“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論不是一個(gè)概念解讀的問(wèn)題，抽象地討論“普世價(jià)值”的內(nèi)涵沒(méi)有多大意義，問(wèn)題在于“普世價(jià)值”背后的動(dòng)機(jī)。

　　全球化，意味著世界范圍的全球競(jìng)爭(zhēng)，在一個(gè)已經(jīng)具有中心與邊緣的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，在一個(gè)事實(shí)上存在著發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家的差異結(jié)構(gòu)中，誰(shuí)在全球化中居于主導(dǎo)地位，誰(shuí)獲得話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，誰(shuí)是一體化背景下規(guī)則的制定者，誰(shuí)就能成為全球化最大的贏家。因此，美國(guó)具有深刻洞察力的戰(zhàn)略家，不僅強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的競(jìng)爭(zhēng)，還發(fā)明了“軟實(shí)力”這一概念，把意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值乃至文化的競(jìng)爭(zhēng)都提到了重要的戰(zhàn)略高度。作為一種戰(zhàn)略，把美國(guó)軟實(shí)力的種子播撒到全世界，讓世界充滿(mǎn)“民主、自由、人權(quán)”的美國(guó)價(jià)值，全球化在普照之光的覆蓋下就很大程度美國(guó)化了。經(jīng)濟(jì)一體化——文化同質(zhì)化——政治“民主”化，正是全球現(xiàn)代化的強(qiáng)勢(shì)邏輯。

　　從全球化到美國(guó)化，這一命題轉(zhuǎn)換的邏輯在美國(guó)推行的戰(zhàn)略中是十分清晰的�！惰T造法治之下的自由世界：21世紀(jì)美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》的建議很明確：“利用一切可行方法和手段幫助尚未達(dá)到民主標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)家建立民主政府�！痹搱�(bào)告把推進(jìn)民主提升為國(guó)家安全戰(zhàn)略的最核心內(nèi)容，把世界簡(jiǎn)單地分為“民主的”和“非民主的”兩部分，倡議以民主同盟取代聯(lián)合國(guó)。在這里，民主顯然已不是學(xué)術(shù)性的概念辨析問(wèn)題，而是具有明確目的的政治工具或戰(zhàn)略手段。

　　科爾奈也表達(dá)了類(lèi)似的意見(jiàn)：資本主義經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)并不自動(dòng)保證民主制度的實(shí)現(xiàn)，過(guò)去和現(xiàn)在都有這樣一些國(guó)家，它們實(shí)行資本主義經(jīng)濟(jì)制度，但是其政治架構(gòu)并不符合民主制度的最低要求。在西方文明的世界中，歷史發(fā)展的主要趨勢(shì)是向著資本主義制度的擴(kuò)張。創(chuàng)造社會(huì)主義制度的一系列艱難困苦的行動(dòng)偏離了這個(gè)主要方向。

　　馬克思曾經(jīng)指出，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方就在于“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系�！币痪湓�(huà)，資本要奪得全球作為它的市場(chǎng)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)要按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個(gè)世界。資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)，它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里，由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。

　　《現(xiàn)代世界體系的混沌與治理》的作者阿瑞吉指出：要想弄清楚什么是新自由主義，最好的方法是要看到它是“意識(shí)形態(tài)全球化”的一個(gè)組成部分。新自由主義無(wú)非是眾多“擁護(hù)資本”學(xué)說(shuō)中的一個(gè)版本，它想使美國(guó)在資本主義金融擴(kuò)張階段占據(jù)統(tǒng)治地位。同以往的一些學(xué)說(shuō)一樣，新自由主義企圖通過(guò)信貸和金融投機(jī)活動(dòng)，而不是通過(guò)向貿(mào)易和生產(chǎn)部門(mén)投資的方式，來(lái)建立一種促進(jìn)資本積累的社會(huì)環(huán)境。而按照《新帝國(guó)主義》的作者哈維的說(shuō)法，“新自由主義是想確立這樣一種政治和意識(shí)形態(tài)框架：資本主義能在這一框架中享有更多的活動(dòng)自由。”

　　問(wèn)題的實(shí)質(zhì)顯而易見(jiàn)。

　　一些所謂理論家容納不了代表最廣大人民利益的馬克思主義理論，即使這一理論中國(guó)化的成果引領(lǐng)和推動(dòng)著改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，他們也要粗暴地將理論與實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，給馬克思主義扣上“教條”、“僵化”、“獨(dú)裁”、“專(zhuān)制”等種種帽子，想方設(shè)法用西方的“普世價(jià)值”取代馬克思主義基本原理和中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新成果。以“所謂人類(lèi)文明中一切美好的東西就是‘普世價(jià)值’”為幌子，以學(xué)術(shù)自由的名義行使思想專(zhuān)制，將“自由”主義化，嚴(yán)格限制在資本主義的意識(shí)形態(tài)中，并獲得一種至上性和主導(dǎo)性的姿態(tài)，目的無(wú)非是將馬克思主義驅(qū)除出當(dāng)代中國(guó)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，徹底改變中國(guó)社會(huì)的制度性質(zhì)。

　　20世紀(jì)以來(lái)，中華民族90年浴血奮斗、前赴后繼，60年艱苦探索、遭受挫折，30年改革創(chuàng)新、勇于開(kāi)拓，得到的最大財(cái)富就是一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系。歷史的經(jīng)驗(yàn)使我們明白了一個(gè)道理，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；
改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。

　　一聽(tīng)到“普世價(jià)值”就丟掉自信，一聽(tīng)到“普世價(jià)值”就動(dòng)搖，一聽(tīng)到“普世價(jià)值”就折騰，這不是思想成熟的表現(xiàn)。

　　出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)

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