(tǒng)治者,而官僚是“做成的”統(tǒng)治者,前者靠血統(tǒng)、家世取得統(tǒng)治地位,后者靠學(xué)識(shí)、能力或治績(jī)?nèi)〉媒y(tǒng)治地位。但官僚可以漸漸向“生成的”方面轉(zhuǎn)化,可以“把‘生成的’作用”加大。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
這主要與繼統(tǒng)法有關(guān):“立子以貴不以長(zhǎng),立嫡以長(zhǎng)不以賢”在皇家和皇族推行,也在帝王的臣下推行。帝王除了開(kāi)基者外,“通常是依著血統(tǒng),依著‘立子以貴不以長(zhǎng),立嫡以長(zhǎng)不以賢’的繼統(tǒng)法而行使統(tǒng)治”,而“同姓不婚”的規(guī)制使帝王不能不與強(qiáng)宗、巨室、名門來(lái)同他們這些“皇親”結(jié)成“國(guó)戚”,這些“國(guó)戚”很快就列在大貴族的陣營(yíng)。繼統(tǒng)法在帝王的臣下推行而成“宗統(tǒng)”,更會(huì)加強(qiáng)官僚的貴族化傾向。
《支持官僚政治高度發(fā)展的第一大杠桿——兩稅制》(第八篇)和《支持官僚政治高度發(fā)展的第二大杠桿——科舉制》(第九篇)可視為一組文章。王氏認(rèn)為這兩個(gè)制度的推行,是“結(jié)束中古封建變局問(wèn)題”的。前者是“圍繞物質(zhì)生產(chǎn)手段爭(zhēng)奪戰(zhàn)而展開(kāi)的”,后者是“圍繞著精神生產(chǎn)手段爭(zhēng)奪戰(zhàn)而展開(kāi)的”。這兩個(gè)制度的“大成就”,“就是中國(guó)古典封建專制官僚制向著更高階段的發(fā)展”。(第89頁(yè))“封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力,歸根結(jié)底是建立在田制稅法上!眱啥惙ā皩(duì)于整個(gè)官僚社會(huì)之存續(xù)與發(fā)揚(yáng)上”有“促進(jìn)作用”!按撕笥擅鞔┬械慕y(tǒng)征折征混一的‘一條鞭法’,及清代簡(jiǎn)化征收的諸般規(guī)定(特別是丁銀撥入地糧的辦法),顯然是兩稅法簡(jiǎn)化原理在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)環(huán)境下的更進(jìn)一步的發(fā)展!笨婆e制“像從外部為中國(guó)官僚社會(huì)作了支撐的大杠桿,雖然它同時(shí)又當(dāng)做一種配合物成為中國(guó)整個(gè)官僚體制的一個(gè)重要構(gòu)成部分!
《士宦的政治生活與經(jīng)濟(jì)生活》(第十篇)中,王氏指出:官僚的政治生活與經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。因?yàn),“中?guó)人傳統(tǒng)地把做官看得重要”!白龉俦豢闯砂l(fā)財(cái)?shù)氖侄,做大官發(fā)大財(cái),做小官發(fā)小財(cái),甚至沒(méi)有正式取得官階官銜,而在鄉(xiāng)村以似官非官的身份,利用任一機(jī)會(huì)發(fā)混財(cái)!薄爸袊(guó)士宦的政治生活與他們的經(jīng)濟(jì)生活的特殊聯(lián)系,對(duì)于中國(guó)官僚政治的長(zhǎng)期延續(xù),有著極大的促進(jìn)作用!
《農(nóng)民在官僚政治下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活》(第十一篇 )中,王氏說(shuō):農(nóng)民在官僚政治下,生活很悲慘,因?yàn)樗麄冞B初夜權(quán)都受損害,裁判權(quán)也沒(méi)有保障。農(nóng)民受到貪污、高利貸、各種差役、地權(quán)兼并、差役攤派的打擊,因而很困苦!爸袊(guó)農(nóng)民困苦的基因,與其說(shuō)是由于正規(guī)租賦課擔(dān)太重,毋寧說(shuō)是由于額外的、無(wú)限制的、不能預(yù)測(cè)到的苛索過(guò)于繁多!
《官僚政治對(duì)于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期停滯的影響》(第十二篇)中,王氏說(shuō):“自從它(中國(guó)社會(huì))由秦代起跨入這一社會(huì)階段,迄今亦已超過(guò)二千年。在這二千余年中,我們不能說(shuō)它完全沒(méi)有進(jìn)步,只是它在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活上的改進(jìn)速度過(guò)于緩慢,過(guò)于顯得蹣跚不前;
而其改進(jìn)程度,且始終不會(huì)越出技術(shù)性的、量變的階段,直到現(xiàn)在,還不能脫卻半封建的狀態(tài)!边@與專制官僚政治形態(tài)密切相關(guān)。因?yàn)樵谶@種政治“主要是把統(tǒng)治者官紳或士宦與被統(tǒng)治者農(nóng)民結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為其社會(huì)存在基礎(chǔ)的限內(nèi),這種社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力始終不會(huì)發(fā)展到突破其社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的水準(zhǔn)”。
《中國(guó)官僚政治在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)形》(第十三篇)、《 傳統(tǒng)的舊官僚政治的覆敗》(第十四篇)、《 新舊官僚政治的推移與轉(zhuǎn)化》(第十五篇)、《新官僚政治的成長(zhǎng)》(第十六篇)是一組內(nèi)容密切相關(guān)的文章。其中第一篇即《 中國(guó)官僚政治在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)形》有導(dǎo)論性質(zhì)。而后三篇分別論述“中國(guó)現(xiàn)代官僚政治曾經(jīng)歷三個(gè)演化階段”,即“第一階段是由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命”,“第二階段是由辛亥革命到抗戰(zhàn)發(fā)生以前”,“第三階段是由抗戰(zhàn)直到現(xiàn)在”。王氏所說(shuō)的“現(xiàn)代”當(dāng)然應(yīng)該包括《研究》出版的1948年。對(duì)這三個(gè)階段王氏分別稱為“傳統(tǒng)的舊官僚政治的覆敗期”, “新舊官僚政治的推蕩接續(xù)期”和 “新官僚政治的成長(zhǎng)期!
王氏看重鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。他說(shuō):“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)……為東方專制的官僚的封建主義與西方資本主義的首次決斗,或東西文化的正面沖突!薄傍f片戰(zhàn)爭(zhēng)及由此引起的變化”“幫助了中國(guó)社會(huì)的‘新生’”。這主要因?yàn)槭牵壶f片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國(guó)一向夸境內(nèi)為天下的自尊自大態(tài)度,改變了不相信世界有比中國(guó)更高文化的想法,特別是改變了以中國(guó)社會(huì)法制為無(wú)可變易的頑固成見(jiàn)。它使中國(guó)專制權(quán)力不能再任意停止對(duì)外貿(mào)易,不能由官商或所謂公行包辦壟斷,也不能對(duì)外貨流通任意加以勒索或留難。不僅中國(guó)傳統(tǒng)的封建官僚統(tǒng)治從這些方面受到了破壞和限制,而其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)要素的結(jié)構(gòu)或所謂農(nóng)工結(jié)合體,也是由以后逐漸深入逐漸展開(kāi)的對(duì)外商業(yè)活動(dòng)而促其分解的。傳統(tǒng)的封建官僚統(tǒng)治在多方面受到了嚴(yán)重打擊:(1)“封建官僚統(tǒng)治的固定的、孤立的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本動(dòng)搖!保2)“以往為配合農(nóng)本主義與農(nóng)業(yè)社會(huì)組織而被利用作統(tǒng)治工具的綱常教義、宗法秩序以及有關(guān)舊社會(huì)維系的一切法制思想體系,或則變?yōu)榫呶,或則失其作用,而使那已經(jīng)根本發(fā)生動(dòng)搖的封建官僚體制更無(wú)法支持!保3)“市民階級(jí)由于商品經(jīng)濟(jì)或新式工商業(yè)發(fā)展而逐漸顯露頭角,他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)愈向前擴(kuò)展,自然要愈益感到專制官僚主義的束縛與壓迫……因此,清王朝的覆沒(méi),實(shí)不僅說(shuō)明異族統(tǒng)治的中止,同時(shí)還表示傳統(tǒng)封建官僚政治的變形”。
五
《研究》一書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在作者對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的回答上(第十七篇),這兩個(gè)問(wèn)題是:
其一,“官僚的政治形態(tài),在中國(guó)現(xiàn)階段,是否還有繼續(xù)存在的可能?”其二,“官僚(政治)要在如何的社會(huì)條件下,始能從根被清除掉?”
關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題,作者說(shuō):“我的答復(fù)是否定的,但不是很機(jī)械地說(shuō),它明天后天,或明年后年就完全不復(fù)存在,而只是表示它將愈來(lái)愈不易存在!
關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題,作者說(shuō):“中國(guó)的官僚政治,必得在作為其社會(huì)基礎(chǔ)的封建體制(買辦的或官僚的經(jīng)濟(jì)組織,最后仍是依存于封建的剝削關(guān)系)清除了,必得在作為其與民對(duì)立的社會(huì)身分關(guān)系洗脫了,從而必得讓人民,讓一般工農(nóng)大眾,普遍地自覺(jué)自動(dòng)起來(lái),參加并主導(dǎo)著政治革新運(yùn)動(dòng)了,那才是它(官僚政治)真正壽終正寢的時(shí)候!
不過(guò),王氏又審慎的指出:“中國(guó)是一個(gè)延續(xù)了二千余年之久的專制官僚統(tǒng)治國(guó)家!倭耪渭热皇钱(dāng)做一個(gè)社會(huì)制度,當(dāng)做一個(gè)延續(xù)了數(shù)千年之久而又極有包容性、貫徹性的社會(huì)制度客觀地存在著,我們要改革它,要鏟除它,就不能單憑自己一時(shí)的高興,也不能單憑外面有力的推動(dòng),甚至也不能完全信賴任何偉大人物的大仁大智大勇或其決心與作為,而最先、最重要的是要依據(jù)正確的社會(huì)科學(xué)來(lái)診斷它的病源,并參證當(dāng)前世界各國(guó)對(duì)于根絕那種病源所施行的最有效的內(nèi)外科方術(shù)!
王氏說(shuō)到相信科學(xué)和人民的重要性:“在科學(xué)的時(shí)代不相信科學(xué),在人民的時(shí)代不信賴人民,即使是真心想求政治民主化,真心想還政于‘民’,那也將證明他或他們的‘好心’、‘善意’、‘真誠(chéng)’以及‘偉大懷抱’與多方努力,會(huì)在歷史的頑固性面前討沒(méi)趣,或?qū)а莩鲆恍┝钊颂湫苑堑幕鼊!薄 ?
在我們看來(lái),王氏對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答是很好的。但他對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答是有些過(guò)于樂(lè)觀了。
六
《研究》是有不足的。他對(duì)上述第一個(gè)問(wèn)題即“官僚的政治形態(tài),在中國(guó)現(xiàn)階段,是否還有繼續(xù)存在的可能?”的過(guò)于樂(lè)觀的回答,可以說(shuō)就是一種不足。對(duì)這個(gè)問(wèn)題,他應(yīng)該說(shuō),“官僚的政治形態(tài),在中國(guó)現(xiàn)階段”還有可能繼續(xù)存在,只是程度有所不同,表現(xiàn)形式有所變化而已。因?yàn)樗f(shuō)的“中國(guó)現(xiàn)階段”是上世紀(jì)四十年代,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有表現(xiàn)官僚政治不能繼續(xù)存在的條件。(即使到了二十世紀(jì)的今天,官僚政治的表現(xiàn)還是司空見(jiàn)慣的。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)中的“官本位”現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。做官有種種好處,所以芝麻小的官都成為許許多多的人不擇手段的爭(zhēng)奪的目標(biāo)。)王氏有過(guò)于樂(lè)觀的回答,應(yīng)該是其感到了一種希望,一種可能的結(jié)果。(此句之寫(xiě)參考了周祥森先生的意見(jiàn)。)但希望終究只是希望,可能也終究只是可能。過(guò)于樂(lè)觀往往就是在和自己開(kāi)玩笑。
不過(guò)這個(gè)不足還是很輕微的。真正的不足是在以下兩個(gè)方面:
其一,王氏應(yīng)是受馬克思恩格斯所說(shuō)的壓迫者和被壓迫者的對(duì)立即階級(jí)對(duì)立啟發(fā)而想到官民對(duì)立[5],并由此出發(fā)研究中國(guó)的官僚政治的。前蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家魏特夫用“二千年官吏與農(nóng)民的國(guó)家”來(lái)指中國(guó)中古歷史階段的政治情狀(第39頁(yè)),可能也使王氏肯定其官民對(duì)立的立論視角的正確?梢哉f(shuō),從官民對(duì)立出發(fā)來(lái)研究官僚政治,本是一個(gè)很好的視角。但王氏似乎把這種官民對(duì)立強(qiáng)調(diào)過(guò)分了。實(shí)際上,中國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)及其官僚,如同全世界的官僚機(jī)構(gòu)及其官僚一樣,還有管理公共事務(wù)的職能。這種管理與民的利益及其愿望是一致的。沒(méi)有這種管理的情形是不堪設(shè)想的。誠(chéng)然如王氏所說(shuō)在官僚政治下官吏是對(duì)君主和其上級(jí)官員負(fù)責(zé)的,而不對(duì)人民負(fù)責(zé)的[6]。但如果官員不能有好的政績(jī)甚或有惡劣的政治表現(xiàn),就會(huì)影響其政治前途,這也不能完全說(shuō)官員的行為不具有向民眾負(fù)責(zé)的一面。任何事物都有兩個(gè)面,只強(qiáng)調(diào)一個(gè)面的做法,是不好的。
其二,從《研究》全書(shū)的論述看,我們不免感到是籠統(tǒng)了些,不夠細(xì)密,任何精深的斷代研究都將影響此書(shū)部分結(jié)論的可靠性。比如說(shuō),第七篇末,王氏說(shuō):“在異族統(tǒng)治下的北朝,入侵時(shí)的社會(huì)組織,原為氏族部落,而對(duì)于劫后的漢族豪右巨姓,又不得不利用為統(tǒng)治工具,結(jié)果世家右族權(quán)勢(shì)之大,竟至自行樹(shù)立州郡,如北齊文宣帝高洋天保七年詔云:‘魏自孝昌之際,祿在公室,政出多門,豪家大族糾率鄉(xiāng)部,托跡勤王,規(guī)自署置,……百室之邑,便立州名,三戶之民,空張郡目!(dāng)時(shí)州郡在南北朝均兼武職,南朝郡守加都督銜,北朝令長(zhǎng)皆以將軍居之。這種場(chǎng)面,已顯然表現(xiàn)是中國(guó)古典封建的一種變局,而某些方面逆轉(zhuǎn)為中國(guó)初期封建形態(tài)的復(fù)活。”(第88—89頁(yè))其實(shí),“百室之邑,便立州名,三戶之民,空張郡目”不完全是“自行樹(shù)立州郡”的說(shuō)明,因?yàn)檫@些“州名”、“郡目”中有很大部分存在于梁朝邊地,是東魏北齊為了招懷梁朝的這些邊地的豪族而“署置”的;
而且天保七年北齊就通過(guò)并省州郡而終止了“百室之邑,便立州名,三戶之民,空張郡目”的局面(我在拙著《南北朝史拾遺》和《侯景之亂與北朝政局》中有所涉及,可以參看)。因而王氏“……已顯然表現(xiàn)是中國(guó)古典封建的一種變局,而某些方面逆轉(zhuǎn)為中國(guó)初期封建形態(tài)的復(fù)活”云云的論斷就顯得沒(méi)有根據(jù),很不準(zhǔn)確。另外,“魏自孝昌之際,祿在公室,政出多門,豪家大族糾率鄉(xiāng)部,托跡勤王,規(guī)自署置”云云,正顯示北魏中央專制政治已削弱,不是一個(gè)正常的專制國(guó)家了,因而出現(xiàn)的王氏所說(shuō)的“復(fù)活”只是一中“變態(tài)”,是不能作為常情而論的。因?yàn),即使在二十一世紀(jì)的今天,一旦中央權(quán)力廢弛,也會(huì)出現(xiàn)各種落后現(xiàn)象的“復(fù)活”。所以,我們只可以把《研究》看作是研究中國(guó)官僚政治的導(dǎo)引性質(zhì)的書(shū)。更精深準(zhǔn)確的研究,有待于今人后人去做。
另外,如果苛刻一些,那么,《研究》引用材料而有悖史法的情況,也可以說(shuō)是其不足。茲略舉數(shù)例,如:
。1)第55頁(yè)倒第5行“有軍功者各以率受上爵”本見(jiàn)《史記·商君列傳》,可王氏乃自《文獻(xiàn)通考》(卷265《封建考六》)引之。
。2)第104頁(yè)第二段材料王氏乃自《文獻(xiàn)通考·選舉考二》引之。其實(shí),此材料本見(jiàn)《新唐書(shū)》卷44《選舉志》,且《文獻(xiàn)通考》不僅是節(jié)引《新唐書(shū)》的材料,而且有錯(cuò)誤。
。3)第106頁(yè)第7—8行“開(kāi)元以后……所收百才有一”此材料,王氏亦引自《文獻(xiàn)通考·選舉考二》。其實(shí)此材料本見(jiàn)《通典》(卷15),《通考》引時(shí)有省略,故王氏應(yīng)引《通典》。
。4)第109頁(yè)第4—6行的材料,王氏引自《文獻(xiàn)通考·選舉考七》。其實(shí)此材料《宋史》卷159《選舉志五》亦載,用此《選舉志》較好。
。5)第132—133頁(yè)三處引清人洪亮吉的話,王氏注明是引自蕭著《清代通史》,而不從原始出處引之,亦感可笑。
。6)第161頁(yè)關(guān)于太平天國(guó)失敗的原因,王氏引孫中山的說(shuō)法為依據(jù),其實(shí)更原始的依據(jù)是不難找到的。
。7)特別是,第105頁(yè)《唐書(shū)·杜羔傳》的材料,王氏直接從方氏之書(shū)引之,而不去引原傳,導(dǎo)致有誤[7],更覺(jué)可笑。
這些只是粗略地指出的。但也足以表明,從歷史學(xué)的要求看,王書(shū)并非毫無(wú)可議之處。這顯示王氏的歷史學(xué)修養(yǎng)是有所不足的。
七
最后,簡(jiǎn)單介紹介紹《研究》一書(shū)的作者王亞南先生,并略附感想數(shù)語(yǔ),以終本文。
王氏是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。湖北黃崗人。1901年生,1969年卒。武漢中華大學(xué)教育系畢業(yè)。曾留學(xué)日本和德國(guó)。生前任廈門大學(xué)校長(zhǎng)。他一生著譯書(shū)四十一部,文章三百余篇。(此皆見(jiàn)《研究》一書(shū)的所附孫越生《王亞南生平》一文)
此所謂“著譯書(shū)四十一部”,是應(yīng)包括其早年與郭大力合譯馬克思的《資本論》在內(nèi)的。王氏在《研究》一書(shū)中能非常出色的運(yùn)用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法來(lái)研究中國(guó)的官僚政治,獲得極大成功,顯然與他在學(xué)術(shù)活動(dòng)的早期選擇并精修了非常出色的理論有關(guān);仡櫧倌甑闹袊(guó)學(xué)術(shù)史,大凡在學(xué)術(shù)上有重大貢獻(xiàn)者,都與其較早較好地選擇某一可靠的理論為研究的指導(dǎo)有關(guān)。直到今天,還能看到這種跡象。這似乎應(yīng)該是有志于從事學(xué)術(shù)研究偉業(yè)的讀者在閱讀王氏《研究》一書(shū)時(shí)最應(yīng)有所思量的。
注釋
[1] 本文所用的《研究》乃中社會(huì)科學(xué)出版社1981年版。
[2] 我未見(jiàn)到此初版的書(shū)。
[3] 白鋼主編《中國(guó)政治制度史》,天津人民出版社2002年版,上冊(cè),第15頁(yè)。
[4] 《研究》,第2頁(yè)。此為孫越生之語(yǔ)。此言“以歷史和經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)”,第198頁(yè)言此書(shū)“以歷史與邏輯相結(jié)合的手法“,是從不同角度說(shuō)的。此二語(yǔ)都為孫越生之語(yǔ)。
[5] 《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)“壓迫者和被壓迫者,始終處于相互對(duì)立的地位……”,見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》,人民出版社1972年版,第一卷,第251頁(yè)。
[6] 王氏說(shuō)“官僚或官吏”“不是對(duì)國(guó)家或人民負(fù)責(zé),而只是對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)”(《研究》第22頁(yè));
王氏的學(xué)生孫越生引申說(shuō)“它(官僚政治)的各級(jí)成員只對(duì)君主負(fù)責(zé)或下級(jí)只層層對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé),而不對(duì)人民負(fù)責(zé)”(《研究》第3頁(yè))。
[7] 如“臨真”公主被誤作“臨源”公主,“顧不若”的“顧”被誤作“反”。按:王氏所引《杜羔傳》的材料見(jiàn)《新唐書(shū)》(中華書(shū)局點(diǎn)校本)卷172,第5205—5206頁(yè)。
。ㄝd《社會(huì)科學(xué)論壇》2005年第7期。作者為中國(guó)社科院歷史所副研究員)
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