日記里的蔣介石
發(fā)布時(shí)間:2020-06-06 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
蔣介石在日記里經(jīng)常談?wù)搰?guó)際形勢(shì),與當(dāng)時(shí)軍閥只關(guān)注自己的地盤與勢(shì)力的內(nèi)斗相比,更具現(xiàn)代意識(shí)。
自美國(guó)胡佛研究院所藏的蔣介石日記開放以來,海外及兩岸三地的學(xué)者聞風(fēng)而至,儼然成為研究中國(guó)近現(xiàn)代史的重鎮(zhèn)之一,學(xué)者們?cè)陂喿x了這些世所罕見的史料后,更傳出“民國(guó)史應(yīng)該重寫”、“建立新的中國(guó)近代史解釋體系”的積極評(píng)價(jià)。
目前,蔣介石日記只開放到1945年抗戰(zhàn)時(shí)期,國(guó)民黨黨史檔案已開放到1952年,孔祥熙檔案、蔣經(jīng)國(guó)日記目前尚未開放,這些重要史料如果將來全部公開,不知還有多少“驚喜”值得期待。
胡佛研究院研究員郭岱君表示,中國(guó)目前已經(jīng)成為有實(shí)力的大國(guó),這批檔案,彰顯出近代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人物的思想、行為及中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)變,有助于西方真正地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó),以及在此基礎(chǔ)上用正確的態(tài)度對(duì)待中國(guó)的崛起并在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的作用。
《南方周末》記者經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間采訪,謹(jǐn)將一些學(xué)者根據(jù)蔣介石日記所做的最新研究公之于眾,以饗讀者。
借了500條槍
2006年春天,蔣介石日記在胡佛研究院第一次對(duì)公眾開放,郭岱君向前來查看日記的中國(guó)社科院近代史所楊天石研究員請(qǐng)教的第一個(gè)問題,就是蔣如何由一個(gè)中高層軍官,迅速崛起成為黨、政、軍領(lǐng)袖,這也是她對(duì)蔣介石日記能否對(duì)此提供解釋的最大興趣點(diǎn)之一。
蔣介石最初追隨孫中山時(shí),僅僅為廣東陳炯明部隊(duì)中的一個(gè)參謀長(zhǎng),其官階、資歷,均無法與許崇智、陳炯明等人相比,可在短短10年之內(nèi),就躍升為國(guó)民黨最高領(lǐng)袖與軍事統(tǒng)帥,而且凌駕于國(guó)民政府內(nèi)部的實(shí)力派胡漢民、汪精衛(wèi)等人之上,除了政治手腕的運(yùn)作,是否還有更為深層的原因?
郭岱君、楊天石對(duì)蔣日記及相關(guān)史料的研究表明,這與蔣的特殊背景有關(guān)。蔣是同盟會(huì)中極少數(shù)受過正規(guī)軍事訓(xùn)練的軍人,無論誰主政,都要仰仗他軍事上的長(zhǎng)才。另外,蔣博得孫中山的信任,還有一個(gè)特別的原因:孫對(duì)蔣有不可言傳的特殊情結(jié),而蔣早已是孫屬意的接班人選。
1912年1月14日,蔣刺殺光復(fù)會(huì)領(lǐng)袖陶成章,除掉了孫中山最主要的政敵,多年后他在日記中記錄:“余之誅陶,乃出于為革命為本黨之大義,由余一人自任其責(zé),毫無求功、求知之意。然而總理最后信我與重我者,亦未始非由此事而起,但余與總理始終未提及此事也!
當(dāng)時(shí),陶成章經(jīng)常在公開或私下場(chǎng)合批評(píng)孫,孫無可奈何。陳英士密令蔣介石刺殺陶成章,陶獲知消息后躲到醫(yī)院里裝病,結(jié)果還是被蔣發(fā)現(xiàn)后殺掉,從而做了一件孫中山所不能做、更不能言的大事,因此蔣在日后日記中提到:“與總理始終未提及此事,可他定心有所感!
1922年,陳炯明在廣州發(fā)動(dòng)叛變,炮轟總統(tǒng)府,蔣介石接到孫中山電報(bào)后,不顧一切跑到“永豐艦”上相陪,孫說,有介石在,所以我就很放心了。
1924年,孫中山任命蔣為黃埔軍校第一任校長(zhǎng),開始培養(yǎng)嫡系部隊(duì)。蔣屢次在演講時(shí)稱,“我是靠500條槍起家的”,諸多研究者對(duì)此一知半解,甚至一些黃埔學(xué)生都不知所以。他在日記中寫道,當(dāng)時(shí)軍校根本沒槍,他想辦法找到一個(gè)開兵工廠的朋友,借了500條槍。那時(shí)廖仲愷與蔣幾乎每天都在商量如何籌款,有一次實(shí)在沒有辦法,就找汪精衛(wèi)的太太借錢,然后特別言明利息加倍等等。
蔣的特殊性還在于,他不是軍閥,故而具有一般軍閥所沒有的心胸與眼界。在日記里他經(jīng)常談?wù)撝袊?guó)形勢(shì),以及與日俄歐美的國(guó)際關(guān)系等等,與當(dāng)時(shí)軍閥只關(guān)注自己地盤與勢(shì)力的內(nèi)斗相比,更具現(xiàn)代意識(shí)。另外,蔣還得到宋子文、孔祥熙的大力協(xié)助,尤其穩(wěn)定了江浙地方財(cái)團(tuán)對(duì)南京國(guó)民政府的支持,這讓其政治對(duì)手汪精衛(wèi)、馮玉祥、閻錫山等無法與之抗衡。這些因素都是蔣能夠迅速崛起的重要因素。
到農(nóng)村工作去
蔣介石早年是國(guó)民黨左派,他學(xué)習(xí)俄文,也讀了一些馬列著作及有關(guān)共產(chǎn)主義的書籍。1923年9月,蔣率領(lǐng)孫中山派出的中國(guó)代表團(tuán)赴蘇聯(lián)考察,日記顯示出他的思想此時(shí)發(fā)生變化,他看到蘇聯(lián)的優(yōu)點(diǎn),也看到蘇聯(lián)的問題,尤其是蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的野心。到了12月,他說,共產(chǎn)主義雖好,但是不適于今日之中國(guó)。但很可惜的是,由于1924年的日記遺失,完全了解該時(shí)期蔣思想轉(zhuǎn)變的整個(gè)過程已不可能。郭岱君說,蔣還曾懷疑,是中共派人偷走了這本日記。
1926年3月,蔣發(fā)動(dòng)“中山艦事件”,氣走汪精衛(wèi),使他的權(quán)力更上層樓。對(duì)此他曾表示,其中秘密,須等其死后看他的日記。楊天石教授曾根據(jù)南京第二歷史檔案館保存的蔣介石部分日記(毛思誠(chéng)抄本),寫了《“中山艦”之謎》,解釋這一事件。2006年,楊在胡佛公開的1927年蔣日記手稿中第一次發(fā)現(xiàn)“歐陽(yáng)葛來訪”的記錄,從而證實(shí)其對(duì)“中山艦”之謎的揭示是正確的。
1926年,國(guó)民黨右派為了分化廣州國(guó)民政府中的左派,造謠稱汪精衛(wèi)與蘇聯(lián)串通,要綁架蔣介石到蘇聯(lián)。歐陽(yáng)葛將此謠言傳給蔣介石,后歐陽(yáng)自認(rèn)有功,就寫了有關(guān)中山艦事件的回憶錄,蔣看后不快,將文章放入抽屜。其日記中所記“歐陽(yáng)葛來訪”即證明了確有此事。
蔣其實(shí)很了解國(guó)民黨內(nèi)的問題,他主張國(guó)民黨官員應(yīng)該多與農(nóng)民接觸,每人應(yīng)到農(nóng)村工作一段時(shí)間,再回到都市來。
他也確實(shí)想解決中國(guó)農(nóng)民的土地問題,日記中多次提到“要解決耕者有其地”,主張“二五減租”等,可惜因?yàn)槿毡厩秩A,最后都未能實(shí)現(xiàn)。
提和談,殺無赦
內(nèi)地史學(xué)界對(duì)蔣的對(duì)日策略一直多有批評(píng),特別是其“攘外必先安內(nèi)”的“清黨剿共”及“不抵抗主義”主張,被貼上了“投降派”的標(biāo)簽。此次公開的蔣在抗戰(zhàn)時(shí)期(1931—1945)的日記,揭示了他有關(guān)抗戰(zhàn)的真實(shí)思想及其復(fù)雜性。
早在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,蔣就有“三日亡國(guó)”之論,認(rèn)為中日國(guó)力懸殊,一旦開戰(zhàn),中國(guó)沿海地區(qū)就會(huì)陷入日軍之手。因此北伐軍要刻意避開日軍,繞道北上。
根據(jù)楊天石先生的研究,日軍于1928年出兵濟(jì)南,制造“五三慘案”,對(duì)此蔣最早提出對(duì)日“不抵抗主義”。
日記同時(shí)顯示,蔣的民族主義情緒在1931年“九一八事變”之后,變得十分強(qiáng)烈,特別是1937年“盧溝橋事變”后,他的對(duì)日主張發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,“中日必有一戰(zhàn)”成為其主要觀點(diǎn)?v覽其抗戰(zhàn)時(shí)期的日記,不但“雪恥”二字的出現(xiàn)極為頻密,而且對(duì)日每每以“倭寇”稱之。
蔣氏抗戰(zhàn)思想的復(fù)雜性在于,由于他認(rèn)為中日軍事財(cái)政等實(shí)力對(duì)比懸殊,雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免,但中國(guó)絕無可能短時(shí)間取勝,應(yīng)該一方面爭(zhēng)取國(guó)際支持和援助,另一方面積聚力量,積極備戰(zhàn),因此,1930年代蔣設(shè)法通過多種渠道與日本軍方、民間、國(guó)會(huì)議員、內(nèi)閣等等各方維持聯(lián)系,和談也一直在進(jìn)行。
“在日記里他一直強(qiáng)調(diào),中國(guó)是弱國(guó),根本沒有能力抗日,所以只有拖,一直拖延最后決戰(zhàn)的時(shí)候,好利用這個(gè)時(shí)間積極備戰(zhàn)”,郭岱君說,“另外他期待日本與蘇聯(lián)能夠開戰(zhàn),這樣能夠兩面拉鋸,減輕中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的巨大壓力。”
“那些管道傳遞給蔣的信息是,日本內(nèi)閣當(dāng)時(shí)有兩派,一派認(rèn)為‘九一八’之后,滿洲拿下來就好了,最多再侵占華北一部分;
另一派主張繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)場(chǎng),直至占領(lǐng)中國(guó)。甚至有消息說,日本內(nèi)閣很可能會(huì)因?yàn)椴煌恼姸谷肭峙上屡_(tái)!惫肪硎,這些連綿不斷的消息,使蔣介石相信應(yīng)該穩(wěn)住陣腳,爭(zhēng)取時(shí)間,進(jìn)行抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備和動(dòng)員。
但中日正式宣戰(zhàn)后,蔣開始堅(jiān)決反對(duì)和談,他在1939年的一份批示中說:“今后如再有人借汪精衛(wèi)事來談與日本和談之問題,以叛國(guó)罪論處,殺無赦!
刺客驚嚇,美齡小產(chǎn)
蔣介石日記對(duì)蔣、宋、孔等家族關(guān)系,對(duì)他與宋美齡的夫妻關(guān)系等都有記錄。比如孔祥熙比較內(nèi)斂,性格溫和,曾經(jīng)得蔣信任;
而宋子文是性格堅(jiān)強(qiáng),很有主見,經(jīng)常被蔣罵為“飛揚(yáng)跋扈”。
廣為外界猜測(cè)的蔣氏夫婦關(guān)系也是日記中的一個(gè)看點(diǎn)。
蔣介石年輕時(shí)追隨孫中山參加革命,好武尚斗,喜愛冒險(xiǎn)。日記記載:他早年好斗好色,1927年與宋美齡結(jié)婚后,改掉了這一壞毛病,堅(jiān)持寫日記的目的之一,也是為了修身養(yǎng)性。
蔣在日記中常以“三弟”、“三妹”、“愛妻”等蜜語(yǔ)稱宋美齡。日記披露,宋美齡之所以未有子嗣,與早年小產(chǎn)有關(guān)。
1929年,宋美齡懷孕,日記記載,蔣極為欣喜。當(dāng)時(shí),蔣的領(lǐng)袖地位尚不穩(wěn)固,數(shù)次險(xiǎn)遇刺殺。有一個(gè)殺手買通了樓下的警衛(wèi),甚至已經(jīng)潛入臥室準(zhǔn)備行刺。蔣當(dāng)時(shí)睡得比較熟,宋美齡則因外面風(fēng)傳有暗殺行動(dòng),極度緊張,特別警醒。聽到動(dòng)靜,立即把蔣搖醒,蔣于是大喝了一聲。殺手膽小,槍掉在地上,人逃走了。宋美齡因此受到驚嚇小產(chǎn),此后再未生育。蔣介石非常傷心,在日記中連續(xù)幾天都寫到此事,而且詳述把宋送到別的地方靜養(yǎng)等等。
抗戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)局兇險(xiǎn),蔣曾多次要求宋美齡避到安全地區(qū),但宋堅(jiān)持與蔣共患難,還曾經(jīng)給友人寫信表示,要與蔣共生死,蔣為此極為感動(dòng),多次在日記中寫到“吾妻愛情甚篤”,“吾妻為余協(xié)助之功實(shí)更大”等等。
耶穌基督與總理信徒
蔣介石日記在首次開放時(shí),一本手抄本《圣經(jīng)》首次曝光,其中多處有蔣的眉批,非常引人注目。
據(jù)代表蔣家審讀日記的宋曹琍璇介紹,這本手抄本《圣經(jīng)》,系由蔣的侍從秘書手抄,為翻譯成中文的文言文版本,共6冊(cè),蔣氏不僅認(rèn)真看了3遍,時(shí)有圈點(diǎn)、眉批,眉批后,還標(biāo)有日期!笆Y公對(duì)此一絲不茍,他是把信仰當(dāng)成guideline(指引)了!
這本《圣經(jīng)》曾經(jīng)引起郭岱君極大的興趣。蔣在世時(shí),外界紛傳他篤信基督教,但多為口耳相傳,少見可靠證據(jù)。這本手抄本《圣經(jīng)》的出現(xiàn),以及日記對(duì)其個(gè)人信仰的記載,可以比較可靠地解釋這個(gè)疑問。
另外坊間也有傳聞?wù)J為,蔣出于與宋家聯(lián)姻的政治目的,才承認(rèn)自己信仰基督教。
此次公開的蔣氏日記顯示,蔣在與宋美齡成婚之前,宋母倪太夫人確有要求蔣信奉基督;
蔣當(dāng)時(shí)表現(xiàn)得相當(dāng)坦誠(chéng),他說我不能隨口答應(yīng)你,即使信奉基督,也必須經(jīng)過自己的研究,待仔細(xì)研讀《圣經(jīng)》后再?zèng)Q定,倪太夫人尊重他的態(tài)度。
1930年,倪太夫人生命的彌留時(shí)刻,蔣其實(shí)還沒有決定成為基督徒,但他在日記中寫道,因?yàn)樵滥笇?duì)他非常好,為了使老人在離世前得到一點(diǎn)安慰,所以他就在倪夫人去世前,說愿意受洗。
蔣氏的承諾后來確實(shí)兌現(xiàn)了,胡佛首次公開的手抄本《圣經(jīng)》,以及他本人密密麻麻的眉批就是一個(gè)令人信服的證明。據(jù)日記記載,蔣將這本《圣經(jīng)》前后通讀了三遍,而且眉批中還對(duì)基督教的很多主張?zhí)岢鲞^疑問。
作為接觸蔣氏日記最為頻繁的人之一,郭岱君認(rèn)為,蔣介石后來確實(shí)成為一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒,他在日記里言必稱主,在抗戰(zhàn)的時(shí)候遇到任何困難都進(jìn)行禱告;
在最失敗最困頓的時(shí)候,他都沒有喪失信心,他都沒有停止記錄自己的言行,而且時(shí)刻勉勵(lì)自己。從中也可以看出他極為強(qiáng)調(diào)精神力量的個(gè)性,比如抗戰(zhàn)中國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)屢戰(zhàn)屢敗,他很痛心;
衡陽(yáng)會(huì)戰(zhàn),他本來寄予很大希望,最后還是以失望告終,他在日記中記述說,這次失敗對(duì)他是一個(gè)勉勵(lì),一個(gè)教訓(xùn);
得意時(shí),他也在日記中提醒自己不要得意忘形,與儒家強(qiáng)調(diào)的修身觀念非常相近。
1944年下半年,抗日戰(zhàn)場(chǎng)日益吃緊的關(guān)頭,蔣在日記中表示,當(dāng)時(shí)甚至想到自殺。他經(jīng)常禱告,求主幫助他。他還許諾,如果主能夠助自己渡過難關(guān),他一定要建造一個(gè)巨大的鐵十字架,放在衡山之巔,以示謝恩。
宋曹琍璇透露,受洗后,蔣氏言出必行,每天必早上讀圣經(jīng),晚上進(jìn)行禱告。國(guó)民黨退守臺(tái)灣后,他在日記中曾多次說到在圣主面前禱告,稱如果“神要賦予我這個(gè)使命,那么為了中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),不惜自己的生命”。
蔣每天早起第一件事就是跪禱。有一篇日記記載,說他有一天凌晨3點(diǎn)就起來跪禱,可此前因?yàn)槟_痛,醫(yī)生已經(jīng)建議他暫停。還有一段記錄因?yàn)檠奂,朝課跟晚課不得不暫停?梢娛Y對(duì)待個(gè)人信仰規(guī)定的儀式可謂中規(guī)中矩。
1975年,蔣介石去世,其秘書秦孝儀奉命撰寫遺囑,初稿中曾有“自余束發(fā)以來,即追隨總理革命,無時(shí)不以總理信徒自居”詞句,篤信基督教的宋美齡,卻指示秦孝儀在原稿中插入“耶穌基督”四字,變成了“無時(shí)不以耶穌基督與總理信徒自居”,雖然此舉引起朝野及史學(xué)界爭(zhēng)議,但也反映出蔣對(duì)基督的信仰。
。 特別鳴謝:美國(guó)斯坦福大學(xué)胡佛研究院郭岱君研究員。)
。 本報(bào)記者甄曉菲、新聞助理沈亦文等對(duì)本組專題文章有重要貢獻(xiàn)。)
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