東漢許慎作《說文解字》，解說中國文字的來歷；
今天我也拆幾個字，不多，八個字，恰好四個詞，探討中國文化的“精深”內(nèi)涵。這么說，看家一定不相信，說我吹大話。沒關系，沒關系，你現(xiàn)在不信，看完了就信了——由不得你不信。

　　有一點巧合的是，我要拆解“八個字”，暗合了中國人為了預知婚姻是否美滿看“生辰八字”。既然婚姻之未來，可由生辰推算出來，那么，或許，文化、文明的扼要也可以由其載體文字的隱含，窺測一二，試試看吧。

　　要拆的八個字是：安家，飯館，腐敗和群眾。

　　1．安家

　　“安”，從構成上看，是一個女人坐在屋檐下。中國文字是象形的，可以想象，一個女人，穿著旗袍，挽著發(fā)髻，坐在中國式的飛檐之下，品茶撫琴讀書教子的場景。女人居家，即為“安”——一個沒有女人的家庭是不安的。沒有結婚的男人，惶惶如喪家之犬，四處奔突；
結了婚，就幸福多了，因為女人給他們的心靈提供了最安逸的休憩之地。對男人而言，有了女人，就有了家；
有了女人，即為“安”。

　　“安”，有另一層意思，即：女人只有在家，才是安全的、安靜的、安逸的。這種說法，不符合女權主義者的思路。不過，不管“主義”有多真，事實上，職業(yè)女性也把回歸家庭作為最終的歸宿。不信你看，一下班，女人們都爭著往家趕；
而且，據(jù)網(wǎng)絡進行的一項調(diào)查，多數(shù)女大學生愿意選擇“主婦”為職業(yè)。

　　男人在外而女人管家，對中國人來說，并不容易實現(xiàn)。眼下，只有高收入人群能做到這一點。大多數(shù)女人不得不像男人們一樣在外奔波，然后回家，洗衣、做飯、輔導孩子功課。這反證了“女人回家”是家庭收入提高的一個重要標志。當自己的妻子可以悠然在家，說明你的錢包鼓起來了，說明你可以像富人一樣生活；
當更多的中國女人回家，表明中國富起來了，一個民族即可以由“家安”而至“國安”。

　　“家”這個字，有點怪——為什么瓦房下面養(yǎng)一只豬，就成了家呢。我想了很長時間，也沒想明白。其實，這只“豚”并不是真正意義上的豬，而是小孩。試想，人的幼年，對“臟、亂、差”沒有任何感覺和畏懼，土里泥里，摸爬滾打，和一只小豬也差不多。古人遂將小孩和豬歸為一類，“家”，即為此意。

　　要是從家等于房檐下面圈著一只豬的本意解釋，也說得過去。大概，以農(nóng)為本的中國農(nóng)民的最大家產(chǎn)也就是肥豬了，肥豬滿圈意味著財富，意味著大塊吃肉、大碗喝酒的幸福生活，可是，不是每一個家庭都養(yǎng)豬，也不是每一個中國農(nóng)民都有豬肉吃，而中國家庭的人丁卻總是興旺的。所以，“家”下面的“豚”解釋為小孩更符合邏輯。

　　一個家庭，有了女人，就有了安定；
有了孩子，就有了未來和歡樂；
有了豬，一群肥頭大耳的豬，就有了財富�！叭�十畝地一頭豬，孩子老婆熱炕頭”，中國人的幸福觀，是簡單、實際的，也是非常農(nóng)民的。

　　2．飯館

　　“民以食為天”，要是沒有飯吃，怎么辦？“飯”這個字，左從“食”，右從“反”，去了左邊，也就是砸掉老百姓的飯碗，那么，老百姓只有一條路，就是“反”。

　　反誰呢？再看“館”。所謂“館”，即是“官”吃“飯”的地方，大多數(shù)朝代、大多數(shù)人民與“館”無關�？墒�，當大多數(shù)人民都沒有飯吃的時候，他們的憤怒就會像火焰一樣指向“官”�！帮堭^”這兩個字，一起去掉左半邊，豈不是“反官”。中國歷史不斷重演的也就是這一幕，官貪而民貧，官員大肚子高聳，人民匍匐在地，可一旦人民被逼無奈，官員們下館子的日子也就結束了。

　　當然，中國歷史的根源并不在“官”，而在“皇”；
不在“皇”身上，而在丑陋不堪的中央集權制度身上，“官”，不過是一個被固化的替罪羊。

　　3．腐敗

　　什么是腐？“腐”=“府”+“肉”，含義不言自明，政府總是魚肉百姓，或者說，一個不加限制的政府就是以掠奪百姓養(yǎng)活自己的。不知道造字那個時代，是否有了政府的概念，但是，這個字的現(xiàn)實意義令人佩服。

　　堂堂“府”第是“肉”墊起來的。肉有兩類，一是牛羊豬狗、雞鴨魚蝦、烏龜王八、鮑魚海參，“海陸空”各種動物，都在其中。二是人肉，帝王之家，后宮三千；
官宦之第，妻妾成群，沒有一個腐敗的官員不是在無數(shù)波濤洶涌的女人身上滾過來的，也正是從女人身上，墮入深崖。

　　“敗”的構成也很獨特。左邊是“貝”，在古代，貝就是一般等價物，和現(xiàn)在的人民幣一樣；
右邊從“文”，可以解釋成舞文弄墨、文人、經(jīng)院哲學和一切與生產(chǎn)活動無關的精神層面的活動。左右偏旁合在一起，就是當一個人、一個組織或者一個國家，有了錢，并且有很多人游手好閑、不從事直接的物質(zhì)生產(chǎn)的時候，“敗”的跡象就出現(xiàn)了。這反映了古代人的思維局限，其實，現(xiàn)在很多人“不稼不穡”，反倒是悠閑自在的，遠比“汗滴禾下土”優(yōu)裕的多，也舒服得多。

　　4．群眾

　　羊是一種極為溫順的動物，也是人類最早馴化的動物之一。“兔子急了都咬人”，可綿羊即使在被宰殺的時候，也不過是“嘜嘜”幾聲。羊肉也是美味，漢字當中很多充滿幸福感的漢字都以“羊”作構件，比如“鮮”、比如“美”、比如繁體字“養(yǎng)”、比如“善”、比如“羹”，都是因為有了“羊”的緣故。

　　羊，還是一種組織性、紀律性很強的群體性動物，只要有了領頭羊，其他的羊都會與其保持高度一致，而極少會成為“迷途的羔羊”。這樣一種百依百順、有百利而無一害的動物，怎么能不成為君王的最愛。“群”，左為“君”，即君王，右為羊，即綿羊，“群”不過是君王身邊的一群任其驅趕、任其宰割的綿羊而已。

　　集權時代的每一個中國人，都是這種命運，即使貴為皇親國戚，也不能擺脫“君叫臣死臣不得不死”的悲慘處境，就像我們面對綿羊，想涮則涮，想烤就烤，從來不需要任何理由，從來也沒有任何商量。被我們稱為“天子”的皇帝，就是這樣俯視他的草民的。

　　古代中國稱統(tǒng)治人民曰“牧”�！痘茨献印泛敛谎陲椀卣f：“夫牧民者，猶蓄禽獸也�！痹谝员┝ζ鸺业慕y(tǒng)治者看來，被統(tǒng)治者是皮鞭下溫順的羊群，自己對他們擁有絕對的產(chǎn)權，生殺予奪，只由己便。不過，歷史也有了不小的進步，漢字簡化之后，曾經(jīng)踩在君王腳底下的“羊”，地位上升了，在君王右側和“君”“平起平坐”了，但沒有更改的是，“群”依然是被集權者駕馭的羊群。

　　“衆(zhòng)\”的繁體，沒有考證。簡體“眾”，則展示了漢字象形的魅力。既像三個并排拉纖的船工，又像拉車的三匹老馬，也像在肩上挽著繩套耕地的老農(nóng)，最浪漫的想象莫過于，三只成行飛過萬里天空的雁陣。不過，自由是不屬于傳統(tǒng)中國的“群眾”的，自由也還沒有降臨在當代中國人的身上，未來是否值得期待，也未可知。\r

　　2006年8月1日凌晨1：06，星期二于北京

相關熱詞搜索：解悶 劉云 解字也