三明職業(yè)技術學院
　　【摘 要】隱喻可以認為是社會性客觀知識和個體主觀知識兩者之間的連接。把隱喻當作數(shù)學教育的媒介，能夠給客觀與主觀的知識、主觀與主觀的知識之間提供一個溝通與交流的平臺。文章針對數(shù)學教育中的隱喻問題進行了深入探究，能夠對加強數(shù)學教育中隱喻的認識提供一定的幫助。
　　【關鍵詞】隱喻的數(shù)學觀 反思 數(shù)學教育觀
　　隱喻從一個特殊的角度，以經驗論與系統(tǒng)論的視角對數(shù)學的本質與內在規(guī)律進行了揭露。雖然這一認知機制具有一定的理論基礎，但仍然無法擺脫外界對這一認知方式的質疑與否定。數(shù)學教育中的隱喻，是屬于社會構建主義的數(shù)學教育觀念，它讓我們在學習數(shù)學知識的同時，從理解數(shù)學知識的產生及社會構建的過程中重新理解數(shù)學教育的深層含義。隱喻可以認為是社會性客觀知識和個體主觀知識兩者之間的連接。把隱喻當作數(shù)學教育的媒介，能夠給客觀與主觀的知識、主觀與主觀的知識之間提供一個溝通與交流的平臺。
　　一、什么是隱喻的數(shù)學觀
　　研究隱喻的數(shù)學觀就是從隱喻的角度來考慮什么是數(shù)學。換句話說，就是在“隱喻能夠提高數(shù)學思想的理解，推動數(shù)學的教學”這一觀念中，探究數(shù)學的實質到底是什么。在隱喻的角度下，數(shù)學代表一個隱喻網絡。數(shù)學的隱喻網絡是以基礎隱喻（grounding metaphor）與連接隱喻（linking metaphor）這兩種形式的隱喻結合形成的。那么這兩種隱喻又有什么含義呢？研究者按照隱喻和數(shù)學的聯(lián)系對兩者進行了區(qū)別：基礎隱喻把數(shù)學之外的源域，比如實物和數(shù)學中的靶域相結合，而連接隱喻中則將多個源域和靶域都列入數(shù)學范圍中，其只是在數(shù)學研究中的不同分支方向進行了性質交換。“容器”這個意象圖式（image schema）能夠成為了解其他更加抽象的抽象理念（比如函數(shù)的定義域）的源域，并在此基礎上產生了基礎隱喻——“定義域是盛著點的容器”（見圖 1）。
　　連接隱喻如“一重積分是面積”，它是把歸于數(shù)學中不同方面的微積分（積分）與平面幾何（面積）相連接。又如“數(shù)學是建筑”，表達了數(shù)學是這樣一個科目：必須要了解足夠的基礎知識，才能進行進一步學習。此時，“數(shù)學是建筑”這個隱喻的映射源域是“建筑必須有好的基礎，才能一層一層向上建筑”。誠然，很多人也能夠使用完全不相同的隱喻表達（metaphor expressions）來理解這個隱喻，比如建筑中的門窗、建筑內的裝飾等的隱喻含義。因此，隱喻含有獨特和系統(tǒng)組合的二重性（unitary-systemic duality）。一方面，隱喻的形式單一（“A是B”）；而另一方面，隱喻的表達方式卻有很多，隱喻為人們提供了一個實踐系統(tǒng)，使人們能夠借助源域來進一步了解靶域（見圖2）。
　　二、隱喻的數(shù)學觀反思
　　不同時期的研究者從不同的方向對數(shù)學的含義提出了不同的理念與觀點。比如在學者提出的“斑駁混雜的數(shù)學”中，就認為數(shù)學具有多樣化的含義，其指出數(shù)學是一個有組織的知識系統(tǒng)、數(shù)學家從事的行業(yè)、一個科目、一個多元化的文化、一種語言、在不同場合可以使用的概念工具等。同時還有學者認為數(shù)學的名稱（mathematics）就具有不確定性，因為它是一個復數(shù)詞語，但被用來表達了一個單獨的實體。隱喻中的數(shù)學觀，是從一個獨特的經驗理論，與系統(tǒng)理論組成的角度，表達了數(shù)學的實質和內在的規(guī)律。但是它同時也有著很多疑問，其中以對身體隱喻的數(shù)學觀的反思最有代表性。
　　首先，隱喻的數(shù)學觀認為，“任何人類活動，包括做數(shù)學與學數(shù)學的實質都是人的身體運動”，比如“化簡代數(shù)方程是一種身體運動”，支撐化簡代數(shù)方程的最初含義就是設定在身體運動基礎上的，當身體雙手向上平托稱盤時感知到的感知就是平衡感，解方程的操作只有當他們在均衡的兩端做出相同行為，即雙方保持統(tǒng)一時才有效。而針對這一觀點，學者Ernest卻產生了質疑，其認為相同性判斷并不能根據(jù)字面意義進行判斷，數(shù)學活動應該被當作是符號系統(tǒng)內部的記號運算。符號系統(tǒng)是由三個環(huán)節(jié)構成的：一個符號集、一套符號的運用和產生規(guī)律、一個潛在的意義構架來組合這些符號與規(guī)則之中的關聯(lián)。因此，對于一個初等代數(shù)的符號系統(tǒng)，平衡隱喻表現(xiàn)在支撐符號“=”的意義以及操作規(guī)則的意義結構（比如反身性、對稱性、傳遞性） 之中，而不是平衡的身體隱喻。隱喻在數(shù)學中的地位與更廣泛的意義，應該在潛在意義構架中被認可，而潛在意義構架自身就是一個自成的網絡系統(tǒng)。
　　其次，因為基礎隱喻（見圖3）往往被形象地當作是支持整個數(shù)學概念（意義）系統(tǒng)的隱喻腿（metaphor leg），而身體隱喻屬于基礎隱喻中的領域（它把數(shù)學外的身體感受與活動形式和數(shù)學概念以及意義結合起來）。因此隱喻的數(shù)學觀認為表達身體隱喻是基本型，它能夠成為數(shù)學領域中其他意義形式的衍生基礎。
　　最后，有研究學者對于隱喻能夠為更加成熟的概念提供理論基礎的相關觀點提出了批評。他們認為隱喻不夠準確，不夠可靠，依賴隱喻是心靈偷懶的體現(xiàn)。比如學者Bachelard Gaston把常識性心靈對直觀形象的依賴當作是產生認知論障礙的原因。這些理論普遍存在沒有準確定下約束標準，而只是在潛隱的假設、認知或者知覺習性層次進行操作的問題。同時還有研究指出，隱喻派生的不成熟的觀點，很可能會導致對數(shù)學概念的錯誤理解。比如郜舒竹等（2011）發(fā)現(xiàn)數(shù)學術語中，通常是用詞語的一般日常意義隱喻其數(shù)學意義，這種隱喻存在指稱對象模糊或變異等隱喻歧義的現(xiàn)象。
　　三、隱喻的數(shù)學教育觀
　�。ㄒ唬╇[喻的數(shù)學教育目的觀
　　在隱喻觀念下，數(shù)學教育的目標就是改變數(shù)學傳統(tǒng)的嚴肅、封閉印象，培養(yǎng)并提高學生對數(shù)學的想象力以及理解力，讓每個學生都能夠利用了解的事物、熟悉的情景、已有的經驗來親近數(shù)學，能夠利用普遍關聯(lián)的概念、態(tài)度以及方式，來觀察與處理在實際生活中的數(shù)量關系和空間形實的相關問題；讓教師能夠借助隱喻，深入了解學生的很多數(shù)學問題以及產生問題的根本原因，同時也能夠進一步了解學生對于數(shù)學的情感觀念、價值觀念，進而改進自身的教學方式。

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