国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

松原正毅:《游牧世界》后記

發(fā)布時(shí)間:2020-06-10 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  有的時(shí)候,人能夠在瞬間感受到歷史的潮流。當(dāng)我親手觸摸到鄂爾渾河谷突厥碑文之一的闕特勤碑的時(shí)候,逝去的歷史仿佛像電流一般瞬間閃過了我的腦海。碑文里的一段記載,證實(shí)了尤爾克游牧民族的祖先,奧古斯族的存在。以粟特文字商業(yè)文體寫成的突厥碑文、銘刻著曾與“蒼色的突厥”幾動(dòng)干戈的奧古斯族的名稱。

  我第一次親眼目睹闕特勤碑,是1982年7月1日的事情。碑是公元732年,較闕特勤大一歲的、其兄長(zhǎng)毗伽可汗所樹立的。歷經(jīng)千年風(fēng)雪吹打,碑文依然剛勁有力。時(shí)值初夏的鄂爾渾河谷一片碧綠,草原上到處開滿了鮮花。這里可以說是最富饒的游牧地區(qū)。

  究竟是出于什么原因,突厥族才不得不離開蒙古高原的牧地呢?公元744年,突厥第二帝國(guó)為回鶻所滅,之后,進(jìn)入9世紀(jì)的時(shí)候,回鶻又被同屬突厥系統(tǒng)的游牧民族黠戛斯趕出了鄂爾渾谷地。那以后,黠戛斯也不得不將霸權(quán)轉(zhuǎn)讓給向西猛進(jìn)的蒙古人。13世紀(jì)初,成吉思汗的三兒子、太宗窩闊臺(tái)在鄂爾渾河谷地建立了蒙古帝國(guó)的首都和林。和林位于距闕特勤碑和毗伽可汗碑所在的和碩柴當(dāng)南行約六十公里的地方。自那以后,突厥系統(tǒng)的民族再?zèng)]有將蒙古高原納入其統(tǒng)治之下。

  簡(jiǎn)而言之,突厥是在武裝斗爭(zhēng)中失敗以后離開蒙古高原的。但是,在這一現(xiàn)象的深處,似乎還隱藏著其他因素,那就是草原。草原之路是開放的。由蒙古高原西行,可以進(jìn)入準(zhǔn)格爾草原;
再往西,便是哈薩克草原。也就是說,一條帶狀的干燥性草原橫貫歐亞大陸中部。而游牧民族的活動(dòng)空間則正好是這一條帶狀的干燥草原。可以想象,西去的奧古斯族是悠然自在地融入了這一巨大的空間。

  看過初夏之季的蒙古草原之后再回想安那托里亞的牧地時(shí),會(huì)感覺到后者是多么狹窄。暫且不考慮冬季的條件,草原的環(huán)境是愈往西走愈差。想要在塔烏羅斯(托羅斯)山中尋找一望無(wú)際的、長(zhǎng)得繁茂的草原是非常困難的。這種生態(tài)環(huán)境的不同,是否導(dǎo)致畜群管理技術(shù)上的差異呢?雖說基本技術(shù)上沒有大的差異,但在細(xì)微的方面上還是存在著一些區(qū)別。這一點(diǎn),有待于今后進(jìn)行更深的研究。

  1981年7月中旬,時(shí)隔一年之后,我又重新來(lái)到了阿那瑪斯山中夏牧場(chǎng)上的穆斯塔法家。和1980年一樣,穆斯塔法的查得爾依然搭在雅烏相魯·丘庫(kù)爾。喬希爾·尤爾克的家家戶戶也和以往一樣地聚集在波道斯的夏牧場(chǎng)上。圍繞著夏牧場(chǎng),他們和貝爾村的矛盾又是狼煙再起,一直沒有得到解決。一切都似乎沒有好轉(zhuǎn)的跡象。

  穆斯塔法一家的家庭成員有了很大的變化。一年之間,減少了三個(gè)人。首先是穆斯塔法的老母親,在離開冬牧場(chǎng)準(zhǔn)備遷往夏牧場(chǎng)的前一天突然去世了,就埋葬在冬牧場(chǎng)上。其次,二女兒多爾森和三女兒杰娜特都與人私奔而離開了查得爾。多爾森是在1980年即將離開秋牧場(chǎng)的時(shí)候跑到了貝爾村里一個(gè)小伙子那里。杰娜特則是在冬牧場(chǎng)上停留期間,與喬希爾·尤爾克的青年私奔的。事到如今,只好由穆斯塔法和四女兒艾麗夫、大兒子阿里的媳婦三個(gè)人來(lái)輪流看管山羊群。在勞動(dòng)力減少的情況下,還要維持以前那種規(guī)模的畜群,大概是困難的。但穆斯塔法卻很樂觀,他說,只要自己還有一口氣就一定要堅(jiān)持下去。

  到穆斯塔法家后的第二天,下午三點(diǎn)的時(shí)候,天降大雨,下了一個(gè)小時(shí)左右。四點(diǎn)時(shí)分,洪流順著卡爾·德里谷地直奔而來(lái)。大雨之中,人們急急忙忙地在查得爾四周挖出了排水溝,但一點(diǎn)也不起作用。水位越來(lái)越高了,大伙兒只好將毛氈和飲事用具等堆在大袋子上面,然后又匆匆忙忙地在帳篷內(nèi)的地面上挖了一條東西向的排水溝。洪流帶著小石子,沖刷著地面,固定帳篷的拉繩也被沖斷了,查得爾開始傾斜起來(lái)了。

  水流一直漲到了膝蓋之上,人們分頭用力支撐著查得爾。不久,雨勢(shì)漸漸變小,洪流的速度也慢了下來(lái)。丘瓦爾(大袋子)全部浸了水,地面上留下了洪水帶來(lái)的泥土。

  穆斯塔法說,還從來(lái)沒見過如此大的洪水襲擊夏牧場(chǎng)。這一次,我在他的查得爾住了五天之后離開了夏牧場(chǎng)。那以后,再?zèng)]有傳來(lái)有關(guān)穆斯塔法的任何消息。

  

                     1982年秋

  本書脫稿后,有機(jī)會(huì)來(lái)到了中華人民共和國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)。時(shí)間是1982年的12月中旬到月底的隆冬季節(jié)。期間,有幸訪問了位于烏魯木齊市南郊天山北麓的哈薩克族的冬牧場(chǎng)(克滋塔烏)。哈薩克族也是突厥系統(tǒng)的游牧民族。在短短的一天當(dāng)中,我向哈薩克族領(lǐng)教了不少有關(guān)游牧技術(shù)方面的知識(shí)。

    最讓我感興趣的是,新疆的哈薩克族與安那托里亞的喬希爾·尤爾克有完全相同的、對(duì)家畜的認(rèn)識(shí)體系。比如說,哈薩克族將羊的耳朵形狀分為三種。寬而下垂的耳朵叫“透克”,直挺挺地呈筒狀的長(zhǎng)耳朵叫“克固烏斯”,向兩邊突出的短耳朵叫“求納克”。另外,除了上述三種形狀之外,有的羊還長(zhǎng)著向兩邊長(zhǎng)長(zhǎng)突出的,耳幅略寬的耳朵,這則叫“沙日班”?梢哉f,“沙日班”是“透克”和“求納克”的中間形狀。

  雖說綿羊與山羊之間有些不同,但哈薩克族針對(duì)綿羊耳朵形狀的分類,完全與喬希爾·尤爾克的分類法相對(duì)應(yīng)!巴缚恕迸c“雅布爾”,“克固烏斯”與“都沃”,“求納克”與“喬瑪克”,“沙日班”與“卡爾班”各自相對(duì)。很明顯,“求納克”與“喬瑪克”是出自于同一語(yǔ)根的詞匯,意思也大致相同。至于“沙日班”與“卡爾班”,“透克”與“雅布爾”,“克固烏斯”與“都沃”,則通過分析突厥語(yǔ)系中各方言的形態(tài),完全有可能探明其語(yǔ)根和變化過程。

  哈薩克族有關(guān)耳形的名稱,也是與羊的毛色聯(lián)系起來(lái)使用的。也就是說,毛色名和耳形特征結(jié)合起來(lái)組成一個(gè)名稱體系的特點(diǎn)也和喬希爾·尤爾克相同。哈薩克族認(rèn)為羊的毛色是多種多樣的。比如說,單色名稱有阿克(白)、卡拉(黑)、克孜(赤)、沙日(黃)等。除此之外,還有以多色或者將身體的部分特點(diǎn)與耳形結(jié)合起來(lái)呼叫羊的個(gè)體的認(rèn)識(shí)方法。也就是說,哈薩克族和喬希爾·尤爾克認(rèn)識(shí)體系有著同樣的結(jié)構(gòu)。

  正如在本書第三章第三節(jié)的結(jié)尾部分所寫的那樣,除了喬希爾·尤爾克之外,也同樣存在著將毛色和身體特點(diǎn)與耳形相結(jié)合起來(lái)識(shí)別家畜的思維方法。我想,與此類同的事例今后將會(huì)增多。事例的累積,有助于從不同的角度解開分布在歐亞大陸間帶狀草原上的突厥系統(tǒng)游牧民族的歷史。只有通過探索和分析他們的社會(huì)內(nèi)部的知識(shí)體系,才有可能探明游牧民族所走過的歷史行程。通過采訪哈薩克族,我堅(jiān)信,這是一條認(rèn)識(shí)游牧民族的正確方法。

                   1982年12月于烏魯木齊

相關(guān)熱詞搜索:松原 游牧 后記 世界

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com