作為一種慣例，哈佛燕京每年都會(huì)組織在這里的訪問(wèn)學(xué)者去一次普利茅斯。10月22日，我們這撥人便出發(fā)前往這個(gè)號(hào)稱“美國(guó)歷史開(kāi)始的地方”。

　　這個(gè)地方離波士頓很近，約一個(gè)小時(shí)車程，著名之處，在于他是許多最早的英國(guó)移民登陸的地方之一。

　　1620年，在英國(guó)深受迫害的清教徒，為了躲避在英國(guó)的惡劣環(huán)境，乘坐著五月花二號(hào)船，經(jīng)過(guò)66天充滿風(fēng)險(xiǎn)的航行，到了美國(guó)這邊的普利茅斯港。

　　到了這邊，這批倒霉的人正好趕上一個(gè)寒冷的冬天，來(lái)的102口人中，有一半因?yàn)榈貌〉仍�因離開(kāi)了人間。剩下來(lái)的人開(kāi)始修筑房屋，耕種土地。

　　這時(shí)候，一個(gè)曾經(jīng)被殖民者掠去當(dāng)奴隸的Ｗａｍｐａｎｏａｇ部落的印地安人，因?yàn)闀?huì)說(shuō)一些英語(yǔ)，幫了這批人不少的忙，比如如何識(shí)別有毒的植物，如何打漁等等，反正這些英國(guó)人熬過(guò)了最初的艱難，并迎來(lái)了豐收的1621年。

　　為了慶祝豐收，也為了感謝這些幫助過(guò)他們的印地安人，這批英國(guó)人的首領(lǐng)便決定邀請(qǐng)印地安人一起吃了幾天。這也是現(xiàn)在的“感恩節(jié)”的最初起源。

　　隨著越來(lái)越多的英國(guó)清教徒為逃避宗教迫害跑到馬薩諸塞灣區(qū)定居，和印第安人爭(zhēng)奪土地的矛盾便開(kāi)始激化，一些新來(lái)的教徒們，看著淳樸的印地安人善良可欺，便開(kāi)始不斷的圈地。

　　這些人一手拿著圣經(jīng)，一手拿著槍，印地安人當(dāng)然不是對(duì)手，年輕力壯的成了奴隸，而老弱病殘則殺而光之，很快，新英格蘭地區(qū)的許多印地安部落便被滅絕了。即使是那個(gè)曾經(jīng)幫了剛來(lái)的英國(guó)人不少忙的Ｗａｍｐａｎｏａｇ部落的印第安人在殖民者的擴(kuò)張中也沒(méi)逃脫被消滅的命運(yùn)，Ｗａｍｐａｎｏａｇ部落頭人的腦袋被砍下來(lái)掛在普列茅斯的一個(gè)旗桿上長(zhǎng)達(dá)二十四年。

　　這些當(dāng)然是個(gè)背景。

　　我們這次參觀的有兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)是印地安部落的模擬區(qū)、17世紀(jì)英國(guó)人居住區(qū)的模擬區(qū)。這些有點(diǎn)類似與國(guó)內(nèi)弄的民俗區(qū)，有一些人扮做當(dāng)時(shí)的印地安人的樣子，有一些人扮做當(dāng)時(shí)的英國(guó)人。另一個(gè)區(qū)域就是五月花號(hào)的復(fù)制品，�？吭谄绽�茅斯港口中。旁邊有一塊石頭，說(shuō)是當(dāng)時(shí)船停靠的地方。

　　現(xiàn)在滿眼望去，整潔的普利茅斯和波士頓已經(jīng)成為美國(guó)歷史的起點(diǎn)，即使我們也經(jīng)常會(huì)說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家。相比于中國(guó)的幾千年，美國(guó)的任何歷史均只能屬于近代史。但是有一個(gè)問(wèn)題卻困擾著我，美國(guó)的歷史之前的印地安人的歷史呢？

　　如果一個(gè)國(guó)家的歷史只是某一種族人的歷史，那么在這個(gè)區(qū)域生活的其他人的歷史呢？難道沒(méi)有文字記錄就沒(méi)有歷史嗎？

　　我們知道美洲大陸曾經(jīng)是印地安人的家園，但是很不幸，他們遇到了“文明”的西方人，所以他們被屠殺，被驅(qū)趕，最后只存在在少數(shù)的保護(hù)區(qū)里。這個(gè)歷史構(gòu)成了美國(guó)的建立史。雀巢徹底被鳩所占。

　　現(xiàn)在的世界歷史和文明的敘述是建立在西方文明的觀念之上的。這樣一種歷史的演變，我自己覺(jué)得其背后的理念必然有一些危險(xiǎn)的因素�，F(xiàn)在美國(guó)人滿世界振振有詞地說(shuō)這說(shuō)那，但是只要往前翻五十年，那些黑人兄弟還不是憲法意義上的“人 ”。

　　所有的理念，如果不能超越民族國(guó)家、如果不能超越種族，那么他就必然會(huì)演變?yōu)橐环N遮掩歷史真相的幕布。

　　在普利茅斯，我始終無(wú)法有一種欣賞的情緒。那些美國(guó)人在回想祖先的艱辛和享受現(xiàn)在生活的時(shí)候，可曾回想起那顆印地安首領(lǐng)的人頭。

　　有意思的是，現(xiàn)在有一些人將近代中國(guó)對(duì)于外敵的抵抗看作是對(duì)于“文明的抗拒”，這有點(diǎn)類似于80年代那種認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該經(jīng)歷多少年殖民地的論調(diào)。看看世界上那些曾被殖民的國(guó)家，要么依舊落后，如非洲，要么鳩占雀巢，如美國(guó)，南美洲的許多國(guó)家。

　　雖然,無(wú)論荒謬與否,任何一種觀點(diǎn)都有它發(fā)表的自由,但是許多觀點(diǎn)是值得考慮的，起碼,想起印地安人的頭顱，我覺(jué)得“文明”一個(gè)詞，就是需要認(rèn)真對(duì)待的。

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