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趙士林:警惕文化的“三聚氰胺”——從“國(guó)學(xué)熱”談起

發(fā)布時(shí)間:2020-06-11 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:

  

  談到“國(guó)學(xué)熱”,不由地想起“五四”。今年“五四”開(kāi)始給年輕人放半天假,明年“五四”就是以反傳統(tǒng)著稱(chēng)的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)九十周年,然而,舉國(guó)上下卻正在回歸傳統(tǒng)。從大學(xué)紛紛成立國(guó)學(xué)院到教育部要求小學(xué)生唱京劇,從學(xué)前兒童咿咿呀呀背《論語(yǔ)》到企業(yè)家紛紛投身學(xué)費(fèi)昂貴的“國(guó)學(xué)班”,弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“國(guó)學(xué)熱”方興未艾……

  然而就在二十多年前,上世紀(jì)八十年代中期掀起的“文化熱”,其氛圍、訴求卻與“五四”完全合拍,而與“國(guó)學(xué)熱”針?shù)h相對(duì):歐風(fēng)美雨,深入人心,批孔孟,斥傳統(tǒng),出國(guó)潮,西學(xué)熱,……以《河殤》為突出標(biāo)志的清算中國(guó)傳統(tǒng),投入西方文明的熱潮,構(gòu)成了只有“五四”才能比并的文化景觀。

  在那個(gè)年代,即便是一些堪稱(chēng)思想解放旗幟的文化大師,經(jīng)過(guò)深思熟慮提出一些中國(guó)傳統(tǒng)的可取之處,通常也會(huì)遭到猛烈抨擊。如李澤厚師著《中國(guó)古代思想史論》,在“文革”后首次系統(tǒng)地探討了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化,并對(duì)孔子等古代思想家給與了高度評(píng)價(jià),這令一些年輕人深感失望,王蒙先生、劉再?gòu)?fù)先生等人對(duì)傳統(tǒng)的肯定也受到一些激進(jìn)派的嘲笑。

  今夕復(fù)何夕?歷史真的如此詭譎?短短不過(guò)二十幾年,中國(guó)人的文化訴求竟恍若隔世。

  變化盡管巨大,其實(shí)不難理解。三十年改革開(kāi)放所帶來(lái)的空前的經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)內(nèi)國(guó)際的種種誘因和刺激,全球化時(shí)代捍衛(wèi)本土文化價(jià)值的近乎本能的訴求,文明古國(guó)的深厚情結(jié),又喚起了中國(guó)人對(duì)自己悠久歷史文化的自信和自豪,從而有條件有基礎(chǔ)也有需要重新估價(jià)自己的傳統(tǒng),在市場(chǎng)化改革所經(jīng)歷的精神震蕩中尋回文化家園,確立人生價(jià)值,重建精神信仰。從上世紀(jì)八十年代的“文化熱”實(shí)際上是“反國(guó)學(xué)熱”到今天的“國(guó)學(xué)熱”,正是中國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化從懷疑、反省、否定到尋覓、重振、回歸的歷程。

  這是我們的文化生命所經(jīng)歷的又一輪鳳凰涅槃嗎?

  面對(duì)“國(guó)學(xué)熱”,“五四”精神真的已經(jīng)暗淡無(wú)光,真的要被傳統(tǒng)吞沒(méi)嗎?

  似乎出現(xiàn)了這種跡象。

  “國(guó)學(xué)熱”在從“五四”往后退。君不見(jiàn),從耆宿大儒到販夫走卒,“河?xùn)|河西論”“儒家文化拯救世界”論此伏彼起;
“我們有的外國(guó)沒(méi)有,外國(guó)有的我們?cè)缬小钡男膽B(tài)邏輯甚囂塵上;
以所謂東方神秘主義貶科學(xué)甚至反科學(xué),將科技妖魔化成為時(shí)髦。而所謂“政治化儒家”則不遺余力地攻擊現(xiàn)代民主理念,他們不僅要重建儒家在意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位,還要將儒家的倫理政治主張直接確立為國(guó)家的政治制度,政教合一的吁求,較之清末的頑固派猶有過(guò)之,真是語(yǔ)不驚人死不休!皣(guó)學(xué)熱”中對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)分析的追捧,令人不由想起魯迅說(shuō)的紅腫艷若桃花,流膿美若乳酪。某些人士正祭起傳統(tǒng)特別是儒家大旗,向著五四的旗幟:科學(xué)與民主開(kāi)炮。

  這樣的國(guó)學(xué)熱,是將國(guó)學(xué)變成民族前進(jìn)的絆腳石,是將國(guó)粹變成國(guó)渣,繼續(xù)讓死人拖住活人。

  更有甚者,“國(guó)學(xué)熱”不僅在從“五四”往后退,甚至在從孔子往后退?鬃拥膫ゴ筘暙I(xiàn)之一就是開(kāi)創(chuàng)了中華民族特有的理性精神。例如他將《易經(jīng)》從算卦的書(shū)變成哲學(xué)的書(shū),從和鬼打交道的書(shū)變成和人打交道的書(shū)(馮友蘭語(yǔ)),剔除了《易經(jīng)》的神秘主義和蒙昧主義,空前地提高了〈易經(jīng)〉的文化品位。但在國(guó)學(xué)熱中,各種國(guó)學(xué)班都有“易學(xué)大師”在裝神弄鬼地算卦,都有“風(fēng)水先生”在給房地產(chǎn)老總上“國(guó)學(xué)課”,課程的內(nèi)容當(dāng)然只能是“左青龍,右白虎”云云,最后就在最高學(xué)府的課堂上玩起了“奇門(mén)遁甲”。

“氣功大師”過(guò)時(shí)了,“易學(xué)大師”、“風(fēng)水大師”、“鬼谷子大師”、“奇門(mén)遁甲大師”——“國(guó)學(xué)大師”又招搖過(guò)市。

  此情此景,直讓人想起胡適描繪的上世紀(jì)二十年代的中國(guó)景觀:“這遍地的乩壇道院,遍地的仙方鬼照相”……

  這樣的“國(guó)學(xué)熱”,是將國(guó)學(xué)惡俗化,商業(yè)化,痞子化,狗屎化(王蒙語(yǔ)),是在化神奇為腐朽。

  尤為值得警惕的是,“國(guó)學(xué)熱”還在從改革往后退。改革開(kāi)放三十年,不時(shí)有反改革的勢(shì)力沉渣泛起,開(kāi)歷史倒車(chē),搞得烏煙瘴氣!皣(guó)學(xué)熱”中亦有人打著維護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的旗號(hào)攻擊改革開(kāi)放,認(rèn)為道德崩潰,信仰危機(jī),貧富懸殊、腐敗猖獗,人性墮落等等,都是由于人心不古,而人心不古則完全是由于改革開(kāi)放。于是主張回到五十年代,回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì),甚至有人主張為“文革”翻案,為“四人幫”平反,再搞“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”。這種主張的荒唐一目了然,說(shuō)起破壞、摧毀中華傳統(tǒng)文化,誰(shuí)能厲害過(guò)文化大革命?

  不言而喻,我們必須警惕和抵制這樣的“國(guó)學(xué)熱”。

  我們應(yīng)切記,繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng),建設(shè)中華民族共有的精神家園,只能從孔子往前走,不能從孔子往后退;
只能從“五四”往前走,不能從“五四”往后退;
只能從改革往前走,不能從改革往后退。

  從孔子往前走,就是要反對(duì)蒙昧主義,就是要啟蒙,而不是“蒙啟”(李澤厚師語(yǔ));
就是要提倡理性主義,培育批判意識(shí),高揚(yáng)人文精神,將孔子的仁者襟懷創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的文化生命。

  從“五四”往前走,就是要同情地理解“五四”:“禮教吃人”的控訴錯(cuò)了嗎?巴金的《家》錯(cuò)了嗎?曹禺的“家”(《北京人》)錯(cuò)了嗎?魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》、《祥林嫂》、《孔乙己》、《離婚》錯(cuò)了嗎?都沒(méi)錯(cuò)!應(yīng)充分肯定“五四”運(yùn)動(dòng)(包括其反傳統(tǒng))的歷史正義性和必要性,在繼承“五四”的基礎(chǔ)上超越“五四”。

  今天,中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)已經(jīng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了,“中體西用”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了,但“五四”的愿景:科學(xué)與民主的實(shí)現(xiàn)還任重道遠(yuǎn)。

  我們還是應(yīng)該在五四精神的照耀下審視、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng),也就是在民主和科學(xué)的引導(dǎo)下汲取我們的文化資源。

  從改革往前走,就是要在改革開(kāi)放的時(shí)代精神引領(lǐng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng),建設(shè)精神家園。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,傳統(tǒng),即便是那些曾經(jīng)非常好的東西,也必需在一種現(xiàn)代的思維方式、現(xiàn)代的文化結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代的價(jià)值度量、現(xiàn)代的生活態(tài)勢(shì)中調(diào)適、融合、消化、升華。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代精神具有內(nèi)在的一致性和互補(bǔ)性。傳統(tǒng)文化可以為改革開(kāi)放提供寶貴的精神資源,改革開(kāi)放又為傳統(tǒng)文化注入了勃勃生機(jī)。

  已經(jīng)有必要指出“國(guó)學(xué)熱”的升虛火,發(fā)高燒,應(yīng)該給它降降溫,讓中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)更理性、更健康、更文明,這樣我們才能建設(shè)溫暖可靠有前景的精神家園。

  在過(guò)分地?zé)嶂杂凇凹揽住钡臅r(shí)候,還是有必要聽(tīng)聽(tīng)李卓吾的話(huà):“二千年以來(lái)無(wú)議論,非無(wú)議論也,以孔夫子之議論為議論,此其所以無(wú)議論也;
二千年以來(lái)無(wú)是非,非無(wú)是非也,以孔夫子之是非為是非,此其所以無(wú)是非也!

  在盲目地執(zhí)著于傳統(tǒng)的時(shí)候,還是有必要借鑒李大釗的批判:“總觀孔門(mén)的倫理道德,于君臣關(guān)系,只用一個(gè)‘忠’字,使臣的一方完全犧牲于君;
于父子關(guān)系,只用一個(gè)‘孝’字,使子的一方完全犧牲于父;
于夫婦關(guān)系,只用幾個(gè)‘順’、‘從’、‘貞節(jié)’的名詞,使妻的一方完全犧牲于‘夫’,女子的一方完全犧牲于男子”

  在變態(tài)地沉迷于儒學(xué)的時(shí)候,更有必要記住日本人的羞辱:“支那人盲目以崇儒教,真枯死之國(guó)民!

  我還關(guān)注的一個(gè)層面的問(wèn)題是,國(guó)學(xué)為什么能夠“熱”,這在很大程度上要?dú)w功于電視媒體。由于《百家講壇》一類(lèi)電視媒體通過(guò)“說(shuō)書(shū)學(xué)者”的成功介入,所謂“國(guó)學(xué)熱”一下子在全社會(huì)掀起了高潮。一點(diǎn)也不奇怪,電視作為當(dāng)代社會(huì)的媒介驕子,其巨大的信息傳播能量足以左右民眾精神和社會(huì)心理,成為文化的主導(dǎo)者。它能夠化腐朽為神奇,也能夠化神奇為腐朽;
能夠使“豎子”一夜成名,也能夠使“英雄”一敗涂地。君不見(jiàn)某些國(guó)家的政治也早已電視化,總統(tǒng)要想在政治上過(guò)關(guān),首先要在電視上過(guò)關(guān)。話(huà)說(shuō)回來(lái),目下電視媒體對(duì)“國(guó)學(xué)熱”的大眾化,總的來(lái)看功不可沒(méi)。于丹說(shuō)《論語(yǔ)》常識(shí)性錯(cuò)誤固然太多,多得學(xué)者無(wú)法原諒(順便提及,不知道她的“心得”的英文版是否還將“小人”翻譯成小孩子?是否還將“民無(wú)信不立”的“信”解釋成百姓對(duì)統(tǒng)治者的信仰?孔子“聞過(guò)則喜”、主張“過(guò)則勿憚改”,于丹將論語(yǔ)講得那么熱鬧,偏偏就缺孔子的這點(diǎn)精神,至今未見(jiàn)她就自己出現(xiàn)的常識(shí)性錯(cuò)誤澄清一下,更別說(shuō)道道歉,其實(shí)道道歉更有利于她的形象),但她畢竟不是在誨淫誨盜,而是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的真善美。當(dāng)然,對(duì)大眾化難以避免的淺薄化和媚俗也不能以各種理由予以回避、寬容甚至接受。特別是為了迎合某種陰暗、惡俗的趣味和追求連人類(lèi)生活的價(jià)值底線(xiàn)都肆無(wú)忌憚地褻瀆時(shí),我們的良知就更應(yīng)該保持警惕。在國(guó)外,某國(guó)家元首居然公開(kāi)地大放厥詞,悍然否認(rèn)納粹大屠殺,國(guó)際輿論卻至今仍沒(méi)有給與應(yīng)有的譴責(zé)(對(duì)否認(rèn)納粹大屠殺和南京大屠殺這類(lèi)滅絕人性的反人類(lèi)罪行的言論和行為,至少應(yīng)由聯(lián)合國(guó)出面予以譴責(zé));
在國(guó)內(nèi),一段時(shí)間以來(lái),個(gè)別“說(shuō)書(shū)學(xué)者”專(zhuān)門(mén)拿為國(guó)捐軀的民族英雄惡搞,專(zhuān)門(mén)替臭名昭著的漢奸翻案,如將晁錯(cuò)這樣的為國(guó)事殫精竭慮,為改革不憚危難,最后卻被皇帝拋出作犧牲品的悲劇英雄奚落為“攪屎棍”,說(shuō)吳三桂這樣遺臭萬(wàn)年的大漢奸獻(xiàn)關(guān)降清是減少了抵抗造成的“傷亡”。如此等等,不一而足。按照這些“說(shuō)書(shū)學(xué)者”的邏輯,人就不應(yīng)該堅(jiān)持什么原則,哪怕它事關(guān)人格操守、民族大義、國(guó)家興亡;
國(guó)家民族就不應(yīng)該抵抗侵略,否則就要增加傷亡呀!中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)都死了好幾千萬(wàn)人哪!俯首帖耳地做亡國(guó)奴就不會(huì)有這么大的傷亡了!按照這些“說(shuō)書(shū)學(xué)者”的邏輯,像秦檜、汪精衛(wèi)這樣的漢奸賣(mài)國(guó)賊倒都是識(shí)時(shí)務(wù)的“俊杰”。這是什么混蛋邏輯?甚至有“說(shuō)書(shū)學(xué)者”為了美化清朝專(zhuān)制政權(quán),拍康雍乾這些開(kāi)歷史倒車(chē)的死皇帝的馬屁,竟然對(duì)駭人聽(tīng)聞的文字獄都曲為之辯,真是喪盡了知識(shí)分子的的最后一點(diǎn)良知。

  新近又有“說(shuō)書(shū)學(xué)者”大放厥詞:說(shuō)孔子讀書(shū)就是為了做官,做官就是為了拿俸祿。這種忽悠好像很實(shí)在,實(shí)際上完全是在媚俗,是將孔子庸俗化!叭濉边@個(gè)職業(yè)原本是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”,這是陳芝麻爛谷子的常識(shí)(“說(shuō)書(shū)學(xué)者”們總是像愛(ài)因斯坦發(fā)明相對(duì)論似地在電視上宣布一些在學(xué)界早已是陳芝麻爛谷子的常識(shí)),孔子的偉大處恰好在于他超越了一般的儒,他不僅把儒當(dāng)作一個(gè)謀生的職業(yè),他更從儒出發(fā)追求一種政治理想、社會(huì)理想、人生理想。如果說(shuō)孔子讀書(shū)就是為了做官,那么怎樣理解“‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政’,是亦為政,奚其為為政”?如果做官就是為了拿俸祿,那么怎樣理解“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議”?孔子固然要做官,“三月無(wú)君則惶惶如也”、“君命召,不俟駕而行”,甚至去見(jiàn)名聲不怎么好但有權(quán)勢(shì)的壞女人,乃至遭到自己學(xué)生的誤解。但他絕不是為了自己升官發(fā)財(cái),而是為了天下蒼生。否則怎么能恓恓惶惶走天下,知其不可為而為之?如果說(shuō)就是為了做官拿俸祿,為什么還要知其不可為而為之?知其不可為而為之還能做上官嗎?還能拿到俸祿嗎?孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張和社會(huì)理想幾次差點(diǎn)被餓死、被殺害,這種境界難道是那些一味地做官拿俸祿甚至利欲熏心、以權(quán)謀私者能夠企及的嗎?說(shuō)書(shū)學(xué)者們?yōu)榱擞鲜袌?chǎng)趣味專(zhuān)門(mén)炒作所謂的“實(shí)在”來(lái)嘩眾取寵,已經(jīng)喪失了起碼的文化良知。

  令人擔(dān)憂(yōu)的是,許多媒體還對(duì)此津津樂(lè)道,將其視為所謂幽默、智慧(其實(shí)連小聰明都算不上)。文化良知對(duì)這種現(xiàn)象的譴責(zé),卻往往被媒體故意冷落,被奚落為假正經(jīng),被邊緣化(這無(wú)疑是發(fā)生“掌摑說(shuō)書(shū)學(xué)者”極端事件的重要背景)。黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,成了大眾消費(fèi)社會(huì)的常規(guī)現(xiàn)象。當(dāng)然,生活中更需要的還是瓦釜,黃鐘一般只能擺在博物館里。但瓦釜并不因此就成了黃鐘,或并不因此就可以欺世盜名、混淆視聽(tīng)地自命為黃鐘。當(dāng)然,還會(huì)有“說(shuō)書(shū)學(xué)者”又油嘴滑舌地來(lái)假民粹的老一套:我就是瓦釜呀,從來(lái)也沒(méi)有自命黃鐘呀!于是就在民眾被這假民粹蒙蔽而喝彩時(shí),趕緊將原來(lái)賣(mài)不掉的爛冬瓜混到正時(shí)令的蘿卜里打包兜售。

  然而,是真名士自風(fēng)流,沒(méi)有底蘊(yùn)的矯揉造作、嘩眾取寵總要露餡出丑。據(jù)說(shuō)某位搞了一輩子美學(xué)始終難以入流,轉(zhuǎn)行到電視上說(shuō)書(shū)暴得大名者忘乎所以,居然對(duì)美學(xué)大師李澤厚妄下雌黃,結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被人怒斥:“你不就是個(gè)臭說(shuō)書(shū)的,有什么資格指點(diǎn)李澤厚!”在“說(shuō)書(shū)的”前加“臭”字極為不妥,但這話(huà)聽(tīng)著真是痛快!世間自有良知在呀!僅拿學(xué)術(shù)分量和文化分量來(lái)說(shuō),如果說(shuō)李澤厚是泰山,這位“說(shuō)書(shū)的”最多就是個(gè)跳蚤,再招搖也不過(guò)如此耳。

  學(xué)術(shù)文化和大眾文化宣傳畢竟不是一回事,盡管各有各的價(jià)值,盡管二者也不是完全沒(méi)有關(guān)系。最荒唐的要求是學(xué)術(shù)要走向大眾,文化要老百姓都懂。這是典型的假民粹。你能要求“嫦娥”的總設(shè)計(jì)師對(duì)一個(gè)賣(mài)大蔥的講明白“嫦娥”是怎樣飛到月球軌道上的嗎?學(xué)術(shù)上的事,有許多是非專(zhuān)業(yè)人士無(wú)法搞懂也無(wú)需搞懂的,偏偏就有那么一些人學(xué)術(shù)實(shí)在做不下去,跑到電視上“說(shuō)書(shū)”,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  有了點(diǎn)知名度,立刻就云山霧罩,自欺欺人,指指點(diǎn)點(diǎn),忘乎所以,整得那些自甘寂寞、數(shù)十年如一日地坐冷板凳搞學(xué)問(wèn)的人都好像犯了蔑視民眾的大罪似的。但有一點(diǎn)十分清楚,無(wú)論多少個(gè)非專(zhuān)業(yè)人士的追捧,都不會(huì)給你在學(xué)術(shù)的小圈子里增加哪怕是一兩分量。

  但同樣令人擔(dān)憂(yōu)的是,某些高校竟然將和學(xué)術(shù)毫不沾邊的電視說(shuō)書(shū)講故事當(dāng)成了“學(xué)術(shù)指標(biāo)”。例如某高校校長(zhǎng),專(zhuān)門(mén)領(lǐng)著“說(shuō)書(shū)學(xué)者”到處招搖,為學(xué)校增添知名度;
某高校某系的展示欄上,居然將上了電視說(shuō)書(shū)講故事列為頭一條學(xué)術(shù)成就;
某學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)道,居然將某某上了某某電視講壇的“說(shuō)書(shū)學(xué)者”出席會(huì)議列為頭條。殊不知他們?cè)陔娨暽现v的那些東西,連一篇學(xué)士學(xué)位論文的水平都達(dá)不到,應(yīng)為那根本是不同性質(zhì)的兩碼事(順便提議,那些打著講歷史講文化的旗號(hào)的“說(shuō)書(shū)學(xué)者”們應(yīng)該轉(zhuǎn)行到曲藝團(tuán)工作,干嗎還留在高校里呢)。目下中國(guó)的一些高校,冠蓋滿(mǎn)校園,就是缺少教育家,而追星、媚俗、欠債和學(xué)術(shù)腐敗,已成了一些高校的四大奇觀。對(duì)電視“說(shuō)書(shū)學(xué)者”的追捧,或可算作一端。

  然而還有等而下之者。任何文化現(xiàn)象一旦熱起來(lái),就必然有蒙事兒的混跡其間,就像倒票的黃牛黨一樣。時(shí)下一些活躍于企業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域的所謂“國(guó)學(xué)大師”,“國(guó)學(xué)應(yīng)用大師”,其實(shí)根本不知國(guó)學(xué)為何物,連一點(diǎn)常識(shí)都沒(méi)有就敢胡言亂語(yǔ),真的是不以為恥,反以為榮。例如一個(gè)連國(guó)學(xué)的門(mén)還沒(méi)找到的營(yíng)銷(xiāo)先生,搖身一變就成了“國(guó)學(xué)應(yīng)用大師”,還不知道被誰(shuí)封了個(gè)北京大學(xué)、清華大學(xué)的客座教授,但瞧他如何講道:“佛”字就是一個(gè)人字加上一個(gè)美元調(diào)過(guò)來(lái),因此佛是最能賺錢(qián)的。如此等等,不一而足。

  就連這樣一些低級(jí)的猜字游戲,也完全是從別的地方抄來(lái)的。無(wú)知無(wú)聊無(wú)恥,莫甚于此。還有從臺(tái)灣來(lái)的一個(gè)“國(guó)學(xué)應(yīng)用大師”同樣令人不敢恭維。此公一味迎合國(guó)學(xué)熱中某些

  國(guó)人的盲目崇古心理,故弄玄虛地搬弄點(diǎn)國(guó)學(xué)常識(shí),毫無(wú)原則、毫無(wú)分析地拍傳統(tǒng)的馬屁。一提到中國(guó)傳統(tǒng),什么都好的不行,一提到西方文化,一切都?jí)牡牟恍。其?shí)他無(wú)論對(duì)西方文化還是對(duì)東方文化的了解都實(shí)在是半生不熟,膚淺至極,如他居然說(shuō):“西方的科學(xué)家是不太信服哲學(xué)的”“全世界最早知道什么叫做整體概念的,是中華民族。西方一直到現(xiàn)在,還沒(méi)有辦法掌握整體概念”、“中國(guó)人的思想是整全的,不像西方人士是支離破碎的”,有一點(diǎn)西方文化常識(shí)的人,或者說(shuō)頭腦稍微正常的人,能說(shuō)得出這種話(huà)嗎?

  而他所謂大易管理、中道管理云云,不過(guò)就是在西方管理學(xué)的皮毛之上疊加一點(diǎn)中國(guó)文化的術(shù)語(yǔ)符號(hào),徒然增加企業(yè)家的負(fù)擔(dān)。特別是改頭換面用了人家的,還要大罵人家,這已經(jīng)十分地不厚道,早就遠(yuǎn)離中國(guó)先哲的精神了。

  自己什么都好得不得了,人家什么都一塌糊涂,剛吃了幾天飽飯就忘乎所以,要去拯救世界,這是時(shí)下一些國(guó)粹先生的典型心態(tài)。對(duì)這些國(guó)粹先生,還是提供一份資料讓他們清醒清醒吧——2007年美國(guó)GDP約為13.98萬(wàn)億美元,中國(guó)約為3.01萬(wàn)億美元,就是說(shuō),美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量約為中國(guó)的5倍;
從全球人均GDP排名看,2005年至2007年,中國(guó)分列第143位、128位和104位,而2007年美國(guó)人均GDP列第9位。此外,地球人都知道,軍事上,美國(guó)是惟一擁有“全球打擊”軍力的國(guó)家;
教育上,美國(guó)擁有世界排名第一的一流大學(xué);
科技上,美國(guó)是世界科技進(jìn)步的“領(lǐng)跑者”。就在被空前嚴(yán)重的金融危機(jī)困擾的今天,美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力還是世界第一。

  在某些國(guó)粹先生看來(lái),中國(guó)人聰明得不得了,美國(guó)人乃至西方人愚蠢得不可救藥,那么如何解釋人家很多方面都比我們先進(jìn)呢?其實(shí)某些國(guó)粹先生并不是對(duì)國(guó)粹有什么真感情,國(guó)粹在他們那里不過(guò)是換取孔方兄的籌碼罷了,因此專(zhuān)門(mén)去忽悠企業(yè)家。

  油嘴滑舌,糟蹋歷史,搖頭晃腦,欺世惑眾,巧言令色,趨炎附勢(shì),淺薄不堪,忽悠大眾,不以為恥,反以為榮。這就是時(shí)下一些“說(shuō)書(shū)學(xué)者”的品貌。他們其實(shí)是精神領(lǐng)域的“三聚氰胺”、“周老虎”,是這個(gè)時(shí)代文化“假惡丑”的標(biāo)本。

  總之,“國(guó)學(xué)熱”對(duì)重振民族精神、建設(shè)精神家園固然具有積極的作用,但亦應(yīng)充分關(guān)注它的負(fù)面效應(yīng),警惕一些無(wú)行文人甚至江湖騙子兜售他們的“假冒偽劣”。

  

  2008年10月12日

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