一、官本、人治的中華舊文明正日薄西山

　　中國近代以來落后，是由于我們患病了，成了“東亞病夫”。此“東亞病夫”主要并非身體羸弱，而是社會患病了，得了我所說的“中國病”，并且病入膏肓。

　　中國病的主要癥狀集中在“官本位”。也就是說，在傳統(tǒng)的中國，政治、經(jīng)濟、社會、文化生活從來以“官”為中心，以行政權力為中心。其最大特點是集權主義、全能主義政治，金字塔型的權力結構、秦始皇的郡縣制一直保留至今，正應證了毛澤東所說的“祖龍雖死魂猶在”、“歷代皆行秦政制”，落后的權力結構、政治架構使得中國至今仍然被排除在現(xiàn)代文明之外�，F(xiàn)代文明是多中心、權力分立、公民社會強大的，而傳統(tǒng)的中國只允許有唯一的權力中心，特權橫行，公權力不受約束，沒有邊界，形成“無限政府”，司法不獨立，立法不獨立，新聞不獨立，審計不獨立，監(jiān)督機構不獨立，人治的無程序政治、暗室政治、權謀政治、謊言政治、暴力政治泛濫，國家治亂循環(huán)，官員制度性腐敗，政府經(jīng)常性失靈，民眾奴性嚴重，社會正義感衰落，仁義道德淪為遮羞布，整個民族陷入追求福祿壽喜、飲食男女、經(jīng)濟利益的世俗主義桎梏之中，幾乎沒有超越世俗的理論思維，也沒有反省制度的大智慧。中華民族淪落為地地道道的官本民族、奴性民族、權謀民族、非理性民族。

　　“自古浮云蔽白日，洗天風雨幾時來”，偉大的改革開放和憲政民主、市場經(jīng)濟正在改變一切，中華民族正在經(jīng)歷鳳凰涅槃，浴火新生。可以說，官本、人治的中華舊文明正日薄西山，中國人民有信心鑄造民本、憲政的現(xiàn)代中華文明。

　　二、民本、憲政的中華新文明如旭日東升

　　民本、憲政的中華新文明也就是我所倡導的“現(xiàn)代中華文明”�，F(xiàn)代中華文明是現(xiàn)代人類文明的優(yōu)秀成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、新社會主義（憲政社會主義）思想的有機結合，它一要吸收現(xiàn)代文明的憲政、民主等智慧，二要弘揚中華文化如儒家、墨家優(yōu)秀傳統(tǒng)，三要融入社會主義的民本民生公平共富的理念，四要將三者有機地結合起來，熔鑄新的中華民族之魂。

　　中華新文明的核心是實行憲政社會主義。所謂的憲政社會主義就是憲法至上、保障民權、改善民生、建立有效政府和有限政府、秉持民主、人道、公平、共富價值觀的基本社會制度。

　　中華新文明的基礎是建立憲政社會主義的“現(xiàn)代中國制度”。所謂“現(xiàn)代中國制度”就是既符合中國國情又尊重世界普適價值規(guī)范的現(xiàn)代國家制度。包括建立：

　　憲政社會主義的現(xiàn)代政治制度——保證憲法的絕對權威和中央的足夠權威，維護國家的長治久安與統(tǒng)一；
國家成為社會各階層利益和聯(lián)邦主體各地區(qū)利益的平衡者，實行社會主義聯(lián)邦制和地方自治制度；
職權法律化，政治規(guī)范化；
進行橫向和縱向的分權，確保立法、司法、監(jiān)察、審計、媒體等的獨立性等等。

　　憲政社會主義的現(xiàn)代法律制度——憲法至上，違憲審查；
法律面前人人平等，特別是政府和官員首先要守法；
取消地方政法委員會、審判委員會，維護司法獨立；
實行無罪推定，不得逼供，公民非經(jīng)法律程序不得被逮捕、被剝奪財產(chǎn)；
嚴懲執(zhí)法者主體違法，程序違法。

　　憲政社會主義的現(xiàn)代經(jīng)濟制度——實行民有制、共有制，反對行政性壟斷，反對權力資本化，反對官僚市場經(jīng)濟，建立民有民治民享的公平市場經(jīng)濟；
公平市場經(jīng)濟要求“政府有責、公民有權、機會均等、保障完善”，也就是政府不缺位、越位，履行在公共物品供給特別是在義務教育、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老扶貧、生態(tài)環(huán)境等方面的責任；
實行經(jīng)濟民主、勞動民主、管理民主；
實現(xiàn)收入均等、全民福利；
推行免費義務教育、免費大病醫(yī)療、免費養(yǎng)老的“三免”制度，以所得稅、遺產(chǎn)稅、財政轉移支付制度等實現(xiàn)收入均等、地區(qū)均衡與共同富裕。

　　憲政社會主義的現(xiàn)代社會制度——實行“社會民主”，保障人民工作的權利、醫(yī)療的權利、福利的權利、住房的權利和依據(jù)其能力接受教育的權利；
消除特權、腐敗，縮小貧富差距，廢除二元戶籍制度，實現(xiàn)官民平等、城鄉(xiāng)平等、全民平等；
農民享有全部的國民待遇和公民待遇，建立農村社會保障體系；
以民本民主制度解決官民矛盾、勞資矛盾，保證工會、農會、協(xié)會、商會、NGO的獨立性；
遵循“抑制官權，節(jié)制資本，改善民生”的原則，建立民生國家。

　　憲政社會主義的現(xiàn)代文化制度——反對蒙昧主義、愚民主義，弘揚民本、憲政、公平、科學以及團結合作、相互尊重、民主協(xié)商的精神，保護思想自由、學術自由、言論自由，尊重新聞的獨立性；
以民為本，建設溫暖的“人民之家”；
宣傳傳統(tǒng)文化的精髓，保護古典文明；
吸收現(xiàn)代人類文明的一切成果，創(chuàng)立現(xiàn)代新聞制度、現(xiàn)代教育制度、現(xiàn)代科研制度等；
確立憲政價值觀、多元文化觀、現(xiàn)代道德觀、社會主義公平觀，建設創(chuàng)新型國家。

　　在中華文明的歷史上，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生兩次社會大轉型，這就是歷史學家所說的“歷史的三峽”。第一次穿過“歷史的三峽”是在東周或者大致在春秋戰(zhàn)國時期，這次社會大轉型中國從西周分封制的相對專制主義走向了秦始皇的絕對專制主義，造成了權謀暴力的中國，兩千多年歷史，沒有和解，只有仇殺、仇恨、復仇；
沒有人道，只有兵道；
中華民族成為以陰謀為智慧、以暴力斗爭為光榮的民族。

　　第二次穿過“歷史的三峽”是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，已經(jīng)160多年了。第二次轉型出現(xiàn)柳岸花明，是在1978年改革開放之后，中國從愚昧、前現(xiàn)代的狀態(tài)走上了理性、漸進、市場經(jīng)濟、憲政民主、公民社會的現(xiàn)代化不歸路。我認為，鄧小平的改革開放的真正意義不在于“小康”、物質上的富有，而在于塑造中華新文明，建立“高貴中華、文明中國”。

　　所謂“高貴中華、文明中國”，其核心就是從文化上制度上鑄造“大愛”的中國。

　　只有 “大愛”，才能振興中國。所謂“大愛”，就是要超越親人之愛，去愛他人、愛社會、愛人類、愛自然、愛民眾、愛對手、愛敵人，培養(yǎng)包容和寬恕之心，塑造諒解、妥協(xié)、互讓、對話、雙贏的精神，改變槍桿子里出政權、流血奪江山、敵我勢不兩立、一山不容二虎、意識形態(tài)獨尊的傳統(tǒng)思維，建立寬容、和解、高貴、文明的新中華。

　　“大愛” 思想在中國源遠流長。墨子鼓吹的兼愛就是我所說的大愛，墨子要求“周愛人”，即普遍地愛所有的人，所謂“兼愛天下之人”。墨子是真正的民本主義、人道主義、和平主義的最早提倡者和實踐者，是早期的民主、科學、博愛、市場經(jīng)濟的倡導者。他主張的“選天下之賢可者，立為天子”、“官無常貴”，不稱職的可“抑而廢之”，是早期的民主愿望；
他主張的“兼相愛、交相利”、互相提供好處與利益，是通過交換和貿易以獲利的訴求；
他不斷地強調“興天下之利，除天下之害”、“中（符合）國家百姓人民之利”，就是要發(fā)展經(jīng)濟，使得“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。

　　所謂“民本、憲政的中華新文明”就是將西方的現(xiàn)代國家制度與中國的墨家儒家等傳統(tǒng)，以及新社會主義（憲政社會主義）結合起來，通過進一步的改革開放、解放思想、建設民生國家、完善社會主義法治等努力，現(xiàn)代中華文明正如旭日東升——“天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看”。

　　2007-11-3

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