一、中國今天的精英，得到了財富，卻失去了社會的尊重

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，精英，特別是政治精英和思想精英（在古代中國兩者往往具有高度的重合性）是受到社會當(dāng)中所有的階層高度尊重的。即使是在“打倒一切權(quán)威”，高呼“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的文革之中，除了少數(shù)高度政治化的中國人，在一般中國大眾內(nèi)心里，精英，也許要除去經(jīng)濟精英，仍舊是受到相當(dāng)?shù)淖鹬氐�，這是中國傳統(tǒng)文化中最根深蒂固的東西。所以，文革剛剛結(jié)束，中國的精英，特別是思想精英，便迅速恢復(fù)了自己在大眾心目中的崇高地位。而中國的經(jīng)濟精英則不僅僅是獲得了巨大的財富，而且獲得了歷史上前所未有的公眾的尊崇。

　　中國的精英喪失公眾的尊重，應(yīng)該是從上個世紀九十年代開始，直至今日。而這個期間恰恰是他們獲得巨大財富的時代。經(jīng)濟精英自不必說了，政治精英，即使不算違法亂紀、貪污腐敗的，其待遇的提高也是相當(dāng)驚人的，而思想精英得到的個人利益也并不少：他們所付出的勞動更少，所承擔(dān)的風(fēng)險更小，過的生活卻異常地舒適。然而，中國的公眾卻在完全沒有“文革”期間那樣的政治引導(dǎo)和壓力的情況下，自發(fā)地對于精英階層充滿了蔑視（如把教授稱為“叫獸”，把“精英”寫成“JY”——這決不是為了打字方便，而是表示一種輕蔑，這一點是可以從上下文看出的；
在很多場合，“JY”還有著思想流派的含義，特指屬于某一思想流派的精英），甚至可以說是仇恨。對于這種現(xiàn)象，社會學(xué)家孫立平很形象地總結(jié)道：“每次精英中的某個人出了丑聞，都會引發(fā)一次小小的狂歡”。必須指出，特別是對于思想精英，這應(yīng)該是一件令人十分震驚的事情，因為這是一反中國社會保持了數(shù)千年的文化傳統(tǒng)的。在今天的公眾輿論中，精英的個人品德不被認可，精英的智慧和能力也不被認可：政治精英的總體形象是腐敗加低能，經(jīng)濟精英的總體形象是為富不仁加粗俗；
思想精英的總體形象與政治精英類似，也是腐敗加低能，但考慮到大的文明，如東方文明和西方文明，對于思想精英在個人品格和智慧方面的要求都高于政治精英和經(jīng)濟精英（他們得到的回報則是更為舒適——不是更為富�！�—的生活，更多的尊敬），他們的這個形象甚至比政治精英和經(jīng)濟精英更為糟糕。

　　究竟出了什么事情？精英對于社會原本應(yīng)該負有什么樣的責(zé)任？我們應(yīng)該如何評價中國的精英在過去三十年中的表現(xiàn)？我們的社會到底需要不需要精英？中國的未來到底需要什么樣的精英？這些都是擺在我們面前的重要問題。

　　二、公正評價各類精英過去三十年的表現(xiàn)：比下也許有余，比上明顯不足

　　首先我們評介一下政治精英。如果避開感************彩及階層利益，客觀地評價中國政治精英這三十年來的表現(xiàn)的話，應(yīng)該說還是有不少可圈可點之處的，因為他們做了兩件相當(dāng)不容易的事情：一是從文革的混亂、瀕臨崩潰的局面中恢復(fù)過來，二是避免了上個世紀八十年代末，九十年代初大部分列寧主義架構(gòu)的國家崩潰的命運，而且在后來的發(fā)展中證明了自己剩下來的當(dāng)中最有活力、發(fā)展的最好的一個。然而，中國的政治精英的局限性也是非常明顯的。他們，正如劉力群先生所說的那樣，是“帶著舊特權(quán)，走入新社會”的一群，所出現(xiàn)的貪污腐敗問題至今不能得到有效的解決，在與其他階層的人民分享權(quán)利方面表現(xiàn)得相當(dāng)自私，在渡過了危機之后，就失去了起初的進取精神，缺乏引導(dǎo)這個偉大的民族所必需的遠大的視野，表現(xiàn)為官僚主義的平庸。由于這些局限性，在中國經(jīng)濟如此迅速發(fā)展，人民生活水平如此迅速提高，也就是說客觀環(huán)境如此良好，如此幸運的情況下（公正地說，這里當(dāng)然是有他們一份功勞的），他們所得到的公眾支持一直很有限，套用社會科學(xué)術(shù)語就是“合法性問題一直沒有完全解決”。

　　其次我們說一下經(jīng)濟精英。就精英階層而言，在這三十年中，中國的經(jīng)濟精英的表現(xiàn)是其中最好的。與政治精英和思想精英相比，他們充滿了活力和進取精神，在經(jīng)濟活動中體現(xiàn)出了高度的智慧。應(yīng)該說，中國這三十年所取得的經(jīng)濟成就，主要是由他們和廣大的普通中國人創(chuàng)造的。然而，一旦超出了經(jīng)營企業(yè)的范圍，他們的表現(xiàn)就顯得十分粗陋了。在階級關(guān)系中，他們還遠遠沒有學(xué)會發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟精英的那種成熟，表現(xiàn)出對于其他階層利益的冷漠甚至無視，甚至毫無必要地激化與其他階層的矛盾，如毫無道理地指責(zé)中國人“仇富”之類，卻不明白這對于他們自己利益的傷害。筆者在描繪這一現(xiàn)象時曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在中國的貧富矛盾不是百分之九十窮的反對百分之十富的，而是百分之九次富的反對百分之一最富的，這就是需要百分之一最富的做自我反省的問題了”。在思想問題上，中國的經(jīng)濟精英迄今其實沒有形成什么自己的思想，他們往往是跟在思想精英的主流的屁股后面，有一個十年到二十年的滯后。然而，他們的巨大財富和媒體為了獲利而對于他們的追捧，使得他們自以為自己無所不能，在思想上也走在中國的前沿，其中的一部分人非常熱衷于顯擺自己的思想，而不知自己之可笑。中國經(jīng)濟精英在政治問題上的水平是相當(dāng)?shù)偷�，�?yīng)該說遠遠比不政治精英，在思想上則跟隨且滯后于思想精英，完全缺乏超越本身乏善可陳的思想精英的視野，但他們現(xiàn)在卻過早地向政治和思想領(lǐng)域伸出手來，聲稱在所有這些方面，中國都應(yīng)該接受他們的領(lǐng)導(dǎo)，這實際上是不自量力的，必將遭致對于自己的損害。這里需要補充一句的是，在最近的一段時間，中國的經(jīng)濟精英中有越來越多的人認識到了與其他階層分享利益的必要性，并有一定作為，反映出了自身成熟度的一定提高。

　　最后我們論一下思想精英。實事求是地說，在上個世紀八十年代，中國的思想精英也是做出了很大成績的。他們把這個世界上大量的新思想引入了當(dāng)時嚴重思想饑渴的中國大陸——往往是以粗陋甚至錯誤百出的方式引入的，即使如此，以歷史的眼光看，也是很大的功績。除了純思想領(lǐng)域，他們也是積極參與了中國當(dāng)時的改革實踐的，政治精英所做出的很多決策確實是受到了他們不小的影響的。再退一步說，即使我們不同意他們所倡導(dǎo)的思想，不同意他們所引導(dǎo)的實踐，我們至少要承認他們的活力和進取精神。筆者認為，上個世紀八十年代思想精英的最大問題有兩個：一個是他們毫無必要地把政治民主與逆向種族主義聯(lián)系起來，另一個是他們過于膚淺地把個人自由與不負責(zé)任和頹廢聯(lián)系起來。進入上個世紀九十年代，他們的活力與進取精神消退了。有人說這是由于政治精英的壓制與贖買，有人說這是由于思想精英自身的腐敗，也有人認為是兩者兼有之。在這之后，他們之中大部分人在思想上早已悶聲不響，在行動上將不負責(zé)任和頹廢發(fā)展到極致，專注于制造所謂“符合學(xué)術(shù)規(guī)范”的思想垃圾，無休止地搞錢——民間譏諷為“這年頭教授越來越象商人”，甚至肆無忌憚的高學(xué)術(shù)腐敗，從根本上敗壞了中國思想精英保持了數(shù)千年的良好聲譽。另外一小部分仍舊堅持發(fā)聲。但正如劉力群先生所詬病的那樣：“推倒不敢，重建不會”，最后是柿子撿軟的捏，專注于咒罵一般中國民眾，咒罵中華民族，以媚外為自己的主要工作，以搞逆向種族主義來證明自己存在的價值。時至今日，他們的逆向種族主義胡言仍舊在誤導(dǎo)一般民眾，但由于信息傳播的發(fā)達，越來越多的老百姓知道了這個世界更多的事實，越來越不相信他們，所以，他們與中國社會漸行漸遠，留下的是一個讓公眾厭惡的猥瑣形象。這里需補充一句的是關(guān)于中國的科技精英，他們也應(yīng)該算廣義的思想精英的一部分，在中國公眾心目中，在總體上他們?nèi)耘f保持了傳統(tǒng)中國思想精英的良好形象（當(dāng)然不排除里面也有一部分弄虛作假的敗類招人罵），如宋曉軍先生所說：中國誰都有人罵，就是沒什么人敢罵搞航天的科學(xué)家。

　　在這里，我們也有必要作一點國際比較。因為篇幅的關(guān)系，我不再做更多的論述，只是下結(jié)論了。比起發(fā)達國家的精英，中國的精英是差了一些的。比如說美國，它的精英從總體上說迄今很優(yōu)秀（華爾街的金融精英除外，這是一群毫無高貴精神可言，靠欺騙發(fā)財?shù)谋┌l(fā)戶，不能代表美國精英的主流），問題反而是出在一般美國人的八旗子弟化上面。宋曉軍先生形容這種狀況是“頭腦還雄心勃勃，但心臟不行了，肢體不行了”，其精英集團近年來的失算在于“神經(jīng)末梢還沒傳遞上來心臟不行了、肢體不行了的信息”，所以做出了誤判。我則常常從另一個角度說：“中國現(xiàn)在是肌體開始強壯起來了，而頭腦還遠遠跟不上”。從總體上說，中國的精英在上個世紀八十年代引領(lǐng)了這個民族，而時至今日，真正推動中國向前的卻是那些沒日沒夜干活的農(nóng)民工——當(dāng)然經(jīng)濟精英仍舊在起作用。

　　另一方面，中國的精英階層確實比幾乎所有的發(fā)展中國家的精英更為優(yōu)秀。曾經(jīng)有人對筆者說過：中國的官僚可能腐敗，但他們至少是干活的，而很多發(fā)展中國家的官僚則腐敗透頂卻什么活都不干。這確實是實情。即以印度這個中國許多左派和右派從不同角度贊頌的國家來說，他們的政治精英的腐敗程度遠遠超過中國，效率卻遠遠低于中國；
他們的經(jīng)濟精英有極端優(yōu)秀的，但從面上講則遠遠不如中國，只有思想精英這個層面上，他們有可能比中國強。最終的結(jié)果是印度人的生活水平遠遠比不上中國，而筆者還真不相信他們在可預(yù)見的將來能趕得上。就如《紐約時報》專欄作家紀思道所寫：從感情上我希望印度贏，因為它是民主國家，但印度是輸定了的，所以我讓我的孩子學(xué)中文而不是印地語。

　　然而，中國是一個在世界上屹立了幾千年的偉大民族，不管她的國民現(xiàn)在在口頭上如何自輕自賤，內(nèi)心深處對于自己民族的期許是非常高的，而且現(xiàn)在中國的起點和包括人力資源在內(nèi)的稟賦都遠遠超過其他第三世界國家，老百姓自身的表現(xiàn)不僅超過發(fā)展中國家，而且好于發(fā)達國家，其外部條件和機會也都是不壞的，所以，中國人不可能接受精英的一個比下有余的成績，這就是使得中國的精英非常不如人意了。

　　三、精英衰敗的原因：歷史的傷痕導(dǎo)致喪失目標，喪失目標導(dǎo)致猥瑣

　　如果不以其他發(fā)展中國家的低標準——這種低標準標志著一個民族的無望——要求，而是以符合中國文明的歷史地位的恰當(dāng)標準要求，則我們是可以批評中國的精英的衰敗的。用劉力群先生的話是“貴族血統(tǒng)衰敗”，當(dāng)然“貴族”這個概念與精英還有一定的區(qū)別。那么，是什么原因?qū)е铝酥袊�的精英衰敗呢？我認為首先是歷史原因。反右和文革等，確實大面積地，相當(dāng)嚴重地傷害了包括紅色貴族在內(nèi)的中國精英階層，使得他們“看破了紅塵”（文革后紅色貴族常說的一句話，直至今日），使得他們在上個世紀八十年代的進取成為一個相當(dāng)短暫的現(xiàn)象，隨之而來的是無休止的謀私利。其中相對好一點的，也就是在謀私利還有個夠，某夠了之后“養(yǎng)生”了，絕少有人再為國家和民族的大目標著想。關(guān)于歷史的傷痕問題，筆者在其他文章中已經(jīng)講過不少，本文主要談?wù)劥竽繕说膯栴}。

　　請允許筆者稍微扯得遠一點，扯一下理論，因為這對于說清楚一個民族為什么要有大目標才能制止內(nèi)部的腐敗很有必要。社會學(xué)上有一個“社會生物學(xué)”理論，雖然早知一些人從“政治正確性”角度的詬病，其對于社會現(xiàn)象的解釋能力之強卻是不能否定的。社會生物學(xué)發(fā)展到后來又有一個“分層選擇理論”。大意是：如果一個族群，其不存在外部選擇壓，則內(nèi)部必然是那些最沒有道德，最自私，最不講誠信的人過的最好，所以，最后我們看到的必然是劣幣驅(qū)逐良幣，所有的人都變成最沒有道德的人；
那么，為什么我們看到的并不完全是這種狀況呢？關(guān)鍵在于存在外部其他族群的選擇壓，那個都是由最沒有道德的人組成的族群會被其他內(nèi)部更有道德、更利他、更誠信的人組成的族群整體消滅。這個理論符合孟子的“無敵國外患者，國恒亡”，以及湯因比的挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)論等感性認識，也符合中華文明過去的衰敗，歐美今天的老朽化等歷史事實。

　　對于中國這樣一個核大國，經(jīng)濟發(fā)展又處于生氣勃勃的階段，而美國等世界強國則自顧不暇，今天的外部壓力也是很小的。中國的精英高高興興地睡懶覺、腐敗下去，也是人性。如果我們永遠沒有外部選擇壓，內(nèi)部緊張隨著經(jīng)濟的發(fā)展而消解，我們越來越多的人就可以永遠睡懶覺，這實在是一件好事，所謂人間天堂不過如此。然而，怕就怕是“溫水煮青蛙”（并不是一定說有誰故意煮我們，也有可能是天煮我們），若干年后高強度的選擇壓陡然而來，我們的民族就危險了，我們就面臨整體被淘汰的命運了（也就是上個世紀八十年代一些思想精英們?nèi)氯碌摹氨婚_除球籍”，遺憾的是，這些思想精英不是因此而奮發(fā)有為，而是僅僅滿足于辱罵自己民族的扭曲快感）。筆者認為，這種高強度選擇壓是躲不過去的，更明確地說，它在這個世界的化石能源瀕臨耗盡時發(fā)生。像筆者這樣五十多歲的人或許可以躲過，而二十歲的人就很難躲過。(點擊此處閱讀下一頁)

　　我們的民族必須看得更遠一些，在現(xiàn)在沒有太大外部壓力的情況下，要給自己設(shè)定更大的目標，自己鞭策自己，自己給自己壓力。這樣的遠大視野，原本就是一個民族精英的責(zé)任，否則，你有什么資格過得比別人更富裕、更有閑、更舒適呢？可惜的是，中國革命的歷史傷痕導(dǎo)致了精英的衰敗，導(dǎo)致了一切大目標都被懷疑、被嘲笑，而大目標的喪失則導(dǎo)致了精英進一步的猥瑣化。

　　四、結(jié)語：我們的民族需要有一個大目標，需要有遠大視野的精英重生

　　我們的民族需要一個大目標。筆者曾在最近發(fā)表的一篇談當(dāng)下的金融危機的文章《不僅僅是華爾街時代的結(jié)束，人類要開拓出新道路》中指出：中國應(yīng)該為這個世界開拓出一條新路。于是就又有人上來詬�。骸耙粋�專制國家還能為人類開拓出新路？”這些人所不明白的是，有時候事情是要反過來作的：我們有了大目標，才會痛感到自己在哪些地方有嚴重的問題必須進步、必須改掉，包括內(nèi)部利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系的調(diào)整，否則就實現(xiàn)不了大目標。沒有大目標，照中國現(xiàn)在這種壓力并不大的狀況，原地踏步就是精英們一個非常理性的選擇。

　　無論是設(shè)定大目標，還是實現(xiàn)大目標，離開了精英是不行的。那種所謂依靠民間草根解決一切問題的觀點絕不是實事求是的。就是倡導(dǎo)“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的已故毛澤東主席，在他的真實的政治和軍事實踐中，精英主義的傾向也是明顯的。列寧提出的“無產(chǎn)階級先鋒隊”的思想，本質(zhì)上也是一種精英主義。我在一次演講中說過：“我們必須承認，精英或貴族階層在歷史上往往能起遠遠超出他們的人數(shù)比例的作用�！蔽覀兊拿褡褰^不是不需要精英，而是不需要猥瑣化的精英。我們的民族需要具有遠大視野的精英，需要精英的重生。以中國之大，人口之多，這樣的精英肯定是存在的，只是我們的民族能不能夠提供一個讓他們成長起來的土壤。這樣的精英也許不多，但只要讓他們成長到一定程度，則整個精英階層就會更新。本文就是想為此盡一份綿薄之力。

　　最后簡單談一下筆者心目中的大目標，細談則留待今后。所謂大目標，是要適當(dāng)?shù)�，要符合中國的歷史地位�！笆澜缫黄�紅”的大目標是失敗了，不僅它自己失敗了，而且附帶的是中國人對于所有大目標的擯棄，這是一個沉痛的教訓(xùn)。筆者以為，今天像這樣的大目標仍舊是不合適的，還有那些所謂“為萬世開太平”，以及更玄而又玄的“天道性理”之類，也是不合適。中國的大目標應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)這個世界。領(lǐng)導(dǎo)這個世界主要有兩重意思，一是要在這個世界上除暴安良，二是要更有效地管理、利用這個世界上的資源。中國在有些地方做得不好，或者沒有能力去做，這就是中國要努力的目標。但在更有效地管理、利用這個世界上的資源這件事上，世界人民已經(jīng)用他們手中的鈔票在市場上投票表決中國是做得最好的。但這還不夠，中國還有責(zé)任超越市場，在國際權(quán)力結(jié)構(gòu)中獲得更重要的領(lǐng)導(dǎo)地位。先說這么多吧，省得有些人的神經(jīng)又受不了了。

　　（原載：《文化縱橫》試刊號）

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