柏 楊先生，被譽(yù)為上個(gè)世紀(jì)八十年代臺(tái)灣的“魯迅”，最近他走了。柏楊先生他走得很從容，活到了８９歲的高齡，他含著微笑，看到了自己所希望看到的（臺(tái)灣） “民主”時(shí)代的到來，不像魯迅先生，走得那么倉促，僅活了５５歲，尚遠(yuǎn)沒有看到自己所深愛的中國的光明；
柏楊先生他走得很平淡，沒有在自己身后留下太多的 遺憾，不像魯迅先生，走得那么轟動(dòng)，他的希望失落的激烈的痛苦，激起了社會(huì)民眾強(qiáng)烈的哀鳴。沒有人為柏楊先生的尸體，如同為魯迅先生，蓋上擁有成千上萬人 簽名的“民族魂”的沉重的旗幟。柏楊先生的靈魂，連同他的骨灰，將撒在綠島自由的海面，憑他自由地追波逐浪，他走得又是那么瀟灑和自由。

　　柏 楊先生走了，雖然他走得那么從容，那么平淡，那么瀟灑和自由，但他的時(shí)代，卻并沒有隨著他的逝去而也同樣從容地、平淡地、瀟灑而自由地離去。八十年代臺(tái)灣 “魯迅”的使命尚遠(yuǎn)不能結(jié)束，它還將跨越海峽來到大陸的中國，那里將會(huì)有更多的中國人，他們將不能不為了這種“使命”，而繼續(xù)作出自己更巨大更充分并更深 刻的努力。

　　柏 楊的時(shí)代是什么時(shí)代？仍然是中華民族繼續(xù)啟蒙的時(shí)代，繼續(xù)覺醒的時(shí)代，繼續(xù)打倒“孔家店”的時(shí)代，是促使中華民族逐漸睜開自己的智慧之眼而自由地觀看世界 的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代從上個(gè)世紀(jì)（１９１９年）北平的偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)開始，到三十年代上海的魯迅，再到八十年代臺(tái)灣的“魯迅”——柏楊。啟蒙的旗幟，覺醒 的旗幟，打倒“孔家店”的旗幟，促使中華民族逐漸睜開自己的智慧之眼而自由地觀看世界的旗幟，還將繼續(xù)撐下去。這個(gè)時(shí)代并沒有結(jié)束，尚遠(yuǎn)未能結(jié)束，“革命 尚未成功，同志仍需努力”。

　　臺(tái) 灣的柏楊自稱“幸運(yùn)”，他從一個(gè)專制政權(quán)下的囚徒終于進(jìn)化而成了一名民主政權(quán)下的公民。２００２年柏楊曾說：“我應(yīng)該是世界上最幸運(yùn)、最有福氣的人了�！� 的確，比起他的同類，例如死于１９６９年的殷海光先生和死于１９７９年的雷震先生來說，他的確是非常幸運(yùn)的。他雖然蹲了整整十年國民黨專制時(shí)代的大獄，卻 受到了民主時(shí)代國民黨新當(dāng)選總統(tǒng)馬英九的尊重和親臨的拜謁。

　　柏 楊先生因?yàn)樗�的一本書《丑陋的中國人》而為大陸的中國人所熟悉。這本書在八十年代的中國，曾引發(fā)巨大的“風(fēng)波”。反對(duì)的聲浪和贊賞的聲音同樣巨大，以至出 版了這本書的湖南文藝出版社因此而遭到了巨大的壓力，乃至嚴(yán)厲的整肅。也正是因此，而讓柏楊先生獲得了八十年代臺(tái)灣“魯迅”的稱譽(yù)�？梢娫谥袊�，“魯迅” 是并不好當(dāng)?shù)�，也是并不好學(xué)的。上個(gè)世紀(jì)三十年代在外國租界林立的上海出現(xiàn)了魯迅，八十年代在國民黨政權(quán)盤踞的臺(tái)灣也出現(xiàn)了“魯迅”——柏楊，而在大陸的 中國，魯迅雖然獲得了最高當(dāng)局的極高的尊崇，被贊譽(yù)為“沒有絲毫的奴顏和媚骨”，“是中國文化革命的主將”，是“偉大的文學(xué)家”，“偉大的思想家”，“偉 大的革命家”，是“代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠誠、最熱誠的空前的民族英雄�！眳s再也產(chǎn)生不了新的“魯迅”，而 且他的學(xué)生，以及一切真心想學(xué)他的中國人，卻絕大多數(shù)都在歷次的政治運(yùn)動(dòng)中命運(yùn)悲慘，其中最著名的，例如胡風(fēng)，馮雪峰，聶紺弩，等等等等。甚至還有消息 說，如果魯迅有幸長壽，他的命運(yùn)也決不會(huì)比他的學(xué)生們更好，或許還可能更慘，這是因?yàn)轸斞傅谋�賦和性格使然。

　　魯迅和被譽(yù)為“魯迅”的柏楊，他們共同的一個(gè)特征，即是為療救中華民族文化的沉疴而大聲疾呼、吶喊，他們同都從揭示中國國民性的黑暗面出發(fā)，而希望獲得對(duì)中國文化嚴(yán)重疾病的共同的關(guān)注和治療，以期達(dá)到盡快救治的效果，救救孩子，并更希望擁有中華民族光明的未來。

　　在三十年代上海的魯迅看來，中國兩千多年的封建歷史是純粹“吃人”的歷史，而兩千多年的中國文化則是大量產(chǎn)生阿Q、 孔乙己和祥林嫂等不幸者的文化，為此，他曾痛苦地“彷徨”，拼命地“吶喊”，希望“救救”大量中華民族文化中極其不幸的“孩子”。魯迅的吶喊的確發(fā)出了巨 大的警醒的力量，喚起了不少的中國人，投入爭取中華民族文化光明未來的戰(zhàn)斗。然而魯迅本人卻不幸，他在匆匆離開人世的時(shí)候，尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能看到中國文化的光 明。在八十年代臺(tái)灣的“魯迅”——柏楊先生看來，“丑陋的中國人”，身上的“丑陋”依舊，中國文化的“劣根性”依舊，中國文化如同“醬缸”，而大量的中國 人則如同“醬缸蛆”，他們“一盤散沙”、“不團(tuán)結(jié)”、“不認(rèn)錯(cuò)”、“贓、亂、吵”、“窩里斗”。等等等等。畢竟柏楊幸運(yùn)，他雖然曾身陷囹圄，卻在從容地離 開人世之前，就已經(jīng)親眼看到了臺(tái)灣光明時(shí)代的到來，“滄海桑田日，生死二重天”，這是多么巨大的“幸�！�！

　　魯 迅和柏楊，他們同都是富于思想的作家、雜文家。魯迅秉持的是“拿來主義”，柏楊主張的是“崇洋，但不媚外”。魯迅的文風(fēng)呼天搶地，有凜冽冷峻之勢，雷霆萬 鈞之力。柏楊的文風(fēng)幽默風(fēng)趣，嬉笑怒罵于外，赤子之心寓內(nèi)。然而他們同都旨在“為民請(qǐng)命”，“舍身求法”；
他們同都把投槍指向了獨(dú)尊了兩千多年的孔子及其 儒家，他們同都是“打倒孔家店”的健將，雖然，他們并未能從更深刻的哲理上徹底解剖孔子及其儒家們的僵尸，并未能做到永遠(yuǎn)地把孔子及其儒家釘上中華民族歷 史的恥辱柱，但這決不是他們的過錯(cuò)，卻應(yīng)該是我們尚生存著的中國人的不可推卸的責(zé)任。他們都是作家、文學(xué)家，他們的確已經(jīng)盡責(zé)了、盡力了。

　　魯迅的《狂人日記》：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”

　　柏 楊的《丑陋的中國人》：“中國到今天這個(gè)地步，應(yīng)該在文化里找出原因。這個(gè)文化，自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個(gè)思想家！所有識(shí)字的人，都在那 里注解孔丘的學(xué)說，或注解孔丘門徒的學(xué)說。自己沒有獨(dú)立的意見。因?yàn)槲覀兊奈幕�不允許這樣做，所以只好在這潭死水中求生存。這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文 化的醬缸，醬缸發(fā)臭，使中國人變得丑陋�！保ā八那�年間”，口語有誤，應(yīng)改為“兩千多年”；
而中國文化的醬缸，即是兩千多年來儒家文化的醬缸，而現(xiàn)在的大 陸中國又在繼續(xù)恢復(fù)，甚至張揚(yáng)這個(gè)“醬缸”，這是中國文化上十足的倒退�！�—引者）

　　從 １９１９年北平的“五四”，到三十年代上海的魯迅，再到八十年代臺(tái)灣的“魯迅”——柏楊，這是中華民族啟蒙時(shí)代的繼續(xù)，是中華民族覺醒時(shí)代的繼續(xù)，是打倒 “孔家店”的繼續(xù)，也是促使中華民族逐漸睜開自己的智慧之眼（自由地觀看世界）的時(shí)代的繼續(xù)。這應(yīng)該成為中華民族文化和文明精神的主流。魯迅被世人譽(yù)為中 華民族的“民族魂”，我看柏楊也是，他們不僅是“打倒孔家店”的健將，更是中華民族文化的赤子。只有愛至深，才會(huì)有恨至切，并責(zé)至痛。他們對(duì)“孔家店”的 投槍，槍槍見血，為的是療救中華民族文化的沉疴；
他們對(duì)中華民族文化的至愛，也同樣屢屢見血，那是因?yàn)樗麄儗?duì)中華民族文化的苦戀富含深情。作為一個(gè)后來 者，我非常理解他們，且非常敬重他們，并發(fā)誓要將他們共同的使命，將他們共同的致力于啟蒙、覺醒、打倒“孔家店”、促使中華民族逐漸睜開自己的智慧之眼 （自由地觀看世界）的時(shí)代更加縱深地推進(jìn)和發(fā)展下去，直到中華民族終于有那么一天，可以讓自己，堂而皇之地成為全人類文化和文明中最先進(jìn)的一員，甚至還更 有過之而無不及。關(guān)于這一點(diǎn)，我滿懷堅(jiān)定的信念。

　　對(duì) 于那些詛咒魯迅、柏楊的人們，我想說一聲，你們真是冥頑不化、可憐至極的愚人！我記得曾經(jīng)著名的“演講家”曲嘯先生就曾對(duì)柏楊大罵：“民族的敗類，白披了 一張中國人的皮�！贝斯�早已作古，他的冥頑不化和可憐至極也跟著他一齊進(jìn)入了陰曹地府，然而他與柏楊，孰輕孰重，歷史自有公評(píng)。曲嘯先生的狹隘、無知、可 憐、可悲，真應(yīng)該為當(dāng)今不少的同類者們所借鑒。

　　還 有人借柏楊先生逝世之際表達(dá)了某種希望柏楊的時(shí)代應(yīng)盡快結(jié)束的愿望，似乎還有謝天謝地、幸災(zāi)樂禍之慨，而且還更似乎認(rèn)定，魯迅、柏楊在中國曾造成了某種 “自卑”、“自虐”的有害的情瘴。把魯迅、柏楊對(duì)中國文化的針砭竟然看作是對(duì)下層普通中國人的輕賤、鄙視，而不是對(duì)散布有毒文化的封建極權(quán)專制統(tǒng)治者的嚴(yán) 厲的抨擊、仇視，這是一種相當(dāng)奇怪而又極其有害的盲目民粹（主義）的論調(diào)。作者所看到的“自卑”、“自虐”的情緒應(yīng)該顯然是來自今天的某些人格猥瑣的作 家、影視劇作家和導(dǎo)演們的作品，而決不是來自有著偉大民族自尊和自奮精神的魯迅和柏楊先生。我希望作者不要掉進(jìn)了當(dāng)今咒魯、罵魯、仇魯、恨魯、卑魯?shù)臅r(shí)代 陷阱，這明顯是一股反啟蒙、反覺醒、反打倒“孔家店”、反促使中華民族逐漸睜開自己的智慧之眼（自由地觀看世界）的時(shí)代惡潮，一場惡性的文化傳染疾病，這 種傳染病，甚至連一些所謂的“自由主義者”也未能幸免，真是令我悲哀。

　　應(yīng) 該看到，柏楊的時(shí)代，尚遠(yuǎn)未能結(jié)束。在大陸中國的啟蒙、覺醒、打倒“孔家店”、促使睜開中華民族的智慧之眼的歷史使命，尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能結(jié)束，還依舊任重而道 遠(yuǎn)。愿我親愛的同胞，尤其年輕的同胞，我們一起為此作出自己盡可能最大的努力。歷史的黑暗即將過去，中華民族的光明就在前頭。

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