作為《中國不高興》的分銷商和下線的劉仰，最近推出了他的傳銷作品：《中國沒有榜樣》。中國可能沒有榜樣，但他卻提供了一個榜樣，混淆蛋黃與蛋清的榜樣，找工作的要想找不到工作，找對象的要想找不到對象，考試的要想考60分以下，趕快向這個榜樣學(xué)習(xí)。

　　我們老說“混蛋”，什么叫混蛋？混蛋其實就是蛋清和蛋黃搞混了的蛋，也就是分不清蛋黃和蛋清的蛋。劉仰同志可能是只好鳥，但他下的這只蛋——《中國沒有榜樣》，絕對是只混蛋。

　　在他談?wù)摰脑掝}里，什么是蛋黃，什么是蛋清？蛋黃是國內(nèi)政治，蛋清是國際政治；
另一個蛋黃是權(quán)力或利益，蛋清是價值。在劉仰下的這只蛋里，他把蛋清和蛋黃攪拌得一塌糊涂。

　　所有人都知道，國際政治是無政府狀態(tài)的，在我的小作《果殼里的帝國——洲級國家時代的中國戰(zhàn)略》里，我將其稱為“霍布斯Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)”�；舨妓乖�型，或者說霍布斯Ⅰ型戰(zhàn)爭狀態(tài)，指的是國內(nèi)無政府狀態(tài)，也就是一切人對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)，政治社會（不可分割的和絕對的主權(quán)者）誕生以后，國內(nèi)無政府狀態(tài)和戰(zhàn)爭狀態(tài)就結(jié)束了，利維坦（國家）誕生了。

　　不過在洛克看來，霍布斯的利維坦可能結(jié)束了無政府狀態(tài)，但并沒有結(jié)束戰(zhàn)爭狀態(tài)，專制君主與被壓迫的人民的戰(zhàn)爭狀態(tài)還在繼續(xù)，只要對君主的權(quán)力進行了有效限制，統(tǒng)治者與人民之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)才會結(jié)束。因此，國內(nèi)憲政民主體制是用來結(jié)束統(tǒng)治者和人民之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)的，而不是用來結(jié)束國際無政府狀態(tài)或戰(zhàn)爭狀態(tài)的。民主結(jié)束了當事國國內(nèi)戰(zhàn)爭狀態(tài)后，國際戰(zhàn)爭狀態(tài)，或者說霍布斯Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)還在繼續(xù)。

　　這就是說，一個國家為了自身利益，無論它是專制國家或民主國家，都有可能對外進行戰(zhàn)爭，不同的是，一個民主國家對另一個民主國家進行戰(zhàn)爭的可能性，遠遠小于對非民主國家進行戰(zhàn)爭的可能性；
這是第一；
第二，一個國家被民主國家打了，并不等于被民主打了。即使被民主打了，也不能就說民主要不得，就如同我們被洋人的槍炮打了，我們還是要購買、制造槍炮。

　　這些問題，都是劉仰沒有或不愿意搞清楚的，他首先把戰(zhàn)爭罪過都歸于民主國家，然后把民主國家的戰(zhàn)爭責(zé)任算在民主頭上，以此來把民主與屠刀劃等號，從而冠冕堂皇地取消了中國在民主建設(shè)上做民主國家學(xué)生的必修課程。100多年過去，某些人不僅沒有長進，甚至倒退了，脖子后邊不僅長出了辮子，屁股后面還可能還長了別的東西。清末還說“師夷長技以制夷”，當時的統(tǒng)治者出于自身利益考慮，雖然只學(xué)技術(shù)不學(xué)制度，尤其是政治制度，但還要是要拜洋人為師�，F(xiàn)在倒好，中國沒有榜樣了，要做老大了，不僅要做人家的老大，還要做人家的老師。才穿了幾天不開襠的褲子，就想著要做爸爸。

　　實際上，事情的實質(zhì)正好與劉仰對民主的貶抑相反，民主是所有戰(zhàn)爭狀態(tài)的最后終結(jié)者。結(jié)束國際無政府狀態(tài)，歷來有兩種思路，一種是帝國思路，這種思路想實現(xiàn)的是霸權(quán)治下的和平，羅馬帝國，大不列顛帝國，以及今天的美帝國，奉行的就是這個思路，但這個思路可能消除“霍布斯Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)”，也就是一切國家對一切國家的戰(zhàn)爭，但肯定開啟“洛克Ⅱ型戰(zhàn)爭狀態(tài)”，就是一切國家與霸權(quán)國的戰(zhàn)爭狀態(tài)。另一種思路來自康德，他提出的永久和平，就是想把國內(nèi)民主治理方式延伸到國家間治理，當今的歐盟某種程度上在實踐他的理想。要結(jié)束國際戰(zhàn)爭狀態(tài)，美國不是榜樣，歐盟應(yīng)該是榜樣；
要結(jié)束國內(nèi)戰(zhàn)爭狀態(tài)，美國和歐洲民主國家都是榜樣；
如果要搞東方專制主義，中國倒是真的沒有榜樣，自己就是鼻祖。

　　劉仰下的這枚蛋還有一個混沌不清的地方，那就是把國家利益或權(quán)力的蛋黃，和普世價值的蛋清攪在一起。在他看來，所有的國家都在追求自己的利益，沒有一個國家為了所謂普世價值放棄利益，因此證明普世價值的虛偽。他等于是在說，所有國家的運動隊都在爭奪冠軍，沒有一個國家的運動隊為了遵守比賽規(guī)則來參加比賽，而不是為了爭奪冠軍，因此證明根本就沒有什么普世的比賽規(guī)則。的確，在國際政治舞臺上，所有國家都在維護甚至擴大自己國家的利益和權(quán)力，但國家行為必須遵循國際準則，否則，潛在的國際戰(zhàn)爭狀態(tài)，就會爆發(fā)為現(xiàn)實的戰(zhàn)爭狀態(tài)。

　　普世價值除了表現(xiàn)為國際行為準則以外，還表現(xiàn)為人際行為，以及人與政府的關(guān)系準則，比如人權(quán)準則，馴服統(tǒng)治者準則，限制國家的對內(nèi)主權(quán)，結(jié)束國內(nèi)戰(zhàn)爭狀態(tài)的憲政準則，等等。這些準則，有些國家認同它們并且實行得好，有些國家不認同它們，而且并不打算實行。主張認同這些準則，并向相關(guān)國家學(xué)習(xí)，并不等于維護那些國家的利益，而是為了本國的長遠利益。這個道理本來淺顯得就像癩痢頭上的虱子，一目了然，那些看不見的人，如果不是瞎子，就是在裝瞎子。

　　我知道，在理論上，不片面不能深刻；
在思想營銷上，不極端不能引起公眾注意。莊子曾經(jīng)憤懣地說，“竊鉤者誅，竊國者侯”。今天，販假貨者拘，販假思想者名且富也。不是歷史在重復(fù)，是古老的權(quán)力結(jié)構(gòu)在重復(fù)。我從不奢望生活是天鵝下的一只完美的蛋，但也不能接受滿地滾著混蛋，還迎著每只邁過來的腳大聲吶喊：“踩我吧，踩了我我就出名了，所有人都能聽到響！”

　　2009年5月18日

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