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孔寒冰:柏林隨筆(十):巴黎先賢祠

發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊:

  

  來(lái)到法國(guó)巴黎,漫步在塞納河畔,自然不能不被兩邊的埃菲爾鐵塔、傷兵院、夏佑官、大皇宮和小皇宮、議會(huì)大廈波旁宮、圣母院和盧浮宮等名勝歷史的、建筑的和藝術(shù)的獨(dú)特性所吸引、所感動(dòng)。對(duì)此,不知有多少文人墨客費(fèi)了不知多少紙筆留下了不知多少“文化遺產(chǎn)”,婦孺皆知,也就不需要我再重復(fù)什么了。也許以前多多少少地對(duì)這些地方有所耳聞、有所了解,所以,我在用腳步度量塞納河長(zhǎng)的時(shí)候,雖然也為它們所吸引、所感動(dòng),卻沒(méi)太大的震撼。真正打動(dòng)我的卻是不算太有名的先賢祠。

  先賢祠,也有翻譯成萬(wàn)神廟的,這些都是非常典型的中國(guó)話(huà)。它是古拉丁詞Pantheon的意譯,在巴黎第一和第三大學(xué)附近,離圣母院也不遠(yuǎn),說(shuō)白了就是一個(gè)有法國(guó)歷史名人棺木和墓室的大紀(jì)念堂。先賢祠的來(lái)歷是這樣的:18世紀(jì)下半葉,法國(guó)皇帝路易十五大病一場(chǎng)好了之后,為報(bào)答神靈就委托建筑師設(shè)計(jì)了一座具有古典風(fēng)格的大教堂。這座教堂的修造于1764年開(kāi)始,1780年竣工。法國(guó)大革命以后,這座教堂便改成為先賢祠,專(zhuān)門(mén)用來(lái)安葬法國(guó)的名人或偉人。拿破侖曾于1806年將它歸還給教會(huì)。不過(guò),到了1885年,它再度改回先賢祠。

  先賢祠的外表就是一座羅馬式的教堂,正中高聳著一個(gè)圓圓的金頂,主體建筑呈十字形狀。里面分上下兩層。上層正中是一個(gè)大廳,穹項(xiàng)上是拿破倫1811年命人繪制的巨幅壁畫(huà),四周則掛著法國(guó)的歷史題材的油畫(huà)。其中第一幅是描寫(xiě)圣路易頭被砍下之后,光禿禿的脖子上非但沒(méi)有流血,而是冒著金光,雙手捧著自己的頭。傳說(shuō),圣路易被砍了頭后就這樣一直向北跑,最后倒的那個(gè)地方今天就叫圣路易。還有一幅畫(huà),描繪圣女貞德就義之前被綁在火刑柱的情景。

  最重要的地方還是在下層墓室。先賢祠的四個(gè)側(cè)翼,每個(gè)又都呈十字形并且被多立克式柱子分割成許多廊道,法國(guó)的一些名人就長(zhǎng)眠于此。

  既然是名人,就是說(shuō)不是誰(shuí)都可以進(jìn)來(lái)的。那么,誰(shuí)能算法國(guó)的名人呢?皇帝,國(guó)王,還是總統(tǒng)?都不是。進(jìn)到這里來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)絕非視其地位是否顯赫,而是看他對(duì)法國(guó)甚至整個(gè)世界的貢獻(xiàn)之大小。據(jù)說(shuō),直到今天,對(duì)于每一個(gè)擬移墓于此的名人,法國(guó)國(guó)民議會(huì)都要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的、反復(fù)的討論、研究才能最終確定,來(lái)不得半點(diǎn)草率。當(dāng)然,絕對(duì)根據(jù)法國(guó)自己的標(biāo)準(zhǔn)。

  在入祠的名人中,文藝復(fù)興時(shí)期的思想家伏爾泰和盧梭顯然分量最重,他們的棺材不僅被置放在最顯赫的位置,而且各自獨(dú)占一個(gè)墓室。其余的人就沒(méi)有這樣的待遇了,有的是2個(gè)人一個(gè)墓室,有的是4個(gè)人或者6個(gè)人一個(gè)墓室,最多的是13個(gè)人同“住”一起。這足見(jiàn)伏爾泰和盧梭在法國(guó)人心目中的地位。不過(guò),在德國(guó)人的眼里,伏爾泰的個(gè)人品行卻不怎么樣。據(jù)說(shuō),當(dāng)年德國(guó)的弗里德利希大帝在無(wú)憂(yōu)宮里招待伏爾泰的時(shí)候,伏爾泰不僅索要非常高的“差旅費(fèi)”,而且還到處剌探德國(guó)的軍事情報(bào),臨別時(shí)還“順走”了德國(guó)王宮里的珍品,搞得弗里德利希非常惱火。

  對(duì)外國(guó)人,特別是對(duì)于東方人來(lái)說(shuō),除了對(duì)法國(guó)歷史或文化有研究專(zhuān)長(zhǎng)的外,先賢祠中的大多數(shù)名字可能都是陌生的。就普通人比較熟悉的人而言,在文學(xué)家中,寫(xiě)《悲慘世界》的雨果和寫(xiě)《魯貢瑪卡》的左拉在一起,他們的石棺分列一個(gè)墓室的左右。在科學(xué)家中,皮埃爾•居里和瑪麗•居里與另外兩個(gè)人在一個(gè)墓室中。在墓室外邊擺放的對(duì)居里夫婦的介紹中,有兩幅圖片,一幅是皮埃爾•居里在作學(xué)術(shù)報(bào)告,另一幅是某一年(上面沒(méi)有標(biāo)明)在中國(guó)北京舉行的“世界文化名人本杰明•富蘭克林、皮埃爾•居里和瑪麗•居里紀(jì)念大會(huì)”。這大概是先賢祠中唯一與中國(guó)有關(guān)的字樣。他們夫婦的靈柩是1995年4月20日移進(jìn)的。在政治家中,最重要的卻是一位社會(huì)主義者,即第二國(guó)際和法國(guó)社會(huì)黨的活動(dòng)家讓•饒勒斯。介紹中說(shuō),他的靈柩是由幾十名礦工抬進(jìn)先賢祠的。沙爾•拉波波爾在其著的《饒勒斯傳》中評(píng)價(jià)說(shuō):“饒勒斯的整個(gè)一生是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想而斗爭(zhēng)的一生,是為尋求權(quán)利、正義而不斷地英勇奮斗的一生。對(duì)于仇視他的人,他總是客客氣氣地以禮相待,總是設(shè)法通過(guò)說(shuō)理,通過(guò)斗爭(zhēng),極為耐心地說(shuō)服對(duì)方。他常常把日常斗爭(zhēng)的紛擾和低級(jí)無(wú)聊的爭(zhēng)論撇在一邊,集中精力考慮一些高深的問(wèn)題,埋頭工作。對(duì)他說(shuō)來(lái),他也是一個(gè)道道地地的社會(huì)主義者。因?yàn)樯鐣?huì)主義就是意味著人人工作,人人參加創(chuàng)造性的勞動(dòng),而饒勒斯一直是積極地在他所接觸的一切問(wèn)題上努力作出建樹(shù)的!

  前面講了,誰(shuí)能進(jìn)入到先賢祠是法國(guó)人根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)選定的。

但是,我認(rèn)為,其標(biāo)準(zhǔn)大體上還是可能接受的,無(wú)論是從法國(guó)角度還是從世界角度。所以,進(jìn)到這里,不管是對(duì)那些熟悉其名的長(zhǎng)眠者,還是對(duì)那些人們不熟悉的長(zhǎng)眠者,參觀(guān)者很容易產(chǎn)生的是尊崇和敬重,而不是迷信和膜拜。其實(shí),先賢祠也不像逝者的紀(jì)念堂,而成為法國(guó)的歷史和文化的一部分。它不是強(qiáng)迫人們相信什么神話(huà)甚至是生命短暫的神話(huà),而是向人們?cè)V說(shuō)一段大體上能夠持續(xù)下去的歷史。在越南河內(nèi),我曾冒雨排著幾乎沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)隊(duì),在無(wú)數(shù)警衛(wèi)人員的呼來(lái)喊去中來(lái)到一個(gè)陰森森的紀(jì)念堂中匆匆而過(guò)瞻仰過(guò)一下胡伯伯的遺容,那種叫人直想哭的感覺(jué)比在先賢祠里沉重得多了。所以,我也在想,社會(huì)主義國(guó)家中的類(lèi)似紀(jì)念堂是否也可以多放一些人呢?包括靜靜地躺在那里的人生前不也常常教導(dǎo)我們歷史是人民創(chuàng)造的嗎?

   (2001年12月4日)

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