国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

李伯勇:誤讀的歧路——與蔣巍《論文學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)》商榷

發(fā)布時(shí)間:2020-06-15 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  雷達(dá)先生的長(zhǎng)文《當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析》發(fā)表后反響很大。與《癥候分析》相對(duì)照,一些文章觀點(diǎn)似是而非,蔣巍先生的《論文學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)》就是一例。

  《癥候分析》一開(kāi)始就拿“與世界上許多公認(rèn)的大作品相比,與莊嚴(yán)的文學(xué)目標(biāo)相比”做基點(diǎn)切入的。雷達(dá)的幾個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是與21世紀(jì)世界文學(xué)的視野和精神結(jié)構(gòu)相通的,如不能脫離時(shí)代空氣,倡導(dǎo)生命寫作靈魂寫作孤獨(dú)寫作獨(dú)創(chuàng)性寫作,強(qiáng)化肯定和弘揚(yáng)正面價(jià)值的能力,對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的精神超越和對(duì)時(shí)代生活的整體把握,提升原創(chuàng)能力等,由此得出當(dāng)下中國(guó)文學(xué)“四個(gè)最缺少”是符合實(shí)際的。然而,蔣文不認(rèn)為雷文是與時(shí)俱進(jìn)的,或者說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)不到位。蔣巍的滔滔宏文恰恰充斥缺乏常識(shí)的空洞和文學(xué)精神的貧乏。

  這里,我仍把蔣文定位于對(duì)雷文的誤讀。蔣巍脫離了文學(xué)精神,以那種我們?cè)?jīng)熟悉的“嚴(yán)正”文風(fēng),為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),為通俗文學(xué)大唱贊歌。他的許多觀點(diǎn)似是而非,根本講不上精神高度。

  一、他把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作純粹客觀化(歷史發(fā)展階段論)的背景,而回避了當(dāng)下中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的種種問(wèn)題,如權(quán)錢同流合污、人文精神嚴(yán)重缺失,他把大行其道的一些戲說(shuō)皇帝(仍是歌頌皇權(quán))、古裝戲看作是老百姓(人民、大眾)喜歡的正常結(jié)果。這就無(wú)視或抽掉了現(xiàn)代文學(xué)賴以扎根的人文基礎(chǔ)。其實(shí),這些電視劇欠缺現(xiàn)代性的精神涵量,這類電視劇流行倒說(shuō)明了雷達(dá)文章所指出的:“文學(xué)中正面精神價(jià)值的匱乏和缺乏說(shuō)服力,正是社會(huì)、文化、哲學(xué)領(lǐng)域正面精神價(jià)值匱乏和缺乏說(shuō)服力的反映!蔽膶W(xué)與讀者的關(guān)系,我同樣贊同雷達(dá)的觀點(diǎn),是征服,是提高,而不是屈從讀者。上世紀(jì)60年代我讀高中時(shí)看不太懂《安娜•卡列尼娜》《靜靜的頓河》,現(xiàn)在的青年就能讀懂了。社會(huì)開(kāi)放(蔣巍說(shuō)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))是一個(gè)因素,更重要的,是社會(huì)已具備了相應(yīng)的心理基礎(chǔ)和精神空氣;
經(jīng)過(guò)“拿來(lái)”,好的文學(xué)對(duì)讀者的征服中,與讀者一起形成了相應(yīng)的精神氛圍,人和社會(huì)便慢慢起變化。就說(shuō)一些戲說(shuō)、武打的影視,其實(shí)并不是老百姓選擇的結(jié)果,但蔣巍看作是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的和諧曲,這只能說(shuō)明他回避現(xiàn)實(shí)。

  二,即使是通俗小說(shuō),也有個(gè)現(xiàn)代精神問(wèn)題,金庸的小說(shuō)就有現(xiàn)代精神,這正是當(dāng)代中國(guó)讀者喜歡的內(nèi)在因素。同樣的道理,歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、雨果等都蘊(yùn)含現(xiàn)代精神而被中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代讀者所接受,F(xiàn)代讀者也是多元的,但一個(gè)民族永遠(yuǎn)需要扎根本土又富有現(xiàn)代精神的文學(xué),即有著精神標(biāo)高的文學(xué)。這于中國(guó)作家責(zé)無(wú)旁貸。

  三,蔣巍說(shuō)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了許多經(jīng)典,所以文學(xué)應(yīng)服膺具天然合理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這里他把兩者視為直接的因果關(guān)系,這種邏輯也是混亂的。正是西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了民主、自由、個(gè)性、理性這個(gè)積極的精神質(zhì)素,而歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、雨果等人類良心恰恰承擔(dān)了這種人類精神的傳揚(yáng),是批判性建設(shè)性的統(tǒng)一。事實(shí)倒是,生活于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代的優(yōu)秀作家恰恰與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保持了距離。而不是像蔣巍說(shuō)的,好的文學(xué)產(chǎn)生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,于是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就成了文學(xué)的皇帝,永遠(yuǎn)值得作家頂禮膜拜。照蔣巍的思路,作家要為商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鼓與呼,自然也要肯定產(chǎn)生《三國(guó)演義》《金瓶梅》的宋明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代了。他的政治性表態(tài)替代了中肯的文學(xué)分析。正確的做法是,從文學(xué)經(jīng)典——作家入手,分析哪些是張揚(yáng)了人類精神價(jià)值,哪些批判了所處時(shí)代的污濁的,中國(guó)作家該如何辨識(shí)與把握,做出深刻的藝術(shù)表達(dá),而不是首先進(jìn)行擁護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治表態(tài)。

  四,蔣巍說(shuō)的傳統(tǒng)精英意識(shí),其內(nèi)涵相當(dāng)模糊。有建立在全世界普世價(jià)值上的精英意識(shí),這個(gè)傳統(tǒng)一直沒(méi)有中斷;
有中國(guó)古典精英意識(shí),也沒(méi)有中斷,這里面有迂腐的這也看不慣那也看不起的“中國(guó)自大”情結(jié);
更有秉承世界文學(xué)精神傳統(tǒng)的中國(guó)現(xiàn)代性的精英意識(shí),這個(gè)新傳統(tǒng)正在形成之中。在今年“上海書(shū)展”《魯迅與我七十年》一書(shū)發(fā)布會(huì)上,周海嬰做了《魯迅究竟是誰(shuí)》的講演,他從“立人為本”、“獨(dú)立思考”、“拿來(lái)主義”和“韌性的堅(jiān)守”等四個(gè)方面還原魯迅的真精神,“魯迅講的個(gè)人尊嚴(yán),代表著現(xiàn)代人的價(jià)值觀念,這種觀念表明每個(gè)個(gè)體都有充分發(fā)展自我、享受幸福的權(quán)力,同時(shí),他也完全擁有個(gè)人獨(dú)立思考的權(quán)力……這是一種普世價(jià)值理念!薄皳碛羞@種個(gè)體意識(shí)的人會(huì)自覺(jué)地要求自己活出一個(gè)樣子出來(lái),他會(huì)活得很有尊嚴(yán),也很有魅力!比绱唆斞覆坏钤20世紀(jì),更活在21世紀(jì),這就是“新傳統(tǒng)”的見(jiàn)證,也呈現(xiàn)雷達(dá)提倡的“正面價(jià)值”的精神內(nèi)涵。而蔣巍對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所產(chǎn)生的民主、自由、個(gè)人化、現(xiàn)代理性(公民社會(huì))語(yǔ)焉不詳,缺乏感覺(jué),卻鼓噪媚俗,從眾,還媚權(quán),認(rèn)為博得大眾一笑的通俗文學(xué)是“向全面小康社會(huì)進(jìn)軍的和諧交響”,說(shuō)什么“中國(guó)老百姓苦了難了熬了多少年啊,現(xiàn)在好不容易吃飽穿暖了,能舒心暢快地樂(lè)一下,我們有什么權(quán)力給以白眼!”真是肉麻,而且無(wú)知!他說(shuō)的這種老百姓是有的,那是靠了地利,用不正當(dāng)手段積累了“第一桶金”,生活優(yōu)哉游哉,這些人何止樂(lè)一下?而千百萬(wàn)打工仔,千百萬(wàn)仍在貧困境地(包括精神貧困)中掙扎的鄉(xiāng)民,他們最需要的是精神的覺(jué)醒和自立自強(qiáng),活出一個(gè)樣子來(lái),而這正是嚴(yán)肅的文學(xué)的使命!近年粗鄙化、戲說(shuō)化、庸俗化的影視,難道這就是老百姓所需要的精神食糧么?跟周海嬰所提倡的相比,對(duì)精神現(xiàn)實(shí)的把握,精神氣度的高下,不是一目了然么!

  蔣巍的誤讀頗有代表性,它屬于思想方法——思維慣性問(wèn)題。其精神起點(diǎn)仍囿限于20世紀(jì)80年代初期。那個(gè)年頭即使一些叫得響的文學(xué)創(chuàng)作,其內(nèi)在思維還是“三突出”即兩極化思維的繼續(xù),為迎合政治氣候,所歌頌和批判的對(duì)象只是作了對(duì)調(diào),換了一個(gè)臉孔。同樣的思路和思維,在21世紀(jì)“與時(shí)俱進(jìn)”成了口頭禪的今天,蔣巍就作勇敢狀地為市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)振臂高呼了。他當(dāng)然是說(shuō)給中國(guó)作家聽(tīng)的。這種投機(jī)性思維跟真正的文學(xué)精神格格不入。中國(guó)當(dāng)代作家數(shù)量龐大,創(chuàng)作也算繁榮,但有著中國(guó)血肉又富有現(xiàn)代精神的創(chuàng)作實(shí)在太少了,雷達(dá)先生的《癥候分析》把準(zhǔn)了這一脈象,應(yīng)該在作家自身找原因。對(duì)《癥候分析》的種種反應(yīng)中,就暴露了不少作家與現(xiàn)代精神建構(gòu)相悖的思維和思想,這種文學(xué)精神萎縮委頓的現(xiàn)象,值得認(rèn)真反省。

  

  2006年6月上旬

相關(guān)熱詞搜索:歧路 誤讀 商榷 與時(shí)俱進(jìn) 論文

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com