紅與綠

　　兩會(huì)期間，給人們的聽覺、視覺、味覺、觸覺都留下了豐富多彩的印象。我印象最深的是視覺上的色彩對(duì)比：股市飄綠，媒體爆紅。“綠”飄在股民們的眼里，“紅”卻爆在記者們的筆下，請(qǐng)看人民網(wǎng)記者董宇的報(bào)道：

　　“今年兩會(huì)，前國家領(lǐng)導(dǎo)人的后人有很多進(jìn)入政協(xié)擔(dān)任委員，他們被媒體親切地稱為‘紅色后代’。”

　　在這個(gè)紅花叢里，最紅的一朵是毛澤東的孫子毛新宇，現(xiàn)任軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)略研究部正師職研究員；
接下來依次是周恩來侄女周秉建，財(cái)政部離退休干部局級(jí)巡視員；
劉伯承之子劉太行，原空軍指揮學(xué)院副院長；
朱德之孫朱和平，現(xiàn)任空軍指揮學(xué)院副院長；
陳毅之子陳昊蘇，現(xiàn)任中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)會(huì)長；
李先念之女李小林，現(xiàn)任中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)黨組書記；
萬里之子萬季飛，現(xiàn)任中國國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)會(huì)長、黨組書記……

　　整個(gè)3月上旬，他們的笑臉和低調(diào)言談幾乎鋪紅了各大網(wǎng)站的網(wǎng)頁，以及許多主流平面媒體的版面，其中最有代表性、轉(zhuǎn)載率也很高的，是新華社記者李宣良、王建民寫的一篇報(bào)道：《毛澤東、朱德孫子毛新宇與朱和平兩會(huì)握手》（圖），在百度上搜索這個(gè)題目，你能得到30，900個(gè)網(wǎng)頁，它雖然只有短短的300字，但卻很入眼：

　　“早就盼望見到你了！”

　　“真是太高興了！”

　　3月8日上午，人民大會(huì)堂，兩位身著軍裝的政協(xié)委員的手緊緊地握在一起。

一位是毛新宇——毛澤東的孫子；
一位是朱和平——朱德的孫子。他們由于忙于各自的工作，還沒有機(jī)會(huì)見面。雙雙成為全國政協(xié)委員，給他們見面創(chuàng)造了契機(jī)。

　　“我一直關(guān)注著你，真為你取得的成績感到高興！”擔(dān)任空軍指揮學(xué)院副院長的朱和平大校說，“我們一定不要辜負(fù)人民的期望！”

　　38歲的毛新宇大校是軍事科學(xué)院研究員，研究的領(lǐng)域就是毛澤東軍事思想。他說：“我有一個(gè)愿望，今年重返井岡山�！�

　　“我也早有這個(gè)想法。我們一起去。一起重溫老一輩的革命精神，更好地做好本職工作，履行好政協(xié)委員的職責(zé)！”兩只大手又握在一起。

心情激動(dòng)的毛新宇還當(dāng)場(chǎng)賦詩一首：

　　“革命紅旗飄井岡，歷史會(huì)師軍威壯。光榮傳統(tǒng)須牢記，人民軍隊(duì)忠于黨�！�

　　與此形成對(duì)比的，是所謂“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”們的銷聲匿跡�！皡柟煞荨保▍栆詫帲┮殉聊�多年，往年在兩會(huì)上出語驚人的“吳市場(chǎng)”（吳敬璉）也突然沒有了蹤影。你打著燈籠，在兩會(huì)期間的報(bào)道里也找不到他們臉上的風(fēng)霜和口中的珠璣，更不用說胸前的勛章，但很容易發(fā)現(xiàn)的卻是近兩年來幾乎把他們淹沒的唾沫，咒罵者的唾沫。

　　不信請(qǐng)看新華網(wǎng)2007年11月13 日轉(zhuǎn)貼的《小康》雜志里的一篇文章：《從吳敬璉、張維迎到茅于軾，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為何總挨罵》，文章說，“我們看到，從吳敬璉、周其仁、張維迎、樊綱，直到今天身體力行地為窮人辦事卻說要為富人說話的茅于軾……經(jīng)濟(jì)學(xué)家挨罵的名單上，在不斷添加一串串新的內(nèi)容。”

　　他們?yōu)槭裁窗ちR？文章提供的解釋是：

　　“市場(chǎng)化改革走到今日，貧富差距擴(kuò)大、腐敗、社會(huì)不公等越來越多的問題暴露出來。在此關(guān)鍵階段，任何為弱勢(shì)群體說話的主張，總會(huì)因其道德的無比正確性而得到民眾喝彩。

　　“但這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家似乎并不愿意這樣做，他們嘗試堅(jiān)持以理性思考的面貌一再為富人的正當(dāng)性辯護(hù)。也正因此，在‘民意’與‘市場(chǎng)化’的理想間艱難探索的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就承擔(dān)了最多的壓力和責(zé)難�！�

　　結(jié)果就是，革命后代像春花那樣走紅，因?yàn)樗麄兊牧料啵�能夠撫慰懷念革命時(shí)代平等的“民意”；
改革先驅(qū)和股市一樣發(fā)綠，因?yàn)樗麄儾粌H造成了，而且還在維護(hù)擴(kuò)大再生產(chǎn)不平等的市場(chǎng)。實(shí)際上，被某些人吐唾沫的，不僅是為改革提供“腳本”的所謂“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，甚至包括“總設(shè)計(jì)師”鄧小平。

　　有一個(gè)名為《中國與世界》的網(wǎng)上雜志 （www.zgysj.com）從2004年第4期起，開始連載署名為“水陸洲”的批鄧專著《鄧小平的晚年之路》，全書共40章，洋洋30余萬言，對(duì)鄧小平的晚年思想與實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)批判。隨后，“毛澤東旗幟”（www.maoflag.net）、“烏有之鄉(xiāng)”（www.wyzxsx.com）、“左岸會(huì)館”（www.eduww.com）、“共產(chǎn)主義論壇”（ www.hkcommunist.org）、“主人公論壇”（www.gongnong.org）、“共產(chǎn)黨人”（www.gcdr.com.cn）、““工農(nóng)兵BBS ”（www.gcdr.com.cn/bbs）等網(wǎng)站都予以轉(zhuǎn)載，有的發(fā)表了支持性評(píng)論和“讀后記”，為了擴(kuò)大影響，它們還舉辦了一系列講座和論壇。

　　另一方面，“烏有之鄉(xiāng)”網(wǎng)站最近還正在熱評(píng)馬賓的一本新書《紀(jì)念毛澤東》。一篇題為“馬老提出的兩個(gè)重要問題”的署名文章2008年3月21日上傳，截止25日上午，已被點(diǎn)擊近3000次。文章所說的兩個(gè)重要問題是什么？當(dāng)然不是改革和開放，而是“在批判黨內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，主要闡述了兩個(gè)重要的理論問題，一個(gè)就是強(qiáng)調(diào)以階級(jí)斗爭為綱，第二就是強(qiáng)調(diào)搞群眾運(yùn)動(dòng)。”（http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200803/34434.html）

　　以我觀察，在改革開放30周年之際，我們的輿論氛圍似乎感染了某種病毒，出現(xiàn)了某種類似流感的癥狀。

　　民粹主義：病毒性精神流感

　　病毒的名字叫“社會(huì)不公”，“流感”的名字叫“民粹主義”。這是一種近代以來幾乎在所有國家大規(guī)模流行過的病毒性精神流感。病毒的變異性和傳染性強(qiáng)，流行面廣，易于復(fù)發(fā)，而且不可能徹底治愈。只要世界上存在著風(fēng)寒，就會(huì)有身體上的流感；
只要世界上存在著不公，就會(huì)有精神上的流感——民粹主義。

　　差不多所有研究或闡述“民粹主義”的文獻(xiàn)都同意，民粹主義是社會(huì)科學(xué)語匯中最沒有精確定義的名詞之一，它被用來指涉的政治現(xiàn)象既廣且雜。學(xué)術(shù)界有關(guān)民粹的討論甚多，但是把它當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立學(xué)術(shù)概念來處理的卻很少，主要原因是民粹主義呈現(xiàn)的樣貌過于豐富，難以捉摸。

　　英國學(xué)者保羅·塔格特（Paul Taggart）在研究了世界范圍內(nèi)大量民粹主義案例和研究資料后得出結(jié)論：“民粹主義有一個(gè)基本的特性：即概念上的尷尬的不確定性。”

　　中國人民大學(xué)林紅博士在其專著《民粹主義：概念、理論與實(shí)證》里承認(rèn)，“即使已被研究、討論了100多年，民粹主義至今仍是一個(gè)模糊的概念，除了一個(gè)大致認(rèn)可的民粹主義名稱之外，人們對(duì)它的理解或者缺乏清晰一致的理論框架，或者僅僅是一幅有俄國、美國、拉美等地的歷史現(xiàn)象拼湊起來的非常破碎的畫面。”

　　也就是說，民粹主義不是一個(gè)思想體系，不是一種價(jià)值表達(dá)，只是一種精神癥狀。它是社會(huì)不公發(fā)展到危機(jī)水平時(shí)，公開發(fā)作的社會(huì)不滿甚至憤恨情緒，越處于社會(huì)底層的人，情緒越激烈。

　　英國著名政治哲學(xué)家以賽亞·伯林（Isaiah Berlin）把這種民粹主義情緒稱為“灰姑娘情結(jié)”，應(yīng)該是貼切的，后媽的不公帶來了她的不幸、痛苦和憤恨。在民粹主義者看來，所有高高在上的有權(quán)者、有產(chǎn)者和有智者都是“后媽”。對(duì)于這個(gè)或這些“后媽”，一個(gè)“灰姑娘”可能會(huì)忍受，千百個(gè)“灰姑娘”就可能發(fā)作�！盎夜媚锴榫w”一旦發(fā)作起來，就會(huì)變成“灰姑娘病毒”，爆發(fā)民粹主義病毒性精神流感，其典型癥狀有如下幾種：

　　——發(fā)燒。這是民粹主義流感的典型癥狀，發(fā)燒容易發(fā)瘋。從俄國到美國，從拉美到歐洲，發(fā)作中的民粹主義運(yùn)動(dòng)多多少少都帶有某些瘋狂性質(zhì)，有的達(dá)到了宗教狂熱。俄國民粹主義研究者烏拉姆（Ulam）將“到人民中去”比作一次朝圣；
加拿大民粹主義者阿爾哈特把“社會(huì)信用”運(yùn)動(dòng)當(dāng)作“十字軍運(yùn)動(dòng)”來發(fā)動(dòng)。至于民粹主義在美國演變?yōu)槿齂黨，在俄羅斯演變?yōu)閷?duì)沙皇的暗殺活動(dòng)，在當(dāng)代西班牙和意大利等地演變?yōu)榉贌�華人商店，則已經(jīng)是瘋狂的恐怖活動(dòng)了。

　　——恐高。民粹主義者的“恐高癥”有自己的特征：他到不了高處，或者害怕在高處，不埋怨自己，卻埋怨世界上為什么有比自己“高”的位置，以及所有在“高”處的東西。有些才情的民粹主義者可能會(huì)想到蘇軾那幾句詞：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”

　　在道德化的民粹分子看來，高的東西都不道德，道德只和自己在一起。道德有時(shí)像金砂，沉在底層；
有時(shí)像空氣，越高越稀薄。因此，民粹主義有三個(gè)表親和一個(gè)孩子：大表哥是空想社會(huì)主義，因?yàn)樗�反�?duì)所有上層資本精英；
二表哥是無政府主義，因?yàn)樗�反�?duì)所有上層權(quán)力精英；
表弟是反智主義，因?yàn)樗�反�?duì)所有上層知識(shí)精英；
當(dāng)這三者在非憲政民主條件下，與一個(gè)赫爾岑式的父親結(jié)婚，生下的孩子通常是暴君。

　　——自戀。學(xué)者楊鵬有一次到“烏有之鄉(xiāng)”網(wǎng)站舉辦的一個(gè)論壇演講，聽眾是三四十個(gè)小青年。由于話不投機(jī)，他講一句，底下有人反駁十句，演講很難進(jìn)行下去。楊鵬于是問：

　　“在座的結(jié)了婚的請(qǐng)舉手！”

　　無人舉手。

　　“那么……有女朋友的請(qǐng)舉手！”

　　稀稀拉拉地舉起了兩三只手。

　　“原來如此，我今天的演講到此結(jié)束，等你們找到女朋友時(shí)我再來講�！�

　　年輕人并非都是憤青，但一個(gè)沒有結(jié)婚，甚至連女朋友也沒有的青年人成為憤青的幾率非常大，而憤青往往又容易成為民粹主義的后備軍。這是因?yàn)�，第一，缺乏�?zé)任感；
第二，自戀。這正是所有民粹主義者所具有的基本特征。

　　政治運(yùn)動(dòng)中的民粹主義模式是：領(lǐng)袖+人民。領(lǐng)袖當(dāng)然是個(gè)別自覺的民粹主義者。

　　“到人民中間去！”表面看是朝圣，實(shí)際上是把人民當(dāng)作群氓，要自己去啟蒙、發(fā)動(dòng)，自己才是政治圣徒。

　　“在人民中間生根開花！”把自己當(dāng)作種子，人民當(dāng)作土地，土地不過是讓自己開花的工具。

　　20世紀(jì)30年代的加拿大民粹主義者阿伯哈特自戀到這種程度，他在廣播中宣稱，“火星人”來探訪加拿大艾伯塔省，受到了他的思想啟迪。

　　自戀的民粹主義者與自戀的水仙花不一樣，水仙花自戀是孤芳自賞，民粹主義者自戀是要做人民的領(lǐng)袖。這正是民粹主義者自己無法克服的“自戀悖論”：它不承認(rèn)有任何高于人民的東西，除了他自己。他到人民中間去，絕不是要像一滴水那樣，消失在人民的汪洋大海之中；
而是要像車軸一樣，成為人民輻輳的核心。當(dāng)民粹主義的表弟，以反智主義者自許的薛涌自我標(biāo)榜說，他的博客訪問量達(dá)到1300萬時(shí)，他自己知道，他就是那1300萬網(wǎng)民的肚臍眼，因此他自稱“民間意見領(lǐng)袖”。

　　——好斗。民粹主義的思維方式是極端的，心理特征是敵對(duì)的，因此，情緒化和非理性，是它的一般精神狀態(tài)，表現(xiàn)在行為上，是好斗。由于國家制度和現(xiàn)代化程度的差異，不同國家的民粹主義在好斗性上也有差異，有的動(dòng)手動(dòng)腳動(dòng)刀動(dòng)槍，有的只動(dòng)嘴。但同一個(gè)國家的同一個(gè)時(shí)期，在各政治思想派別中，民粹主義者無疑是最好斗的之一。在中國當(dāng)下，感染了民粹主義病毒的網(wǎng)民，可以稱得上是“網(wǎng)絡(luò)紅衛(wèi)兵”，他們見到不同意見，就辱罵，恐嚇，甚至騷擾，有的還登門圍攻。

有網(wǎng)友在2月17日上傳的一篇題為“從理論到理論——關(guān)于茅于軾同意高校漲價(jià)”的博客里寫道：“我在新浪博客搜索茅于軾，跳出來的第一條是‘茅于軾是狗的BLOG’，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)第二條是‘日茅于軾的BLOG’，第三條才是他本人的BLOG。再看他博客上的跟帖，是鋪天蓋地的質(zhì)疑和謾罵”。

　　民粹主義病毒性精神流感還有許多其他癥狀，比如多動(dòng)，善變，夢(mèng)囈，起哄，等等，因篇幅所限，不再饒舌。

　　中國“新民粹主義”聯(lián)盟

　　有充分證據(jù)表明，中國當(dāng)下的思想界和輿論界相當(dāng)嚴(yán)重地感染了民粹主義的病毒性精神流感。這種流感的一個(gè)重要特征，就是經(jīng)過變異和交叉感染，上世紀(jì)初在中國流行的俄國來源的舊民粹主義，已經(jīng)與其他來源的民粹主義聯(lián)盟結(jié)為一種“新民粹主義”。民粹主義的主要神通之一，就是像變色龍一樣，善于隨環(huán)境的變化而改變顏色。

　　根據(jù)胡偉希的研究，“五四”運(yùn)動(dòng)前后到上世紀(jì)30年代，中國曾經(jīng)流行過三種形態(tài)的民粹主義：國粹派民粹主義，無政府民粹主義，“鄉(xiāng)建派”民粹主義。此外，還有一種形態(tài)的民粹主義，那就是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的左派民粹主義。著名黨史專家胡繩于1998年和1999年先后發(fā)表《社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系 ：世紀(jì)之交的回顧和前瞻》，以及《毛澤東的新民主主義論再評(píng)價(jià)》兩篇文章，認(rèn)為社會(huì)主義改造時(shí)期，毛澤東實(shí)際上放棄了新民主主義理論，重新?lián)炱鹆嗽��?jīng)被他丟掉的民粹主義，想從人民公社直接進(jìn)入共產(chǎn)主義。

　　這四種形態(tài)的民粹主義，我稱之為中國的“舊民粹主義”，俄國民粹主義是它的父親，美國民粹主義頂多是個(gè)還沒有串過門的遠(yuǎn)方親戚。四派舊民粹主義的共同之處，是把人類解放的希望首先寄托在農(nóng)村和農(nóng)民身上，這也是俄國民粹派的遺傳基因。這個(gè)基因有三個(gè)核心元素：目標(biāo)是社會(huì)主義，天然的社會(huì)主義者是本土農(nóng)民，道路是繞過資本主義。不同的是，國粹派和鄉(xiāng)建派是保守和懷舊的，無政府派和黨內(nèi)左派是激進(jìn)與革命的。

　　有趣的是，革命時(shí)期的黨內(nèi)左派民粹主義一再失�。�
建設(shè)時(shí)期的黨內(nèi)左派民粹主義卻一度成功，成功的標(biāo)志就是“大躍進(jìn)”、“共產(chǎn)風(fēng)”和“文化大革命”。但是一種極端思潮的成功常常導(dǎo)致一個(gè)國家的失敗，改革前的中國就是這樣。改革開放，無疑是對(duì)黨內(nèi)舊的左派民粹主義的否定，但伴隨著改革進(jìn)程的深入，一個(gè)新的民粹主義聯(lián)盟，正躍躍欲試，浮出水面。

　　——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向、退休制和一部分人先富起來，讓適應(yīng)了“大鍋飯”、“平均主義”和領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制的人產(chǎn)生了對(duì)舊體制和其締造者的懷舊情緒，這使得黨內(nèi)傳統(tǒng)左派民粹主義仍然有市場(chǎng)�！吨辛鳌贰ⅰ蛾嚨亍�、《真理的追求》、《當(dāng)代思潮》等，就是這個(gè)市場(chǎng)上的幾個(gè)攤位。有的攤位因?yàn)樗�賣商品的質(zhì)量問題被市場(chǎng)管理部門關(guān)閉，攤主們郁悶之余欣喜地發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，于是“毛澤東旗幟”、“烏有之鄉(xiāng)”、“左岸會(huì)館”、“共產(chǎn)主義論壇”網(wǎng)站等應(yīng)運(yùn)而生。

　　——社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的都市化趨勢(shì)和鄉(xiāng)村解體，讓某些人產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的懷念，華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心+《三農(nóng)中國》+賀雪峰等人……，大概可以被看作是以新面貌復(fù)活了的梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)派民粹主義。

　　——中國遲來的工業(yè)化和現(xiàn)代化所帶來的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、社會(huì)犯罪和道德滑坡，與西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)步入的“后現(xiàn)代化”所造成的強(qiáng)烈對(duì)比，讓那些用心，而不是用腦子寫作的文學(xué)家、評(píng)論家們良心不安，“底層”和“現(xiàn)代性”問題成了他們關(guān)注的焦點(diǎn)，于是以《天涯》、《讀書》（汪暉執(zhí)梓期間）和《上海文學(xué)》為核心，形成了一個(gè)松散的反現(xiàn)代性民粹主義派別，核心成員包括汪暉、曠新年、韓毓海等。

　　——恢復(fù)高考，尊重知識(shí)，干部知識(shí)化，出現(xiàn)了高學(xué)歷、高官位和高收入三位一體，受教育程度低的個(gè)人自感處于無力改變自己命運(yùn)的地位，這種社會(huì)心理需求被遠(yuǎn)在美國的學(xué)者薛涌洞悉到了，國內(nèi)媒體豐富的工作經(jīng)驗(yàn)告訴他，在高官、高權(quán)和高智中，最安全的是反智，于是中國民粹主義的一個(gè)支部——反智型民粹主義就在美國掛牌開張了。

　　——國門洞開，由于中國的落后，讓西方瞧不起，一部分人崇洋，一部分人仇洋；
由于中國的崛起，受西方大國限制，一部分人自卑，一部分人自豪。這種對(duì)西方對(duì)祖國的愛恨交織情緒，孳生出了一個(gè)陣容相當(dāng)可觀的民粹主義派別——民族民粹主義，它廣泛存在于文化、政治、軍事和國際政治領(lǐng)域中。在文化上，有“傳統(tǒng)文化”派，主張“文化民族主義”；
在政治上，有主張“政治儒學(xué)”的、有主張“天下主義”的，有反對(duì)西方民主的；
軍事上有《超限戰(zhàn)》和《大國策》的作者；
國際政治上最著名的大概就是張文木了。

　　讓人驚奇的是，這五派新民粹主義者比中國的其他思想流派要內(nèi)聚得多，他們知道自己在一定程度上分享著一個(gè)統(tǒng)一立場(chǎng)：“六反三仇三熱愛”。具體地說，“六反”是反現(xiàn)代性、反改革、反西方、反市場(chǎng)、反自由、反智；
“三仇”是仇富、仇資、仇官；
“三熱愛”是愛毛、愛蘇（包括今天的俄國）、愛“文革”。我不是說，中國所有的新民粹主義者都同意這個(gè)立場(chǎng)中的每個(gè)主張，而是說，即使他們中的某些人對(duì)其中的某個(gè)主張不同意，也會(huì)同情。這個(gè)思潮聯(lián)盟可以直觀地在“烏有之鄉(xiāng)”網(wǎng)站（http://www.wyzxsx.com/Article /Index.html）鏈接的“學(xué)者個(gè)人網(wǎng)站”上看到，我上面提到的大部分學(xué)者，在那里都可以找到。

　　有趣的是，中國歷史上的舊民粹主義是新的，因?yàn)樗�的主要派別向前看；
而中國當(dāng)下的新民粹主義是舊的，因?yàn)樗�的眼睛向后看，懷舊，是他們共同分享的情緒。

　　春藥還是炸藥：民粹主義的三種政治形態(tài)

　　民粹主義作為被侮辱被損害的個(gè)別人對(duì)社會(huì)不公，以及對(duì)其它社會(huì)弊端的內(nèi)心感受，只是隱藏在“灰姑娘”或“竇娥”心里的冤屈；
而一旦作為群體意識(shí)被動(dòng)員起來，發(fā)展為一種運(yùn)動(dòng)，就會(huì)變成一種政治工具，這種工具的用途就像菜刀的用途一樣廣泛，可以用來切菜，協(xié)助烹飪美味，也可以用來殺人，成為罪犯的幫兇。關(guān)于這層意思，沒有比英國學(xué)者保羅·塔格特說得更透徹的了：

　　“民粹主義已成為進(jìn)步的工具，但也是保守的工具；
是民主主義的工具，也是獨(dú)裁者的工具；
是左派政黨的工具，也是右翼勢(shì)力的工具�！�

　　他沒有說明的是，決定民粹主義成為什么工具的，不僅是運(yùn)用它的政治領(lǐng)袖的個(gè)人氣質(zhì)和魅力類型，還有不同的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和危機(jī)水平。一般來講，有三種政治形態(tài)的民粹主義：選舉與修補(bǔ)的民粹主義，操縱與改良的民粹主義，以及革命與暴力的民粹主義。

　　顯然，成熟的憲政民主條件下的民粹主義只能是選舉與修補(bǔ)的民粹主義。這種民粹主義在現(xiàn)有的代議制民主的框架下運(yùn)作，影響的至多是政黨興替，領(lǐng)導(dǎo)人更迭，以及政策性修補(bǔ)，不會(huì)對(duì)現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)體制造成結(jié)構(gòu)性變革。

　　美國19世紀(jì)晚期人民黨的民粹主義，20世紀(jì)30年代末休伊·朗，60年代喬治·華萊士，以及90年代羅斯·佩羅的民粹主義，都被當(dāng)作選舉的一種策略在加以運(yùn)用，它對(duì)平民利益和直接參與是一種促進(jìn)，對(duì)美國所謂的“強(qiáng)勢(shì)民主”是一種推動(dòng)。20世紀(jì)30年代加拿大的“社會(huì)信用黨”民粹主義也是這樣。

　　從20世紀(jì)70～80年代開始，在西歐先后興起左、右翼新民粹主義，它所能做的，也只是在政黨政治和選舉政治的拳擊臺(tái)上，增加幾個(gè)新的拳擊手，以及幾種新的拳擊技法，或者給“克里斯馬”式的領(lǐng)袖人物提供讓其興奮的春藥而已。

　　依附性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外表的民主政治下的拉丁美洲，其民粹主義則發(fā)展出另外一種形態(tài)，我稱之為“操縱與改良的民粹主義”，這種形態(tài)的民粹主義，在政治類型上，是被“人民民主”的外衣包裝起來的獨(dú)裁統(tǒng)治；
但在經(jīng)濟(jì)上，則是改良主義的，比如，追求民族經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，打破半封建的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)公正目標(biāo)，等等。一般認(rèn)為，阿根廷的庇隆主義，是這種民粹主義的典型形態(tài)，它是經(jīng)濟(jì)上的勞工福利主義，政治上的獨(dú)裁主義。

　　19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的中國和俄國，則既沒有像樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也談不上外表的民主政治，老大帝國的臣民，突然發(fā)現(xiàn)自己的國家被西方列強(qiáng)欺負(fù)，自己被暴君、地主老財(cái)和資本家欺負(fù)，而且無處上訴，只有造反。想以最短的時(shí)間超越西方資本主義國家，提前進(jìn)入人間天堂，就是那個(gè)時(shí)代中、俄兩國民粹主義者的夢(mèng)想。這種民粹主義，自然是革命與暴力的民粹主義。

　　這就是說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，民主政治越不完善的國家，民粹主義越可能不是春藥，而是炸藥，炸藥一旦爆炸，不是炸出暴君，就是炸出暴亂。美國的民粹主義可能是感冒后的一個(gè)噴嚏，但對(duì)于依然處于政治經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)的中國，民粹主義一旦爆發(fā)為運(yùn)動(dòng)，就不僅僅是洪災(zāi)、非典或者雪災(zāi)……

　　未雨綢繆：加快公平主導(dǎo)型改革

　　民粹主義作為一種群體性精神流感，雖然誘發(fā)它的因素很多，但受感染的主要病毒是“社會(huì)不公”，傳播它的主要機(jī)制是“社會(huì)危機(jī)”。感冒雖然不好，但感染了病毒卻不會(huì)發(fā)燒，更不好。從某種意義上說，民粹主義思潮是一種社會(huì)意識(shí)方面的預(yù)警信號(hào)，它表明，社會(huì)在政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益分配方面的不公已經(jīng)接近危機(jī)水平，如果不能及時(shí)加以調(diào)整，逐步深化的危機(jī)可能變成深淵。

　　前25年的中國改革基本上是“效率主導(dǎo)型改革”，這是因?yàn)榕f體制只要平等不要效率，以至于國民的溫飽都成了問題。要前行，你總要邁一條腿，過去邁的是平等那條腿，死活不邁效率這條腿，結(jié)果是僵在那兒，像田埂邊叉腿站立、守護(hù)著“社會(huì)主義苗”的稻草人，不吃東西，只喝北風(fēng)。

　　改革從提高效率開始，用鄧小平的話說，“讓一部分人先富起來”。這當(dāng)然沒有錯(cuò)，社會(huì)財(cái)富像被打開閘門的泉水一樣涌流出來 ：從1978年到2005年，中國的GDP總量增長了10.9倍，人均GDP增長了10.1倍。2006年，中國國民生產(chǎn)總值為26，792億美元，超過英國居世界第四位。

　　但是，一個(gè)正常發(fā)展的社會(huì)，不僅是一個(gè)高效的豐裕社會(huì)，也應(yīng)該是一個(gè)和諧的公正社會(huì)。無論我們對(duì)公正下什么樣的定義，某種意義上的平等必定是任何正義或公正定義中必須包含的核心內(nèi)容。暫且不說“什么是公正”，但至少可以說“什么是不公正”：貧者愈貧，富者愈富肯定是不公正。

　　無庸諱言，效率主導(dǎo)型的市場(chǎng)化改革，既沒有保障社會(huì)財(cái)富的公平分配，也沒有保障公民權(quán)利的公平分配。尤其是利用手中的權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)的行為，引起社會(huì)輿論的極大反感，有人把這種狀況稱作“權(quán)貴資本主義”，雖然有點(diǎn)憤世嫉俗，但也在一定程度上描繪出情況的嚴(yán)重性。正是這種情況，成為培育中國當(dāng)前各種民粹主義的肥沃土壤。

　　雖然中共十六大以來，決策層高度重視對(duì)弱勢(shì)群體的救助，甚至免除了自古以來天經(jīng)地義的農(nóng)業(yè)稅，但是，離深度解決這個(gè)問題還有距離。這是因?yàn)椋?/p>

　　第一，權(quán)力支配下運(yùn)行的市場(chǎng)仍然每天再生產(chǎn)出腐敗和不公平。市場(chǎng)像只胃，你吃進(jìn)去什么，它就消化什么。產(chǎn)權(quán)交易是市場(chǎng)行為，但一種性質(zhì)的產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N性質(zhì)的產(chǎn)權(quán)就不是一個(gè)純粹的市場(chǎng)行為了，更可能是市場(chǎng)行為之外的分配行為。被稱為“國有資產(chǎn)”的東西，理論上說，國家的每個(gè)公民都享有對(duì)它的平等支配權(quán)，但事實(shí)上，對(duì)它的支配權(quán)卻掌握在主管政府部門的主要負(fù)責(zé)人手里，他有權(quán)決定以怎樣的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給什么人。在這種情況下，它既可能以最合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給最會(huì)利用資產(chǎn)的人，也可能以象征性的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給那個(gè)使主管官員受益最多的人，這就是所謂“黑箱分配”。

　　第二，我國目前的政治體制也解決不了這個(gè)問題。公民要對(duì)國有產(chǎn)權(quán)享有平等的支配權(quán)，首先要對(duì)政府權(quán)力享有平等的支配權(quán)，因?yàn)楣�民是通過政府去支配國有資產(chǎn)的。

　　要解決這兩個(gè)問題，必須加快“公平主導(dǎo)型改革”。所謂“公平主導(dǎo)型改革”，有兩個(gè)方面的含義：首先，要對(duì)政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行公正分配；
其次，權(quán)利平等優(yōu)先于利益平等。

　　這不是指對(duì)利益分配不平等的政策性矯正，而是指對(duì)權(quán)利分配不平等的體制性矯正。權(quán)利公平分配是一個(gè)社會(huì)的首要正義，有了它，可能沒有利益平等，但至少有一半的機(jī)會(huì)平等；
沒有它，則肯定沒有利益平等，也沒有機(jī)會(huì)平等。

　　權(quán)利平等是一項(xiàng)正義原則，也是一項(xiàng)政治體制安排原則。這個(gè)原則在制度上的最根本體現(xiàn)就是美國政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾所指出的：“必須在實(shí)際上確保每一個(gè)成年公民都擁有投票權(quán)�！边@實(shí)際上說的就是所謂“民主”。民主最簡單的定義就是確保每個(gè)成年公民都有投票權(quán)。那么，如何“確保”？當(dāng)然是通過以權(quán)力制衡為核心的憲政制度來確保。從理論上講，權(quán)利平等與憲政民主互為條件；
從操作上講，有了憲政民主的體制安排才會(huì)有真正的權(quán)利平等。從這個(gè)意義上也可以說，沒有民主就沒有公平。因此，公平主導(dǎo)型的改革，也就是民主化改革。

　　民主化不僅能夠在制度上促進(jìn)社會(huì)公正，減少社會(huì)患民粹主義流感的可能性，即使患了，也頂多發(fā)幾天高燒，打幾個(gè)噴嚏，而不至于演變?yōu)楦锩�與暴力。

　　作者系中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)公共政策部高級(jí)研究員

　　原載2008年4月2日《中國青年報(bào)》“冰點(diǎn)周刊”，天益網(wǎng)受權(quán)發(fā)布。

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