国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

石勇:《大國》與“大國之道”

發(fā)布時間:2020-05-26 來源: 幽默笑話 點擊:

  

  打開手上的四期《大國》,一種大氣、厚重、深沉的氣息撲面而來。

  《大國》學(xué)術(shù)季刊2004年9月創(chuàng)刊,迄今恰好一年。正如可敬地堅持了十一年,與時代越來越產(chǎn)生共鳴的《原道》是一種突圍一樣,《大國》也是對陷入諸如“自由主義/新左派”等二元化爭論的泥潭的思想學(xué)術(shù)界格局的一種突圍。這種突圍的背后折射出時代的迫切需要。隨著中國的改革進入“深水區(qū)”,“權(quán)力捉弄權(quán)利”(秦暉)加劇,社會不公所引發(fā)的諸多社會矛盾已經(jīng)到了必須解決的地步。憲政民主的共識需要超越于沒有包容性和廣闊視野的思想紛爭。另一方面,中國經(jīng)濟的發(fā)展使中國對世界越來越產(chǎn)生廣泛的影響,中國作為一個大國正在崛起,迫切需要一種對內(nèi)實現(xiàn)自由民主對外能維護國家利益的政治制度與價值觀念、戰(zhàn)略思維,并培養(yǎng)一種大國的公民心態(tài)。正如高全喜先生所說:“如何從民主政治與世界政治的雙重角度考察中國所面臨的國內(nèi)與國際的問題,清醒地意識到我們所面對的兩難困境,審慎、周密地提出一個構(gòu)建現(xiàn)代國家的內(nèi)政外交的國家哲學(xué),是我們的頭等大事!

  何謂大國?這是人們在接觸《大國》時所自然而然想問的一個問題。弄清了這個概念的含義,《大國》的理念和定位自然也就清楚。它顯然并不僅僅指“大的國家”的意思,甚至這個主要指面積大、人口多的解釋并不是很重要的。據(jù)高全喜先生講,對于使用“大國”一詞,參與創(chuàng)刊的同仁們曾經(jīng)產(chǎn)生意見分歧,特別是對應(yīng)的英文翻譯,更是令他們頗費躊躇。在他們看來,“顯然Great Power、Nation、State、Empire等似乎都不妥,即便是現(xiàn)在的National Interest也難以準(zhǔn)確表達我們的意思!倍蹿w英先生在其《大國天命——大國利益與大國戰(zhàn)略》中的闡述,所謂的“大國”應(yīng)具備以下條件:在所處的文明體系中處于核心國家或領(lǐng)導(dǎo)國的地位;
其綜合國力在區(qū)域內(nèi)或全球居于主導(dǎo)地位;
在區(qū)域內(nèi)或全球有廣泛多樣的國家利益;
在區(qū)域或全球性沖突中,起著舉足輕重的調(diào)解或解決沖突的作用;
擁有足夠的幅員和人口;
處于相對有利的地緣政治地位。顯然,中國正在向這種意義上的“大國”邁進,急需一種“大國之道”。《大國》這一公共平臺所作出的正是“求索”這種“大國之道”的努力。

  在《大國》第1期的“編者手記”中,開篇即說:“編輯《大國》,如履薄冰……諸多問題紛至沓來,小小的《大國》何以承載得了?”這種清醒和謹(jǐn)慎深深地說明了問題的復(fù)雜性和艱巨性。一個國家的強大,必然是綜合國力的強大,它們體現(xiàn)在諸如政治、經(jīng)濟、科技、軍事、文化等眾多領(lǐng)域之中。與這種強大相伴隨的是一個已經(jīng)成熟的“政治民族”。而在這些方面,中國沒有多少東西能拿得出手,許多潛伏或已表現(xiàn)出來的問題,正是它崛起為“大國”的嚴(yán)重障礙。以極為核心的政治體制著眼,至今憲政民主仍遙遙無期。而民主和自由是一個強大國家的保障,沒有民主和自由保障的強大最終不堪一擊。中國的經(jīng)濟增長一直在繼續(xù),但它所積累的問題讓人憂心忡忡,諸如環(huán)境破壞、公正缺失,有可能反過來毀滅這種發(fā)展。在科技上,中國仍缺乏一定的自主創(chuàng)新能力。在文化上,文化認(rèn)同仍需要努力,至今文化安全隱患多多,更不用說使中華文明成為一種對國際的交易規(guī)則具有足夠影響力的文明體系……而即使這些問題都解決,一個政治上不成熟的民族仍不足以支撐“大國”的良性運轉(zhuǎn)。

  《大國》這一公共平臺所提供的“宏大敘事”由此要求有廣闊的視野,且具戰(zhàn)略性與綜合性。分門別類的研究在“大國”這一主題下希望能打破學(xué)術(shù)分科的界限,進行多向?qū)徱暫蛥f(xié)作。一種國家哲學(xué)的建構(gòu)既要首先立足于為國內(nèi)政治體制的變革提供理論支持和合法性論證,又要在維護國家利益的宗旨上對國家的對外行為予以戰(zhàn)略性的指導(dǎo),并且將這種戰(zhàn)略性的指導(dǎo)上升到哲學(xué)層次。而因為“國家利益”復(fù)雜繁多,且又抽象地體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域中,因此這種國家哲學(xué)又必然是多學(xué)科的綜合。任務(wù)之艱巨可想而知!洞髧芬虼藦牟煌姆矫嬉砸环N整體的姿態(tài)緩緩?fù)七M。第1期集中于“和平崛起”問題,第2期討論國家利益問題,第3期探討國家戰(zhàn)略問題,第4期討論民生問題。而值得一提的是,高全喜先生曾提到了“大國學(xué)派”的問題,盡管并沒有闡述,但畢竟是建構(gòu)國家哲學(xué)的邏輯要求。我們有理由期待。

  1895年,韋伯在其著名的《民族國家與經(jīng)濟政策》的演講中針對德國人的“政治市儈主義”嚴(yán)厲抨擊一種看問題的經(jīng)濟學(xué)視角,并強調(diào)當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展已使國家強大的德國要想長足發(fā)展,必須成為一個“政治民族”。中國的當(dāng)下與那時的德國何其相似。中國的“崛起”要求中華民族成為一個“政治民族”,具備大國公民的素養(yǎng)。從這點看,《大國》在公共領(lǐng)域里對國家內(nèi)政外交領(lǐng)域的戰(zhàn)略性思考既是一種探索、見證,同時也是一種推動、引領(lǐng)。

  

  刊于《讀書時報》,燕南網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。

相關(guān)熱詞搜索:大國 之道 石勇

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com