一

　　中國，古稱華夏，是有著數(shù)千年文明傳統(tǒng)的泱泱大國。她從篳路襤縷起步，直至全球化的當(dāng)下，其中艱難竭蹶，蘊(yùn)含著先民構(gòu)建與維系文明國家的無量智慧。在人類文明史上，有著無數(shù)霸權(quán)更迭、大國興衰的史實，知古鑒今，我們所謂“大國”，非此之謂也。從堯之都，舜之壤，禹之封到今天的民族國家，中國人依憑的是古人所說：“海納百川，有容乃大�！�

　　有人說“大者，老也�！保ā稜栄拧罚�。有人說“大者，多眾之辭�！闭\然，“大有大的難處”。不過也有人說：“大者，正也�！保ā吨芤住罚��！俺鋵嵱泄廨x之謂大�！保ā睹献印罚�

　　《左傳》云：“國與天地，有以立焉”�！洞髧�》的問世，意在求索中國作為古老的文明大國，在今天的國際社會中自處及自立于世界之林的道理。讓我們共同努力，從古今中西智慧的海洋中，汲取出一點思想的智慧來。

　　二

　　編輯《大國》，如履薄冰。何謂大國？是否大國？大國與強(qiáng)國，大國與政制，大國的道路，立憲的困境，一個民族政治成熟的決斷，千百年來未有之變局，和平崛起的一廂情愿，新帝國主義的強(qiáng)權(quán)，等等，等等，諸多問題紛至沓來，小小的《大國》何以承載的了？

　　早就有人指出，現(xiàn)時代是一個學(xué)術(shù)凸顯、思想淡出的時代。這個判斷背后隱含有三種預(yù)設(shè)：一是學(xué)術(shù)與思想的兩廂對立，其中思想比學(xué)術(shù)高明；
二是學(xué)術(shù)與思想的兩廂對立，學(xué)術(shù)比思想高明；
此外，還有一種預(yù)設(shè)，即學(xué)術(shù)與思想的相互融會貫通，脫離思想的學(xué)術(shù)只是些雕蟲小技，無學(xué)術(shù)累積的思想無異于浮夸干癟之論�！洞髧�》的立意在于第三種預(yù)設(shè)，它不拘泥于末枝細(xì)節(jié)、學(xué)科分類，旨在瞄準(zhǔn)中國現(xiàn)時代所面臨的一系列重大問題，以戰(zhàn)略性、歷史性與人文性為基調(diào)，為言說者提供一個多元開放的公共平臺，建設(shè)性地勾勒他們的所謂宏大敘事。

　　大國興衰歷來是國際社會的一個重大問題，隨著中國改革步伐的進(jìn)程，中國作為一個大國的崛起問題，日益受到國際社會的關(guān)注。和平與發(fā)展是我國改革開放的基本方針，但當(dāng)我國的綜合實力發(fā)展到一定程度時，勢必引起現(xiàn)有的國際秩序的變化，于是在國際上便出現(xiàn)了所謂的“中國威脅論”和“中國崩潰論”等論調(diào)。中國究竟采取怎樣的發(fā)展道路？如何應(yīng)對國際上的挑戰(zhàn)？“和平崛起論”似乎是一個明智的選擇。當(dāng)然，政治有政治的邏輯，學(xué)者有學(xué)者的論識。《大國》第一期的主題基本上圍繞著“大國興衰與我們的選擇”展開，在“論文”、“筆談”和“評論”等主要欄目中，集中討論了“和平崛起論”以及與此相關(guān)的國家安全利益、國際秩序、憲政民主制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、文化認(rèn)同、民族主義等諸多問題。

　　我們歷來以“泱泱大國”自視，但那是王朝帝制下的心態(tài)，離現(xiàn)代民族國家成熟的公民意識相去甚遠(yuǎn)。我們既要看到中國還很貧弱，真正地步入經(jīng)濟(jì)、政治與文化的大國還有漫長的路要走；
也要看到中國塊頭很大，已經(jīng)在國際政治舞臺上開始發(fā)揮作用并承擔(dān)責(zé)任。但愿我們的《大國》伴隨祖國一道成長，為培育公共的現(xiàn)代國民意識盡自己的綿薄之力。

　　《大國》第一輯在編輯過程中得到了中國科學(xué)院研究生院、北京大學(xué)公共事務(wù)研究中心、上海金融與法律研究院以及北京大學(xué)出版社的支持，編者在此鳴謝。

　　三

　　第二輯的基本主題是國家利益，現(xiàn)代民族國家無論是作為一個實體存在，還是一種法律擬制，總有一個利益問題。本期的幾篇文章著重探討了國家利益的一般理論、它的“現(xiàn)代化”成長機(jī)制、內(nèi)含的社會政治問題，以及可資借鑒的他國有關(guān)國家發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)驗教訓(xùn)。國家利益伴隨著現(xiàn)代民族國家一同興衰起伏，不同時期、不同國家有著各自不同的國家利益。理論從來就不是抽象的，特別是對于正在經(jīng)歷著現(xiàn)代民族國家建設(shè)的中國來說，如何把握“正確理解的利益”，這一點尤為重要。早在200多年前，托克維爾在《論美國的民主》一書中就曾精辟地闡釋過“正確理解的利益”原則，當(dāng)時他關(guān)注的是有關(guān)個人利益與公共利益的關(guān)系問題。但在我們看來，這一原則具有普遍的適用性，不獨一國之公民如此，一個團(tuán)體，一個社會，乃至一個國家也是如此，甚至更需倍加小心地考量自己的利益之正確與否。

　　國家問題重大而復(fù)雜，在本期我們試圖從不同的側(cè)面展示這個曾被視為自由主義的“隱蔽的主題”之癥結(jié)，特別是其與中國現(xiàn)時代政治社會相關(guān)聯(lián)的諸多問題，它們有些是迫在眉睫的，有些是迂緩宏闊的，有些則是微小而尖銳。論者的觀點仁者見仁、智者見智，作為編者，我們一如既往所能做的只是“為言說者提供一個多元開放的公共平臺，建設(shè)性地勾勒他們的所謂宏大敘事”（第一期編者手記）。法國思想家蒙田曾經(jīng)說道：“我走上一條捷徑并不是由于它筆直，而是由于我從經(jīng)驗中獲悉它是一條最便于我和最適于我達(dá)到所定目的的道路。”但愿我們能夠從自己的經(jīng)驗中探索出一條最便于和最適于自己的“大國之道”。

　　四

　　一個國家的發(fā)展離不開對于發(fā)展道路的理性選擇，這是全體國民的本份，更是國家領(lǐng)導(dǎo)者的義不容辭的職責(zé)。特別是對于中國這樣一個老大的國家，其在步入現(xiàn)代民族國家的百年路途中，內(nèi)憂外患，荊棘叢生，因此，如何制定一個審慎的戰(zhàn)略規(guī)劃就顯得格外重要。第三輯的基本主題是國家戰(zhàn)略，貫穿本期各篇文章的一條主脈，是作者們對于現(xiàn)時代中國國家戰(zhàn)略問題的思考。

　　其實，國家戰(zhàn)略具有更為寬廣的蘊(yùn)涵，它不僅包含外交，更包含內(nèi)政，不僅指涉軍事，更函蓋政治、經(jīng)濟(jì)與文化。本輯的文章很少論及枝節(jié)問題，而是關(guān)注所謂大戰(zhàn)略（grand strategy），例如，李強(qiáng)教授在文章中提出的在中國如何建設(shè)一個共和民主政體就是一個國家戰(zhàn)略問題，吳稼祥先生論證的“現(xiàn)實的自由主義”理論，則在國際政治中為我們指出了一條適合中國發(fā)展的戰(zhàn)略框架。本期各個欄目中的其他文章，或者討論當(dāng)今中國在國際社會面臨的一些新問題，捕捉一些建設(shè)性的觀念因素，或者從學(xué)理上梳理國家戰(zhàn)略的經(jīng)緯脈絡(luò)，為構(gòu)建我國未來的大戰(zhàn)略提供理論基礎(chǔ)，或者汲取傳統(tǒng)的資源，重讀前人的高論，探討適合中國國情的政治原理，或者就中國目前面臨的外交和內(nèi)政、政治與經(jīng)濟(jì)等諸多問題，高屋建瓴，多有條陳。上述文章，雖然思想分殊，觀點各異，但筆下流淌著的卻是滾燙的熱血，這是我們的欣慰之所在。

　　五

　　《大國》一路走來，在第一輯集中討論了和平崛起問題，在第二輯聚焦于國家利益，本期則是國家戰(zhàn)略，下一期將著重研究民生問題。近些年來，隨著中國公共意識的發(fā)育成熟，人們的思想已經(jīng)日漸擺脫陳舊的意識形態(tài)的束縛，關(guān)于國家制度和國家建設(shè)等問題，我們開始能夠從一個政治體的本性出發(fā)考察它的利益得失、興衰機(jī)制和戰(zhàn)略構(gòu)架。時代呼喚理論，一個發(fā)展的大國呼喚自己的大戰(zhàn)略！本期編者愿以此與廣大讀者共勉。

　　大國之道首先在于自立，何以自立，便是道之所在。千百年來，不乏有識之士探索富國富民的道理，時代不同，道亦不同。接續(xù)《大國》前三輯的脈絡(luò)，本期的主題可以概括為民生問題。不過，對于民生問題的理解，我們更愿意從一個宏闊的視角來審視和把握，它不單純關(guān)涉人民生活的感性形態(tài)，更觸及支撐著國計民生的制度架構(gòu)。

　　無庸置疑，我們正處于一個偉大而又危迫的轉(zhuǎn)型時期，各種各樣的新問題困繞其中，以至于傳統(tǒng)意義上的民生概念難以涵蓋其萬一。第四輯的文章大多屬于憂思之作，作者們痛感現(xiàn)實民生問題的急迫、復(fù)雜和嚴(yán)峻，而從不同的維度陳述自己的一孔之見。例如，秦暉教授的關(guān)于中西歷史中有關(guān)自由放任與國家管制的兩種論爭的考察分析和王思睿先生關(guān)于中國新千年大國之道的論析，就從縱橫兩個方面揭示了民生問題的制度內(nèi)蘊(yùn)，而馮興元和管清友兩位學(xué)者的論文則從微觀層面剖析了中國農(nóng)村內(nèi)生金融和土地問題的制度癥結(jié)，至于張文木教授的有關(guān)印度國家發(fā)展的評估報告和昝濤博士展呈的舊文新識，其不言自明的主旨則完全是在于為我們中國今后的發(fā)展提供一份值得警省的借鑒。其他的各位篇什，雖種類各異，意見分殊，但撕心裂膽，讀者自有明察。

　　民生惟艱，國是惟危。孟子曰：“自謂不能者，自賊者也。”又曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也�！钡�愿我們能夠咬緊牙關(guān)，自強(qiáng)自立，同心協(xié)力穿越這歷史的幽暗。

　�。ā洞髧�》，北京大學(xué)出版社出版；
主編：高全喜；
編輯：呂本富、程亞文、高超群、周子衡。）

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