說話、寫字是人類發(fā)展的重要里程碑。但作為思想和感情的載體，它表達(dá)的可以是野蠻，也可以是文明。

　　文革是中國野蠻史的高峰。文革結(jié)束之際，比經(jīng)濟(jì)極度貧窮更可怕的是中國人的思維也陷入極端貧困和野蠻狀態(tài)。“火燒###”、“油炸###”、砸碎###狗頭”、“打倒”、“打退”之類語言暴力后面，是人們滿腦子“用階級斗爭觀點(diǎn)觀察一切、分析一切。”欽定的信條絕對不容置疑。復(fù)雜的社會簡化為壁壘分明的階級陣線，每個(gè)人有明確的階級定位，歷史成了一個(gè)階級消滅另一個(gè)階級的斗爭圖。對階級敵人“打翻在地，再踏上一個(gè)腳”，理所當(dāng)然。

　　眾所周知的大事不必嘮叨，說件令人哭笑不得的小事吧。文革結(jié)束后不久，上中學(xué)的小兒回到家里說：一位同學(xué)在課堂上搗亂引起哄堂大笑；
語文老師板著臉孔教訓(xùn)大家：“笑什么笑？笑有革命的笑，也有不革命和反革命的笑！”這位普通教師的即時(shí)反應(yīng)，是當(dāng)時(shí)環(huán)境下階級斗爭 “天天講”的必然產(chǎn)物。仇恨的毒汁——“狼奶”無孔不入，潛移默化，成了普通人言行舉止中的習(xí)慣，肅清余毒十分困難。

　　上個(gè)世紀(jì)90年代，艾曉明教授在她的長篇小說《血統(tǒng)》中說：“每個(gè)人都有自己告別文革的時(shí)間�！边@是非常深刻的論斷。

　　不幸，至今還有一些中國人沒有告別文革。瀏覽互聯(lián)網(wǎng)，除了娛樂至死的各種花樣，“漢奸”、“賣國賊”等政治帽子滿天飛成了另一道中國特色的風(fēng)景線。后者正是文革余毒在作祟。

　　最新的案例是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾發(fā)布他領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)隊(duì)的研究成果，認(rèn)為政府沒有必要劃定18億畝耕地保護(hù)紅線后，“漢奸”、“賣國賊”的帽子立即從四面八方飛來：

　　茅于軾“走向了背叛自己祖國、背叛中華民族、背叛做人良心的漢奸之路�！�

　　“茅于軾肯定是當(dāng)代漢奸偽軍，看看他的資助老板就知道了�！�

　　“對天則經(jīng)濟(jì)研究所這份報(bào)告，除了‘賣國’，找不到更恰當(dāng)?shù)脑~來評價(jià)。”

　　一項(xiàng)研究成果發(fā)表后有贊成、反對等不同聲音非常正常。有些學(xué)者提出重要數(shù)據(jù)質(zhì)疑茅先生的結(jié)論；
有的則從研究方法上提出商榷意見；
如此等等，展示了觀點(diǎn)多元化的喜人景象，有助于學(xué)術(shù)和重大政策研究的深入。人文社會科學(xué)研究成果的檢驗(yàn)需要足夠的時(shí)間，不可能是非立判。這個(gè)領(lǐng)域特別需要冷靜、寬容和多元的聲音。

　　與之背道而馳的上述暴力語言說明什么？

　　棍棒背后是無知。這些謾罵的首要特點(diǎn)是缺乏知識。

　　他們的唯一論據(jù)是：“如果有人拿了外國人的錢，想辦法讓外國政府、公司賺錢，卻置本國人民于挨餓的風(fēng)險(xiǎn)之中，你說這樣的人是不是在賣國？”這個(gè)論斷正好有一系列知識性錯誤。

　　第一．富裕起來的公民捐出財(cái)產(chǎn)或者是社會名流募集資金成立私人基金會，從事文化教育和慈善事業(yè)，是現(xiàn)代社會文明進(jìn)步的成果。西方發(fā)達(dá)國家的仁人志士走在前面，中國一些有遠(yuǎn)見卓識的人們正在沖破僵化的體制限制仿效西方先驅(qū)，展示了自己的崇高情懷。西方當(dāng)然有政治性的基金會，但福特基金會等絕大多數(shù)基金不在這一行列。罵人的先生們，您能拿出證據(jù)證明茅于軾從福特基金會申請到的研究經(jīng)費(fèi)是保藏禍心的黑錢嗎？你們指摘他們拿的是外國人的錢，是不是應(yīng)該反過來問一問：為什么茅于軾等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，研究的又是關(guān)乎國計(jì)民生的重大課題，卻在自己的祖國拿不到區(qū)區(qū)三十萬元研究經(jīng)費(fèi)？

　　第二．正常的外國政府的職能不是賺錢；
外國公司同中國公司一樣，確實(shí)是要賺錢的。如果拿外國人的錢為外國公司服務(wù)就是“賣國”，在外國公司工作的數(shù)以幾十萬計(jì)的中國人豈不都成了“漢奸”、“賣國賊”？中國是不是要中斷開放，把這些公司拒之國門之外？

　　第三．揮舞棍棒的暴徒往往打著“替天行道”的旗幡，自封為國家和人民利益的化身。這一次他們振振有詞斥責(zé)茅于軾“置本國人民于挨餓的風(fēng)險(xiǎn)之中”，所以是名副其實(shí)的“賣國賊”；
似乎他們挺身而出，為的是人民的福祉。這正是缺乏知識的又一鐵證。

　　首先是對學(xué)術(shù)研究的無知。茅于軾的這項(xiàng)研究明明是考慮如何加快中國的發(fā)展，改善百姓生活，對糧食的供給應(yīng)該如何解決提出自己的建議；
怎么能把一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究肆意斷定為謀害中國人的陰謀詭計(jì)呢？

　　其次是對現(xiàn)代文明的無知。一言九鼎，判定別人“賣國”，是文革中累見不鮮的現(xiàn)象。不過，那是對現(xiàn)代國家和現(xiàn)代文明的破壞和褻瀆。

　　在現(xiàn)代社會，確定什么行為屬于“危害國家利益”，只有兩個(gè)途徑：

　　1、法律明文規(guī)定。

　　2、合法的自由選舉產(chǎn)生的立法機(jī)關(guān)按照民主程序通過決議。

　　學(xué)術(shù)研究是對未知領(lǐng)域的探索，學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代文明不可或缺的組成部分，把學(xué)術(shù)問題政治化只能證明自己對現(xiàn)代文明的無知。

　　其實(shí)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域揮舞棍棒只是證明自己腹中干枯，除了罵街，別無長技。承襲文革故伎，羞辱的不是對方，而是自己。

　　說來令人痛心，老中青不同年齡段中，都有這樣的勇于自我侮辱的無知無畏的勇士。灌滿他們腦子的毒汁有兩個(gè)源頭：

　　一是中國傳統(tǒng)文化中的負(fù)面因素的浸潤�！皸钍蠟槲遥�是無君也；
墨子兼愛，是無父也；
無父無君，是禽獸也�！�(《孟子·滕文公下》)開明如孟軻，尚且有如此專橫的一面；
奉孔孟之道為圭臬的歷代專制統(tǒng)治者更變本加厲，對異見極不寬容，制造了一樁樁血腥的文字獄。從文革到現(xiàn)在給論敵亂戴帽子的邏輯，是與這個(gè)文化專制主義的傳統(tǒng)一脈相承的。

　　另一是從蘇聯(lián)取來的歪經(jīng)�！凹纳�蟲”、“人民公敵”、“資產(chǎn)階級分子”、“販賣資產(chǎn)階級的反動觀點(diǎn)”……十月革命后眾多俄羅斯科學(xué)家、作家、教授、黨政官員和軍隊(duì)將領(lǐng)在這樣的政治帽子壓制下被投入監(jiān)獄，甚至喪失生命！摧毀蘇聯(lián)的主要功臣，是蘇聯(lián)各個(gè)領(lǐng)域的棍子黨！

　　語言、文字是思想的外殼，把你的學(xué)識、人格、道德和教養(yǎng)表露在人們面前。告別文革就是告別野蠻。敬請潔身自愛，不要再往自己臉上擦黑！

　　2009年1月12日星期一

　　文章來源：2009年1月17日《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》

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