劉小楓:已開第七秩,勤筆仍慎思
發(fā)布時(shí)間:2020-06-15 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
《思想的臨界——張志揚(yáng)教授榮開七秩志》
華東師范大學(xué)出版社 2009年1月出版
張志揚(yáng)恐怕是我國(guó)學(xué)界學(xué)歷最低的哲學(xué)教授——如今六十歲以上的教授,沒有碩士、博士學(xué)位不算稀奇,因?yàn)槲覈?guó)到八十年代才初建三級(jí)學(xué)制,但張志揚(yáng)連本科學(xué)位都沒有……
日本以數(shù)十萬大軍攻占武昌后的第三年(1940年),張志揚(yáng)落腳在這個(gè)“辛亥革命打響第一槍”的古城,父親是長(zhǎng)江碼頭上的“腳力”(挑夫),老人家斷乎沒有想到,自己的兒子將來會(huì)成為中國(guó)未來新時(shí)期的思想界“腳力”。
高中畢業(yè)后,張志揚(yáng)以優(yōu)秀成績(jī)考上大學(xué),但沒有如愿上大學(xué)念文學(xué),命運(yùn)莫名其妙地分配他進(jìn)了農(nóng)機(jī)學(xué)院,時(shí)在五十年代末——兩年后,因?qū)嵲谀畈贿M(jìn)農(nóng)機(jī),張志揚(yáng)主動(dòng)退學(xué),次年重考大學(xué),雖成績(jī)優(yōu)秀卻再次被分去農(nóng)機(jī)學(xué)院。張志揚(yáng)干脆不去報(bào)到,放棄當(dāng)大學(xué)生的資格,到武漢鋼廠夜校任語文教員……“史無前例”的文化大革命爆發(fā)時(shí),張志揚(yáng)年方26歲,次年便莫名其妙地被捕,一關(guān)七年——那個(gè)年代被捕入獄的人如今大多有了一段光榮歷史,張志揚(yáng)的單身囚室對(duì)面的單身囚室關(guān)的就是一位老資格共產(chǎn)黨人。神奇的是,張志揚(yáng)在獄中開始自學(xué)哲學(xué)和德語,七年獄歷等于念成哲學(xué)本科和研究生學(xué)歷,一同入獄的其他人大多要么瘋掉要么乘放風(fēng)時(shí)跳樓走了……莫名其妙地出獄后,張志揚(yáng)被分派到一所鄉(xiāng)村小學(xué)喂豬,一喂三年,可以算作他的博士學(xué)歷——張志揚(yáng)最早的哲學(xué)論文是在豬圈旁邊寫就的。七十年代末,百?gòu)U待興的國(guó)家成立社科院,設(shè)考招聘研究人員,正在喂豬的張志揚(yáng)憑獄中學(xué)力考得副研究員職稱。我念研究生時(shí),讀到他在豬圈旁寫的文思并茂的文章,感銘至深,禁不住給這位副教授寫信時(shí)敬稱“老師”(我在北大時(shí)的老師們,當(dāng)時(shí)大多也都是副教授),他卻堅(jiān)持自稱“大哥”——等我見到他時(shí),果然一副大哥樣,從此視為大哥……直到如今,坐過七年單身牢獄的張志揚(yáng),身板仍然硬朗如大哥。
張志揚(yáng)的學(xué)術(shù)生涯始于改革開放,八十年代中期從湖北省社科院調(diào)至湖北大學(xué),受命支撐該校德國(guó)哲學(xué)研究所,九十年代初南下海南大學(xué),與友人共同籌建海大社科中心,教書育人至今。憑靠獄中修煉得來的德國(guó)古典哲學(xué)功力,張志揚(yáng)在八、九十年代致力研究德國(guó)現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué);
2000年后,張志揚(yáng)的思索進(jìn)一步在政治哲學(xué)、諸神學(xué)與哲學(xué)之間展開,用他自己的話說:哲學(xué)向政治哲學(xué)——用語言兩不性去西方本體形而上性;
政治哲學(xué)向諸神之學(xué)——用古今之爭(zhēng)背后的諸神之爭(zhēng)去西方一元一神性;
諸神之學(xué)向哲學(xué)——用元典的無形之道去西方意識(shí)形態(tài)性。二十多年的學(xué)術(shù)生涯,獄中學(xué)歷磨練出來的硬朗思想個(gè)性和雕刻時(shí)光的獨(dú)特文風(fēng)始終擔(dān)挑著中國(guó)哲學(xué)思想百年來的艱難重負(fù)。
榮開七秩之際,張志揚(yáng)教授的研究生們自發(fā)地要呈獻(xiàn)一部文集為先生祝壽,響應(yīng)者除八十年代的老朋友外,還有九十年代和晚近幾年成長(zhǎng)起來的學(xué)苑新秀——按我國(guó)文人“秀才人情紙半張”的傳統(tǒng),亦按西洋學(xué)界習(xí)慣,文章均為各自的研究所得(僅兩篇為譯作),后一部分文章為古典作品解讀,因此按所涉及的作品年代先后編排順序。
2008年8月于中山大學(xué)古典學(xué)中心
附
《思想的臨界》 簡(jiǎn)介
本書由甘陽(yáng)、劉小楓等國(guó)內(nèi)一流的學(xué)者撰寫,并整合了當(dāng)今中國(guó)學(xué)界最優(yōu)秀的青年學(xué)者的思想努力,全書集中探討了當(dāng)下最為關(guān)注的熱點(diǎn)理論問題,在中西文化思想系統(tǒng)的張力之間,以多元而獨(dú)特的話語,嘗試探討了涉及西方古典學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、政治哲學(xué)等領(lǐng)域在中國(guó)當(dāng)代文化背景中得以生長(zhǎng),并激起思索的最前沿的理論,力圖擺脫長(zhǎng)久以來積淀于漢語學(xué)界的西方話語系統(tǒng)和思維的定勢(shì),在對(duì)具體問題和嶄新思想方式的討論與應(yīng)用中,賦予中國(guó)文化精神以新生命。
本書既是當(dāng)代中國(guó)學(xué)界近年來理論思考的總結(jié),也是一次面向未來的展望,它的出版,定將引起海內(nèi)外漢語學(xué)界的全面關(guān)注,推動(dòng)當(dāng)代學(xué)者理論思考的進(jìn)一步深入。
目錄:
張志揚(yáng)老師訪談錄:在陸與海相互引領(lǐng)的界限上
陳家琪 38年前
柯小剛 年齡的臨界
黃 敏 臨界的思想
方向紅 試論在場(chǎng)的三個(gè)現(xiàn)象學(xué)向度
王凌云 論起誓:一個(gè)現(xiàn)象學(xué)的描述
賈冬陽(yáng) “之-間”:海德格爾探問“詩(shī)的本質(zhì)”
張 爽 哲學(xué)、智慧與異鄉(xiāng):讀德里達(dá)《暴力與形而上學(xué)》
勒維納斯 謎與現(xiàn)象(朱剛 高松 譯)
丁 耘 《論語•八佾》選講
喬 戈 “智慧來自苦難”:埃斯庫(kù)羅斯《阿伽門農(nóng)》進(jìn)場(chǎng)歌
程志敏 克里昂的言辭與修昔底德的意圖
張文濤 哲學(xué)與神:以《申辯》為中心的一個(gè)札記
甘 陽(yáng) 從色諾芬到馬基雅維利
伯納德特 論智慧與哲學(xué)(楊曉強(qiáng) 譯 張爽 校)
林國(guó)華 君主的學(xué)識(shí)及其限度
劉小楓 施特勞斯如何讀馬基雅維利
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