逄先知:毛澤東對(duì)新中國建設(shè)的偉大貢獻(xiàn)
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
毛澤東是一代偉人。他對(duì)于20世紀(jì)的中國乃至世界的歷史進(jìn)程,都有著重大的影響。在中國,他是100多年以來,對(duì)中國歷史進(jìn)程影響最巨大、最深遠(yuǎn)的革命家。他的科學(xué)思想和革命業(yè)績(jī)受到中國人民普遍的尊崇和肯定.他開創(chuàng)了中國革命的成功道路,扭轉(zhuǎn)了近代中國歷史發(fā)展的方向,將一個(gè)受西方列強(qiáng)壓迫和封建制度統(tǒng)治的、四分五裂的、積貧積弱的舊中國,變成一個(gè)獨(dú)立的、統(tǒng)一的(除臺(tái)灣等島嶼外)、初步繁榮的新中國,為民族的再度振興奠定了基礎(chǔ)。
毛澤東在中國共產(chǎn)黨人中,第一個(gè)成功地把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,形成馬克思主義中國化的理論形態(tài),這就是毛澤東思想。毛澤東思想在許多重要方面豐富和發(fā)展了馬克思主義,提出一系列新理論、新方針、新政策。如:關(guān)于開辟農(nóng)村包圍城市的革命道路;
關(guān)于新民主主義理論;
關(guān)于用和平方法實(shí)行社會(huì)主義革命;
關(guān)于對(duì)適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索;
關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說;
關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);
關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交方針;
關(guān)于思想方法、工作方法;
關(guān)于黨的建設(shè)等等。這些問題都是馬克思主義在中國的具體化。馬克思主義中國化的過程,是一個(gè)十分艱難的理論創(chuàng)新過程。不難想象,把產(chǎn)生在西歐資本主義發(fā)達(dá)國家的理論,運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)文化十分落后、情況極端復(fù)雜的半殖民地半封建的東方大國,是需要多么大的理論勇氣和創(chuàng)造精神。沒有創(chuàng)造性的理論成果作指導(dǎo),只是照抄照搬馬克思主義書本上的東西,中國革命是不會(huì)成功的。要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國,也是不可能的。
中國革命在全國勝利以后,在新中國的建立和建設(shè)過程中,毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),從國家和民族的根本利益出發(fā),解決前進(jìn)道路上面對(duì)的一個(gè)又一個(gè)重大問題,推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程,堅(jiān)持走自己的路,探索一條具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路,給我們留下了許多思想理論遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn),在今天仍然發(fā)揮著奠基性的作用,仍然是我們遵循的治黨治國的重要原則和方法,仍然有著長(zhǎng)久的指導(dǎo)意義。
第一,毛澤東為我國確立的政治制度,對(duì)國家的長(zhǎng)治久安奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)。這里包括人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等。同時(shí),毛澤東又是中華人民共和國憲法的奠基人。
早在1948年9月,毛澤東總結(jié)中國近代歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為西方國家兩院制的政治模式不適用于中國,主張?jiān)谥袊捎萌嗣翊泶髸?huì)制度。歷史證明,這是適合中國情況、代表性十分廣泛、有利于發(fā)揚(yáng)人民民主的根本政治制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,是毛澤東為我國確立的一項(xiàng)基本政治制度,它是團(tuán)結(jié)全國各階層、各民族、各界人士,實(shí)行共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督、共同進(jìn)步的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織形式。在第一次全國人民代表大會(huì)召開以后,曾有人認(rèn)為政協(xié)的作用不大了,政協(xié)是否需要成了問題。毛澤東肯定并重申了保留人民政協(xié)的必要性。與此同時(shí)也曾有人提出,政協(xié)的職權(quán)要相等或相當(dāng)于國家機(jī)關(guān)。毛澤東則明確指出:政協(xié)的性質(zhì)有別于國家權(quán)力機(jī)關(guān),也不是國家的行政機(jī)關(guān)!罢䥇f(xié)是全國各民族、各民主階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國民主人士的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織,是黨派性質(zhì)的!薄叭绻颜䥇f(xié)全國委員會(huì)也搞成國家機(jī)關(guān),那就會(huì)一國二公,是不行的!睂(duì)于人民政協(xié)的這個(gè)定性,十分重要,它涉及我國的根本政治制度問題,為我們黨后來處理這個(gè)問題;
提供了理論依據(jù)。我國是一個(gè)多民族國家。在早期,中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)主張過實(shí)行聯(lián)邦制。在籌建新中國的時(shí)候,是實(shí)行聯(lián)邦制還是實(shí)行民族區(qū)域自治制度,成為毛澤東和中國共產(chǎn)黨需要作出抉擇的關(guān)乎國家命運(yùn)的重大問題。他毅然采納實(shí)行民族區(qū)域自治制度的意見。這一制度的建立,既保障了各少數(shù)民族享有充分的自治權(quán)力,又維護(hù)了各民族的大團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。它的深遠(yuǎn)意義,經(jīng)過20世紀(jì)80年代末90年代初以來發(fā)生的前蘇聯(lián)等國家解體的慘痛歷史教訓(xùn),人們就看得更加清楚了。
總之,在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的這些根本的和基本的政治制度,對(duì)于有效地發(fā)揚(yáng)人民民主,保證祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全、社會(huì)穩(wěn)定,起了十分巨大的作用。不但過去,而且今后,我們必須始終不渝地堅(jiān)持這些制度。
第二,毛澤東開辟了一條用和平的、漸進(jìn)的方法,實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針,進(jìn)行社會(huì)主義革命的道路。
在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想,是毛澤東和中國共產(chǎn)黨人不可動(dòng)搖的信念。但是,用什么方法進(jìn)行社會(huì)主義革命,這需要從中國的實(shí)際情況出發(fā),在實(shí)踐中去尋找。毛澤東集中集體智慧,找到了這個(gè)路子,這就是用和平的、漸進(jìn)的方法,采取多種過渡形式,逐步地向社會(huì)主義過渡,而不是采用激烈的一蹴而就的方法。特別是在民族資產(chǎn)階級(jí)的問題上,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,采取獨(dú)特的政策,不論在理論上還是實(shí)踐上,都對(duì)馬克思主義有很多創(chuàng)造性的發(fā)展。馬克思恩格斯所設(shè)想的、列寧所要做而沒有條件做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的贖買政策,在中國完滿地實(shí)現(xiàn)了。在社會(huì)主義改造的后期,出現(xiàn)要求過急過快、工作過于簡(jiǎn)單的毛病,恰恰是對(duì)這個(gè)道路的某種程度的偏離。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下,我國在社會(huì)震動(dòng)很小的情況下,完成對(duì)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造,建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革中,總的說來,生產(chǎn)沒有下降,反而有所增加。正如黨的第二個(gè)歷史決議指出的,“這的確是偉大的歷史性勝利”。
第三,毛澤東在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,提出社會(huì)主義社會(huì)階段的思想;
在規(guī)劃中國的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí),提出兩步走的戰(zhàn)略。前者被認(rèn)為是社會(huì)主義初級(jí)階段理論的最初萌芽;
后者對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起過重要的指導(dǎo)作用。
毛澤東認(rèn)為,社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段,第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義;
第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義,后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。所謂兩步走的戰(zhàn)略,第一步,建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系;
第二步,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防四個(gè)現(xiàn)代化。
毛澤東以中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),提出一系列關(guān)于我國國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針,主要體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》一文中。這篇著作的核心思想,就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來,為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。其中關(guān)于正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的幾個(gè)關(guān)系,包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè),沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè),國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè),國家、集體和個(gè)人,中央和地方等,都是涉及我國社會(huì)主義建設(shè)中具有戰(zhàn)略意義和帶有全局性的問題!墩撌箨P(guān)系》的思想,在新的歷史條件下,仍然具有生命力。正如鄧小平所說的:“這篇東西太重要了,對(duì)當(dāng)前和以后,都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義!
以后,在總結(jié)“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí),毛澤東又提出以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的思想;
針對(duì)那種否定價(jià)值規(guī)律和商品生產(chǎn),大刮“共產(chǎn)風(fēng)”的極左思潮,強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義社會(huì),必須承認(rèn)和自覺地遵守價(jià)值規(guī)律,大力發(fā)展商品生產(chǎn),永遠(yuǎn)不要?jiǎng)儕Z農(nóng)民等等。毛澤東始終把農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題作為第一重要問題加以注意。
毛澤東主張,在社會(huì)主義建設(shè)中,以自力更生為主,同時(shí)注意爭(zhēng)取外援,其中包含有對(duì)外開放的思想。當(dāng)年以美國為首的西方國家對(duì)我國實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖和禁運(yùn),我們只能同蘇聯(lián)和東歐民主主義國家有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易。就是在這種條件下,毛澤東也是努力爭(zhēng)取同西方國家做生意,想方設(shè)法引進(jìn)一些先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備。他說:“搞經(jīng)濟(jì)關(guān)門是不行的,需要交換!1956年,他問法共總書記杜克洛:“你看法國政府能否擺脫美國干涉同中國建立外交關(guān)系,在貿(mào)易上能把成套設(shè)備賣給我們,時(shí)間是很久,還是不久?”杜克洛答:“比一般的人想像的會(huì)早一些!泵珴蓶|說:“不是一般的做生意,是說替中國設(shè)計(jì)工廠,供應(yīng)設(shè)備,并教會(huì)中國人開動(dòng)機(jī)器。”后來,就是在“文化大革命”期間,經(jīng)毛澤東批準(zhǔn)、我國引進(jìn)了39億美元的成套設(shè)備,這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很大的數(shù)字。
毛澤東很注意學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),同時(shí)又指出必須同中國的實(shí)際相結(jié)合。他說:“我們接受外國的長(zhǎng)處,會(huì)使我們自己的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國的和外國的要有機(jī)地結(jié)合,而不是套用外國的東西!边@里講的外國也包括西方資本主義國家。
第四,在文化建設(shè)方面,毛澤東提出“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”和“洋為中用,古為今用”兩個(gè)著名口號(hào)。
他指出,“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”是繁榮我國科學(xué)文化事業(yè)的方針,是團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)分子的方針。他認(rèn)為,精神世界的問題,不能用行政的方法,更不能用粗暴的方法去解決。真理是在各種不同意見的爭(zhēng)論中被發(fā)現(xiàn)的,真理越辯越明。這個(gè)方針,從一定意義上說,也是在總結(jié)建國初期幾次學(xué)術(shù)批判的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提出來的。盡管這個(gè)方針在毛澤東生前沒有得到很好實(shí)現(xiàn),而且出現(xiàn)了嚴(yán)重違反這一方針的情況,但它本身的價(jià)值和意義是不可否認(rèn)的,是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)行的。關(guān)于“洋為中用,古為今用”,用毛澤東的話說,就是:“向古人學(xué)習(xí)是為了今天的活人,向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人!本褪钦f,向外國人學(xué)習(xí)也好,向古人學(xué)習(xí)也好,都是為了發(fā)展我國今天的科學(xué)文化事業(yè)。
第五,毛澤東是黨的正確民族政策和宗教政策的主要制定者。
毛澤東把馬克思主義民族理論同我國的實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助和共同繁榮的原則,堅(jiān)持實(shí)行民族區(qū)域自治制度,在幾十年的實(shí)踐中。形成了一系列基本的觀點(diǎn)和政策。他特別強(qiáng)調(diào)民族平等和民族團(tuán)結(jié)這兩條,既反對(duì)大漢族主義,又反對(duì)地方民族主義。他指出,各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低,都對(duì)祖國的文明作出了貢獻(xiàn),都應(yīng)該一律平等。他十分重視發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè),強(qiáng)調(diào)漢族要幫助少數(shù)民族。他對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的改革,采取非常謹(jǐn)慎而穩(wěn)健的政策。他還十分重視培養(yǎng)少數(shù)民族干部,認(rèn)為要徹底解決民族問題,沒有大批少數(shù)民族出身的干部,是不可能的。
在宗教問題上,毛澤東運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義宗教理論,形成了有中國特色的宗教政策。民族問題和宗教問題是聯(lián)系很緊密的。在處理民族問題時(shí),通?偸且婕白诮陶。毛澤東主張宗教信仰自由,公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由。宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程,在社會(huì)主義社會(huì)中仍將長(zhǎng)期存在,不能用行政力量去消滅宗教,也不能用行政力量去發(fā)展宗教。他強(qiáng)調(diào)宗教活動(dòng)必須在法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行,國家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理,保證正常的宗教活動(dòng),制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。堅(jiān)決反對(duì)和防止境外勢(shì)力插手我國的宗教活動(dòng),堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的原則。
第六,毛澤東揭示了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾規(guī)律,使人們對(duì)于社會(huì)主義的規(guī)律有了深入的認(rèn)識(shí)。
社會(huì)主義社會(huì)有沒有矛盾?斯大林在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾,強(qiáng)調(diào)政治上、道義上的一致是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。毛澤東對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察。1956年國內(nèi)出現(xiàn)學(xué)生罷課。工人罷工、農(nóng)民鬧事,國外發(fā)生波匈事件,更引起他對(duì)這個(gè)問題的思考。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中,作出明確的論斷:社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾;
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾,仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾;
社會(huì)主義社會(huì)有兩類矛盾,敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾,必須正確地加以區(qū)別和處理;
正確處理人民內(nèi)部矛盾是黨和國家政治生活的主題;
我們的主要任務(wù)是,在新的生產(chǎn)關(guān)系下面,保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力,向自然界開戰(zhàn);
要從六億人口出發(fā),統(tǒng)籌兼顧。這里要特別講講“統(tǒng)籌兼顧”問題。這不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針問題,而且是關(guān)于整個(gè)社會(huì)全面發(fā)展方針問題。所謂統(tǒng)籌兼顧,包括城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、各階層之間,各類人群之間,國家、集體與個(gè)人之間,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展之間,等等,這些都要統(tǒng)籌兼顧。這對(duì)于人口眾多、發(fā)展很不平衡、社會(huì)存在諸多矛盾的中國來說,是一個(gè)極端重要的方針。
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中所闡明的上述觀點(diǎn),仍然是我們今天進(jìn)行改革和發(fā)展過程中,解決各類社會(huì)矛盾需要遵循的理論依據(jù)和原則。毛澤東曾經(jīng)對(duì)關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針(也包括“雙百”方針)的意義,做過這樣的說明:“采取現(xiàn)在的方針,文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會(huì)繁榮發(fā)達(dá),黨會(huì)經(jīng)常保持活力,人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮,中國會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國而又使人可親!彪S后,他進(jìn)一步概括為:“我們的目標(biāo),是想造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心清舒暢、生動(dòng)活潑那樣一種政治局面。” 由于種種復(fù)雜原因,這種局面,在毛澤東生前沒有實(shí)現(xiàn)。我們今天更應(yīng)努力去追求和實(shí)現(xiàn)好這一目標(biāo)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
毛澤東的這些思想應(yīng)當(dāng)作為一份珍貴的遺產(chǎn)繼承和發(fā)展下去。
第七,毛澤東為我國制定了正確的國際戰(zhàn)略和外交方針。
毛澤東是我國獨(dú)立自主的和平外交的決策者和奠基人。爭(zhēng)取世界和平,維護(hù)中國的主權(quán)和尊嚴(yán),為國內(nèi)和平建設(shè)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境,是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國外交的基本目標(biāo)。
毛澤東是偉大的共產(chǎn)主義者和愛國主義者,中國空前的民族英雄。他時(shí)刻警惕地捍衛(wèi)國家的獨(dú)立、統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整,始終不渝地維護(hù)中華民族的民族尊嚴(yán)。他不允許侵犯任何國家的一寸土地,也絕不允許任何國家侵占中國的一寸土地。
建國前夕,毛澤東為新中國確立的三條外交方針,即:“一邊倒”、“另起爐灶”、“打掃干凈房子再請(qǐng)客”,徹底結(jié)束了中國100多年以來的屈辱外交。在他的正確決策下,中國積極倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則,開展睦鄰友好的和平外交,比較順利地同大多數(shù)周邊國家解決了歷史遺留問題。他在晚年,審時(shí)度勢(shì),果斷作出改善中美關(guān)系的決策,揭開中美關(guān)系正;男蚰唬_創(chuàng)了中國外交的新格局。他提出的“兩個(gè)中間地帶”理論和“三個(gè)世界劃分”理論,在國際上產(chǎn)生了廣泛影響。他將維護(hù)世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義、中國屬于第三世界、中國永遠(yuǎn)不稱霸確立為中國外交的重要原則。這些原則,直到今天還在中國外交工作中發(fā)揮著指導(dǎo)作用,為中國贏得了國際信譽(yù),贏得了朋友,贏得了戰(zhàn)略上的主動(dòng)。
第八、關(guān)于國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)。
毛澤東是人民軍隊(duì)的締造者,又是國防現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者。新中國成立不久,在他的決策和領(lǐng)導(dǎo)下,人民解放軍迅速組建了空軍、海軍等軍種,建立了炮兵、通信兵、工程兵等兵種,完成了從單一軍種向合成軍種的歷史性跨越。毛澤東為我國的國防建設(shè)制定的積極防御的戰(zhàn)略方針,也是今天我們進(jìn)行現(xiàn)代化國防建設(shè)的基本方針。他在論述國防建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證關(guān)系時(shí),提出要注意研究“戰(zhàn)時(shí)和平時(shí)的互相轉(zhuǎn)化問題。學(xué)兩套本事。在軍事工業(yè)中練習(xí)生產(chǎn)民用產(chǎn)品的本事,在民用工業(yè)中練習(xí)生產(chǎn)軍事產(chǎn)品的本事!
1955年,毛澤東和其他老一代革命家作出我國研制原子彈的歷史性決策,隨后又陸續(xù)作出加緊研制導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星的決策。根據(jù)毛澤東“大力協(xié)同”的指示精神,我國科研人員在極端困難的條件下,集中力量、組織攻關(guān),“兩彈一星”工程終于取得舉世矚目的偉大成就。這一偉大成就,打破了霸權(quán)主義的核壟斷,有力地保障了國家的安全。它為我國的國防現(xiàn)代化,特別是國防尖端技術(shù)的發(fā)展,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使中國的綜合國力和國際地位迅速提升。正如鄧小平所指出的:“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈,沒有發(fā)射衛(wèi)星,中國就不能叫有重要影響的大國,就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位!
20世紀(jì)60年代,毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)的國際局勢(shì)和周邊態(tài)勢(shì),提出搞“三線”建設(shè)的戰(zhàn)略決策,進(jìn)一步調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局,并形成“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的思想。
第九,在執(zhí)政黨建設(shè)方面,毛澤東進(jìn)行了重要的探索。
中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后,如何保持馬克思主義先進(jìn)政黨的本色不變質(zhì),如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,這是毛澤東始終思考和探索的重大問題。
建國前夕,毛澤東考慮的頭等大事,就是人民掌握政權(quán)以后能不能保持住這個(gè)政權(quán)。用他形象的說法,就是“我們不要作李自成”。這里的關(guān)鍵在于黨。他在黨的七屆二中全會(huì)上不失時(shí)機(jī)地向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”,要求全黨警惕糖衣炮彈的襲擊。同時(shí)規(guī)定了一系列黨內(nèi)紀(jì)律:禁止給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽,禁止用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字做地名、街名和企業(yè)的名字,保持艱苦奮斗作風(fēng),制止歌功頌德現(xiàn)象。毛澤東提出這些要求,敲起這樣的警鐘,半個(gè)多世紀(jì)過去了,今天仍然是我們治黨治國所必須實(shí)行的指示和應(yīng)當(dāng)嚴(yán)重注意的問題。
新中國成立以后,黨的地位發(fā)生了根本的變化。毛澤東對(duì)于黨沾染上各種不良風(fēng)氣的情況始終保持著高度警惕。劉青山、張子善一案被揭露出來,毛澤東親自過問,嚴(yán)懲不貸,決不姑息,毫不手軟,贏得了社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。他發(fā)動(dòng)的“三反”運(yùn)動(dòng),整肅大大小小的貪污分子和變質(zhì)分子,純潔了黨風(fēng),極大地提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的威信,同時(shí)對(duì)保持良好的社會(huì)風(fēng)氣也是一個(gè)有力的推動(dòng)!叭础边\(yùn)動(dòng)中也出了不少毛病,主要是打出了許多假“老虎”,但都很快得到糾正。
社會(huì)主義改造基本完成以后,毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的狀況,發(fā)動(dòng)了以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題,糾正主觀主義、官僚主義、宗派主義錯(cuò)誤思想作風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這次整風(fēng),采取開門整風(fēng)的方式,發(fā)動(dòng)廣大黨外人士幫助中國共產(chǎn)黨整風(fēng)。這是毛澤東在執(zhí)政黨建設(shè)上的一個(gè)重要嘗試,其目的是要通過黨外監(jiān)督和群眾監(jiān)督來改進(jìn)黨風(fēng).克服黨內(nèi)的不良作風(fēng)。盡管這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后來出現(xiàn)了反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的失誤,但是這種嘗試從一個(gè)側(cè)面反映了毛澤東對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的思考和探索。毛澤東總想找到一條在群眾運(yùn)動(dòng)和群眾監(jiān)督中推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)的道路。在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下,最終導(dǎo)致了“文化大革命”的全局性錯(cuò)誤。但是,他提出的由黨外人士和人民群眾監(jiān)督共產(chǎn)黨,幫助糾正共產(chǎn)黨的不良作風(fēng),則是關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論的一個(gè)值得借鑒的思路。
保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,使黨的每一個(gè)干部一刻也不脫離群眾,這是毛澤東建黨思想最重要的內(nèi)容之一。在共產(chǎn)黨執(zhí)政以后,隨著地位的變化,這個(gè)問題顯得更為重要,也更為迫切了。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期.共產(chǎn)黨如果脫離群眾,革命就會(huì)失敗。革命在全國勝利以后,共產(chǎn)黨如果脫離群眾,就有喪失政權(quán)的危險(xiǎn)。建國以后,毛澤東不斷地告誡全黨,一定要密切聯(lián)系群眾,指示我們:“要每日每時(shí)關(guān)心群眾利益,時(shí)刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的,一定行不通,一定要失敗!泵珴蓶|特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),就是任何人不論官有多大,在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。要以真正平等的態(tài)度對(duì)待干部和群眾,決不可以擺官架子,一定要打掉官氣。她十分厭惡那種高高在上、做官當(dāng)老爺、嚴(yán)重脫離群眾的官僚主義者。他更痛恨那些貪污腐化的腐敗分子,同各種腐敗現(xiàn)象進(jìn)行毫不留情的斗爭(zhēng)。
當(dāng)美國的杜勒斯提出對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行和平演變時(shí),毛澤東以他敏銳的眼光,及時(shí)抓住這個(gè)問題,提出防止和平演變的對(duì)策。他說,帝國主義的策略是,準(zhǔn)備用戰(zhàn)爭(zhēng)方法消滅社會(huì)主義,這是第一手。準(zhǔn)備用腐蝕、演變的方法消滅社會(huì)主義,這是第二手。歷史證明,當(dāng)?shù)蹏髁x看到很難用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅社會(huì)主義國家的時(shí)候,便日益加緊進(jìn)行和平演變這一手。帝國主義對(duì)我國進(jìn)行和平演變的戰(zhàn)略是絕不會(huì)改變的,因此,毛澤東把防止和平演變作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前,成為毛澤東關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論的一個(gè)重要組成部分。
第十,關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。
毛澤東在中國革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造了獨(dú)具中國特色的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。新中國成立以后,我們黨遇到許多未曾遇到過的新情況、新問題。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法得到進(jìn)一步的發(fā)展。
。ㄒ唬┳吭降臎Q策能力。他經(jīng)常講,領(lǐng)導(dǎo)者要多謀善斷,不能優(yōu)柔寡斷。這是一個(gè)重要的領(lǐng)導(dǎo)方法。新中國成立以后,國際國內(nèi)發(fā)生的許多重大事件,都充滿著變數(shù)。毛澤東在處理這些復(fù)雜問題的過程中,一個(gè)可貴之處,就在于他能捕捉住稍縱即逝的歷史機(jī)遇,在充分估計(jì)各種可能性的基礎(chǔ)上,果斷地作出決策,或者及時(shí)地調(diào)整工作部署。
。ǘ┻^人的預(yù)見能力。他常講,凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢,預(yù)見性是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)考驗(yàn)。他要求領(lǐng)導(dǎo)者要在事情還處在萌芽狀態(tài)之中就有所察覺,“風(fēng)起于青萍之末”,就能知微見著。毛澤東的預(yù)見能力,建立在對(duì)于事物的發(fā)展過程的全面把握之上,不但要了解它的現(xiàn)在,還要了解它的過去,這樣才能預(yù)見到它的將來。同時(shí),還建立在對(duì)某些征兆的洞察力上。一個(gè)事情剛剛露頭,還處在萌芽之中,毛澤東能夠以特有的敏感預(yù)見到可能會(huì)發(fā)生的情況,而采取果斷措施,把問題解決在萌芽狀態(tài)。
(三)很強(qiáng)的應(yīng)變能力。毛澤東考慮重大問題時(shí),同時(shí)估計(jì)到多種可能性,準(zhǔn)備多種應(yīng)變措施。對(duì)許多問題的應(yīng)變措施,不是建立在一廂情愿上,而是作最壞的打算,去努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。一旦情況有了變化,才能把握主動(dòng)權(quán),不至于被動(dòng)慌亂。在對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中,這種應(yīng)變能力更多地體現(xiàn)在糾正錯(cuò)誤的過程中。常常在不利的情況下,他會(huì)出其不意地提出一些別人想不到的思路和辦法,擺脫困境,變被動(dòng)為主動(dòng)。
(四)具有寬廣的世界眼光。毛澤東在處理重大問題,作出重大決策時(shí),首先要考慮國際環(huán)境,估計(jì)國際形勢(shì)的變化。建國之初,在籌劃國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展時(shí),他向斯大林提出的第一個(gè)問題,就是第三次世界大戰(zhàn)能不能打起來。在作出向社會(huì)主義過渡的決策時(shí),首先考慮國際形勢(shì),估計(jì)到至少可以有10年到15年的和平時(shí)期。他發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”的考慮之一,也是想抓住當(dāng)時(shí)有利于和平建設(shè)的國際條件,盡快把經(jīng)濟(jì)搞上去,把中國建設(shè)成強(qiáng)國,以爭(zhēng)取主動(dòng)地位,盡管這次努力因?yàn)檫`背客觀規(guī)律而招致重大損失。在20世紀(jì)50年代,他意識(shí)到世界科技發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入原子能的時(shí)代,作出搞原子能研究的決策。在提出兩類矛盾學(xué)說的時(shí)候,他不僅總結(jié)了國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn),也總結(jié)了其他社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)。
。ㄎ澹┳ゴ笫,抓關(guān)鍵,抓典型。毛澤東是戰(zhàn)略家,善于在紛繁復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)的局面中,抓住主要矛盾,抓緊最關(guān)鍵的問題,抓住不放,一抓到底,非抓出成效絕不罷手。親自督促檢查,凡執(zhí)行好的,通報(bào)表揚(yáng);
執(zhí)行不力的,加以督促;
漫不經(jīng)心、置若罔聞的,通報(bào)批評(píng)。有時(shí)好的、壞的一起通報(bào),形成強(qiáng)烈對(duì)比,給人以特別深刻的印象。他總是在一個(gè)時(shí)期抓住一個(gè)主要問題,集中主要精力加以解決,同時(shí)兼及其他。一個(gè)一個(gè)問題地解決,由此推動(dòng)工作不斷前進(jìn)。抓典型(包括好、壞兩種)以推動(dòng)全盤工作,是毛澤東最經(jīng)常采用的方法。他說:“無證民不信,不信民不從!
(六)調(diào)查研究,解剖麻雀。毛澤東說過,調(diào)查研究可以有兩種方法:走馬看花和下馬看花。但他更重視和提倡下馬看花,即深入基層,抓住好、壞兩種類型的點(diǎn),做由歷史到現(xiàn)狀的系統(tǒng)的調(diào)查研究,提出問題和解決問題。1961年,他親自領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)調(diào)查組深入農(nóng)村基層做調(diào)查,為制定“六十條”提供第一手根據(jù),就是一個(gè)范例。
(七)注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。特點(diǎn)之一,是從這些經(jīng)驗(yàn)中作出新的理論概括,上升到哲學(xué)高度。他在對(duì)“大躍進(jìn)”受挫和廬山會(huì)議后反右傾帶來的嚴(yán)重后果,進(jìn)行反思之后,更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論,強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀。強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,提出必須把馬克思主義基本原理同中國的建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合這一重要命題,寫出《人的正確思想是從哪里來的?》等哲學(xué)短篇。這篇短文,對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的闡發(fā),較之《實(shí)踐論》,更為簡(jiǎn)潔概括、通俗易懂。其中談到認(rèn)識(shí)上的第二個(gè)飛躍比認(rèn)識(shí)上的第一個(gè)飛躍“更偉大”,突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這正是毛澤東切身的經(jīng)驗(yàn)之談。
以上,我們列舉了毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新中國的建立和建設(shè)過程中所作出的一些重要貢獻(xiàn),為我們留下的一些寶貴遺產(chǎn)。實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些。在毛澤東建國后的大量文稿中,還有很多重要的、精彩的思想,這里不可能一一列舉出來。這些貢獻(xiàn)和遺產(chǎn),也包含著中央其他領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn),是集中了集體智慧的結(jié)晶。這些,都說明毛澤東思想在新中國成立以后的繼續(xù)和發(fā)展,也是毛澤東思想至今仍在發(fā)揮著指導(dǎo)作用的重要方面。
在改革開放的新時(shí)期,隨著形勢(shì)的發(fā)展,以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上,又有了很大的發(fā)展,形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。
本文不是全面評(píng)價(jià)毛澤東,也沒有涉及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。這個(gè)問題需要另外的文章去討論。文章中有不對(duì)的地方,希望大家批評(píng)指正。
。ā董h(huán)球視野》摘自《毛澤東與20世紀(jì)中國社會(huì)的偉大變革(上)》)
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