今年的兩會甫開就有一種新氣象撲面而來的感覺,網(wǎng)上廣泛收集老百姓關注的熱點話題,溫總理的政府工作報告剛剛播出,網(wǎng)上的評論已是連篇累牘,評點、期望為主要內(nèi)容，這正是反映了往年難見的民主氣息，雖仍感不足，但確實是一個長足的進步。

　　這些民主之音中也夾雜著另一種聲音，這類聲音單純地表現(xiàn)為一種感激之音，包括敬祝領導身體健康之類言詞。我說的“夾雜著”已經(jīng)表明了我的態(tài)度，即是對這種單純的贊美之聲并不贊美。我國人民有感恩戴德的文化傳承，從民間傳說、戲曲一直影響到老百姓的心理深處，扮演著受治于大人的小百姓角色，想清官，盼清官，清官在職百姓歡。戲曲和電影、電視里總是顯示壯觀動人的場面：清官出現(xiàn)之際，眾多老百姓齊刷刷跪下，他們中的一些老者膝前而前，向清官發(fā)出贊頌之詞，然后清官們現(xiàn)出和靄可親模樣，彎腰扶起趴在地上感激涕零不肯起身的老人，于是送萬民傘，小百姓們涕泣不敢仰視。如此等等。新中國成立之后，人民當家作主，但作主的百姓畢竟從舊社會過來，并不敢真的以主人自居，幾千年傳統(tǒng)的習性仍在，傳統(tǒng)百姓的思維讓他們繼續(xù)著歌功頌德的老戲譜，只是改換時代的新詞。無論在艱難困苦之時、上頭政策失誤導致的天災人禍并發(fā)之際，公開場合一律都用美聲，而將生活中的不滿和埋怨放入心底或私密場合。文化革命的十年既是錯誤政策和錯誤引導的結(jié)果，也未嘗不是一種多年郁結(jié)的總爆發(fā)，造反派們裸袖揎拳唱出震耳欲聾的領袖贊歌，展現(xiàn)了世界史上空前絕后的奇特景觀，既是個人迷信的登峰造極，又表現(xiàn)為無政府主義對官僚主義的懲罰，可惜的是，懲罰的最終惡果仍然由廣大老百姓自己承受。這種狀況自改革開放后才得以撥亂反正，但現(xiàn)代民主法治意識、人民當家作主的意識至今尚遠未在廣大人民群眾中扎根。

　　現(xiàn)代法治國家公民的思想意識與此迥然有別。最根本的區(qū)別在于：現(xiàn)代國家公民應當是一個權(quán)利的自覺者.這種自覺,意味著他意識到自己是社會的主人,由此而明確個人與政府以及其他國家機關的關系,政府只是受人民的委托行事,其所行使的權(quán)力來源于公民的授予和讓渡,在這種自覺的基礎上,他不可能對政府只是唯唯諾諾,更不是感恩戴德,而是以主人的身份，以一種挑剔的眼光審視,提出意見和建議。公民總是勇于提出自己的政見，認為政府應當這樣或應當那樣，當政府所為與自己的政見不合的時候，他總是采取法律許可的一切方式公開表達，向媒體宣示，向本選區(qū)的議員或者代表反映，向政府或有關方面提出，或者參加法律許可的其他活動。歐美等西方國家的公民經(jīng)常念念不忘的是，我是納稅人，你們官員花的都是納稅人的錢。所以他們站在官員們面前時，感到腰桿子粗，說話底氣足，無需向自己投票選舉產(chǎn)生的政治人物表示感激，相反，政治人物欲贏得選舉，必須千方百計獲得選民的信任，向選民示好，選民擁有確認或拋棄政治人物的權(quán)利。美國人有一種身為國家主人的驕傲：朱建民先生記述，在美國參加紐約州立大學歷史系羅杰教授的晚宴，當女主人為大家分烤牛排的時候，電話鈴響了。市長打來電話，主人在接電話的過程中由溫和轉(zhuǎn)向不耐煩，說“對不起，我正在和客人一起吃飯，沒有時間聽你說話，也不想回答你的問題，再見！”啪嗒一聲掛了電話。羅杰先生不屑地說，要選舉了，才想起問市民對他有什么意見。我們是納稅人，政府官員是靠我們養(yǎng)活的。這就是美國普通公民的主人觀。二戰(zhàn)勝利后英國首相丘吉爾爭取連任結(jié)果在大選中落敗，斯大林譏笑說，丘吉爾，你打贏了仗，人民卻罷免了你，看看我，誰會罷免我？丘吉爾回答說，我打仗是為了保證人民有罷免我的權(quán)力。無情罷免一位功勞卓著的首相，是偉大人民的標志。這或許可能是一段杜撰的史實，卻是當時客觀現(xiàn)實的反映，其中含有深義。

　　在大力倡導發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法治的今天，我希望中國普通百姓在日常生活中培育和樹立國家主人意識，能夠積極議政參政，尤其在兩會上，代表們要利用寶貴的參會期間更多地建言獻策，造福于民，如果盛裝到會之后，于審議報告只有唯唯，或純?yōu)橘澝乐�聲，徒增會場點綴，選民們要大失所望了。

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