作者按：每次執(zhí)政黨的全國換屆大會之前，誓言要“思想解放”。這次黨校講話也不例外。“思想解放”在一個世紀(jì)前就是當(dāng)務(wù)之急，在今天還是當(dāng)務(wù)之急。可見，還有多少思想需要解放！但愿思想早日全部解放。但愿思想解放早日從國人的任務(wù)清單上消失。終究，權(quán)力不能鉗制思想，政治不能愚弄導(dǎo)向。

　　以前，我一直以為“思想解放”四個字是十一屆三中全會以后才出現(xiàn)的全新口號。后來，在編輯《自由主義的先聲：北大傳統(tǒng)與近代中國》一書時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，早在本世紀(jì)初，啟蒙先驅(qū)梁啟超等人就為“思想解放”呼號吶喊。由此可見，思想解放，在中國，不是一時(shí)的話題，而是一個世紀(jì)的話題，這也說明思想解放的持久性與艱巨性。

　　對思想解放的倡導(dǎo)常常引起這樣或那樣的疑惑。諸如：思想解放會不會導(dǎo)致蠻干？顯然，答案是否定的。正是蠻干和長官意志才使得思想解放成為必要，思想解放與蠻干、高調(diào)理想主義和長官意志是針鋒相對的。思想解放的目的不僅是要擺脫舊思想的束縛，而且要擺脫新的舊思想的束縛。思想解放，不是解放到?jīng)]有思想為止，而是解放到對思想沒有政治束縛為止。又如：思想解放會不會瓦解道德，動搖人心呢？對這個問題，還是梁啟超在一篇鼓吹思想解放的文章中回答得好：“舊道德已成具文，新道德又不許產(chǎn)生，這才真是破壞道德哩�！彼枷朐缭摻夥哦�得不到解放，那才是渙散人心。

　　言論不自由、思想受鉗制是思想不解放的主要表現(xiàn)，也是造成中國長期落后的重要原因。而限制輿論自由、鉗制思想活力的一個重要籍口，即是“衛(wèi)道”。然而，如同梁啟超先生在那篇文章中所問的：“若單靠禁止批評，就算衛(wèi)道，這不過是秦始皇偶語棄市的故計(jì)，能夠成功嗎？”同樣，靠類似于“基本原則”、“輿論導(dǎo)向”之類的東西來“衛(wèi)道”也注定要失敗�？繖�(quán)力來鉗制思想是不能永久的。

　　思想解放的根本途徑是言論自由。言論自由，尤其自由批評，對每個文明的進(jìn)步起著巨大的推動作用。如梁啟超先生所發(fā)現(xiàn)的：歐洲的現(xiàn)代文化，不論物質(zhì)方面精神方面，都是從自由批評中產(chǎn)生出來；
沒有言論的自由，就沒有思想的解放，正是各種思想的互相浚發(fā)、互相匡正，真理自然日明，世運(yùn)自然日進(jìn)；
倘若拿一個人的思想做金科玉律、圈囿人心，無論其人為今人為古人，為凡人為圣人，無論他的思想好不好，都會扼殺別人的創(chuàng)造力，阻止社會的進(jìn)步。在中國，曾經(jīng)只讓說最不該說的假話，卻不讓說最該說的真話；
曾經(jīng)實(shí)踐過最不該實(shí)踐的東西，卻拒絕實(shí)踐最應(yīng)該實(shí)踐的東西。由此造成的思想禁錮人人皆知。所以，我以為，要真正做到思想解放，其準(zhǔn)繩只有一條，這就是“討論不設(shè)前提，實(shí)踐不設(shè)禁區(qū)”。即不能由政治權(quán)力來強(qiáng)行為討論設(shè)置前提，為實(shí)踐圈定禁區(qū)。

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