三十而立，飄在巴黎。

　　新近搬了家，我住在一首詩的旁邊。十六區(qū)，右岸偏左。

　　初次見面，和其他法國朋友一樣，房東太太問了同樣的問題——為什么來法國？對于這個問題，我很少自問。我的南開校友、戴思杰先生在他的成名作《巴爾扎克與中國的小裁縫》中有很好的解釋：一個小裁縫受到巴爾扎克書的影響，最后走出天高文化遠的小山村。它說明，文化無孔不入、魔力無窮，影響了一代又一代人。回想我這些年讀過的書，無意有緣，大多都和法國文化有些淵源。因此，來到法國繼續(xù)學(xué)習(xí)，對我自己來說，并不意外。

　　對我最有影響的人不是巴爾扎克，而是羅曼•羅蘭。羅蘭這樣描述法式烏托邦：“世界安寧、博愛、在和平中進步、人權(quán)、天賦平等�！逼鋵�，我對法國懷有某種情感，除了對這些大道理心存信念，還有一種近乎樸實的鄉(xiāng)土之情——懷舊。在我仰望未來浩瀚的星空時，同樣深愛著承載現(xiàn)在與過去的大地。道理是，只要你站得足夠高，就會發(fā)現(xiàn)大地是星空的一部分。

　　法國人的懷舊之情是舉世無雙的。有的電臺就取名為Nostalgie(懷舊)。懷舊，其實就是撫摸文明發(fā)黃的書頁，懷念短暫一生的美好，它讓人生與歷史相逢，在眷戀到心痛的回味中，窮盡過去與未來。所以普魯斯特意味深長地說，天堂只在那些已然逝去的日子里。

　　一個雨水漣漣的冬天，我在塞納河邊排了兩個小時的長隊，第一次走進了奧賽博物館。很多年來，我一直喜歡印象派的畫，尤其鐘情凡高的《向日葵》與《星空》。當(dāng)我爬著樓梯，快要走向凡高的展廳時，想著這些年來癡心不改，在愿望即將實現(xiàn)時忽然覺得愿望也疲憊不堪。手扶著樓梯，只是喃喃自語，“凡高，我來看你了！”

　　盡管在所有的藏品中，沒有《向日葵》，也沒有《嬰孩》與《吃土豆的人們》，但我卻第一次真切地看到了曬場上的生命、自畫像、星空與教堂。油畫不是印刷品，它是只能到現(xiàn)場看的，透過斑駁的畫布、甚至已略顯黯淡的色彩，你更可以看到無盡的歲月滄桑與隔世的心靈撫慰。在這里，畫框雖已陳舊不堪，卻為我們細心保留了文明的現(xiàn)場。

　　社會就是人類，歷史就是人生。在法國，流通于歐元之前的法郎紙幣是值得追憶的。

　　如今，無論是在大商場，還是跳蚤市場，除了歐元標(biāo)價外，商人還會不厭其煩地換算出法郎。那里棲息的不只是拿破侖與黎塞留的政治野心，更有自啟蒙時代以來思想巨子的人文之情——伏爾泰、孟德斯鳩、笛卡爾、莫里哀、哈辛、高乃依、夏多布里昂、雨果、德拉克瓦西、塞尚……法國人懷舊，其實更多的是懷人。

　　銅臭里飄著書香。

　　幾年前，當(dāng)我第一次在50法郎的紙幣上看見圣�？司w佩里與小王子，猶如第一次在巴黎書店里看到無數(shù)個版本的《小王子》、絹著法文“不要用眼睛，而是用心靈看”的方巾以及繡著“Le Petit Prince”的金色狐貍與白色小綿羊時，我因此明白一個民族是如何呵護一顆心的。它不像袁世凱，甫一“當(dāng)選皇帝”，便心急火燎將自己的腦袋鑄成“大頭”上了銀元，以示“袁某人到此一游”,呵護一頂輪流坐莊的帽子。

　　書香里飄著些什么？

　　都是些故人名字。

　　在西岱島旁，塞納河兩岸，排滿了舊書攤。除了賣巴黎名勝的卡片與素描外，大多都是近一兩百年間的舊書。那是一些固定在河沿上的簡易鐵箱子。從市容上考慮，這大概算是“私蓋”或“官搭”，當(dāng)被拆除。但很多年來，塞納河邊的舊書商并沒有被清理走。政府對文化之重視與寬容使塞納河水也有了朗朗的書香。

　　法國出版社十分重視作者的名字（有時會占到封面的三分之一），而不是用花里胡哨的書名，或憂國憂民擔(dān)心你有了快感不喊；
或“禮賢下體”，派“此處刪去下半身數(shù)兩”的莊之蝶將你誘奸。在法國，性是自由的，以“力比多”來勾引讀者錢財?shù)娜蝿?wù)已交給了色情雜志或情趣商店的老板。出版商重視推出作者之名而非作品之名，一方面推銷并鼓勵了作者，同時也讓作者因此對自己的名字負道義之責(zé)，不至于使小說家們集體“賣身獻藝”。常有人文學(xué)者悲嘆近代中國淪為“文化小國”，究其根源，與國人重標(biāo)簽而非思想，重書名而輕作者，重市場而輕人心不無關(guān)系。二十世紀(jì)后半葉，吾國剪刀加漿糊的學(xué)術(shù)武工隊和著作裝修隊魚貫而出，于是有了書香不足、腋臭有余的虛假繁榮。

　　初到巴黎，我的索邦校友、政治評論家陳彥先生給了我很多關(guān)懷。對于中國，他最痛心的是當(dāng)下犬儒主義流行，冷漠與世故正在成為人們的護身符與安慰劑。幾個月前，陳先生在一篇悼念李慎之的文章中說，“當(dāng)代中國反思的特點不是思想的高度，而是步履之維艱�！弊屛疫駠u不已。細想下來，中國所以淪為“文化小國”，與吾民健忘、自卑或“自尋短見”亦不無關(guān)系。我們在制造天堂與將來時，卻將過去或手邊的美好東西扔掉了。我們不但遺忘了過去，也正在遺忘現(xiàn)在。中國人常說，人走茶涼。其實，一個民族，若不能熱情地擁抱自己的祖先與子孫，茶從來就是涼的。就像黃宗羲、胡適、傅雷、顧準(zhǔn)這些名字，只是星星點點地出現(xiàn)在幾個淘書人的腦子里，卻從未在道路上見著。舊朝新朝，路牌上多半是一統(tǒng)天下的“事跡”，卻很少見到些民族精神的“人跡”。華族億萬，豈能在“人跡罕至”的道路上再造文明？

　　一個民族，不能只紀(jì)念一個人，否則它就被自我輕視。

　　文明的敵人是殺人放火，用秦始皇來解釋就是焚書坑儒。聯(lián)軍火燒圓明園時，中國人出奇地憤怒了。其實，自楚霸王以來，中國人自己關(guān)起門來放火，細算已有兩千年，并朝代相襲，因此有了阿Q“先前也闊過”式的文明。如今，中國進入轉(zhuǎn)型期，也進入拆遷期，于無聲處，許多“看不見的熊貓”正在消失，胡適先生“一點一滴地改造”，悲哀地淪落為“一點一滴地毀滅”。記得在國內(nèi)時，有次拜訪法國《解放報》的駐京記者韓石先生，當(dāng)時他正準(zhǔn)備搬家，因為他租用的四合院要拆了，當(dāng)時他臉上的表情對于忙著多快好省搞建設(shè)的國人來說，始終是一個謎。答案在我的巴黎同學(xué)阿蘭的嘴里，“如果你拆光了你們文明的四合院，復(fù)制一個贗品的巴黎，巴黎若有知，巴黎也會憤怒。”

　　在許多法國人看來，繼往開來不是空洞的政治口號，而是文明延續(xù)的金科玉律。沒有過去、無視將來的消費者文明，其實不過是酒肉穿腸過的文明。有個道理是，只知道拆除過去的人，將來也會被人拆去，其結(jié)果是每一代都會在“拆遷”中疲于奔命。雕欄玉砌應(yīng)猶在，古老的文明之墻上，用摩登的油漆寫著斗大的“拆”字。它有著鮮艷的白色，我卻看到了黑暗。

　　我想，法國人和中國人一樣，都是有點“祖先崇拜”的。只是，前者不是家族之愛，而是人類之愛；
不是血緣之愛，而是智慧之愛。一個彌漫書香的民族，愛它的祖先，用他們光榮的名字溫暖一座城市；
愛它的子孫，為他們呵護過去與現(xiàn)在的一切人與物；
愛他們自己，做一個幸福的人，甘于辛勤、奮斗一生，最后可以溫暖地死去。

　　飄在巴黎，我住在一首詩的旁邊。今夜我無心睡眠，踏過布熱約街沒足的梧桐樹葉，獨自倚在米哈博橋上，我竟又一次流下淚水，為了一座橋，一條河，一首詩。

　　詩的名字就叫《米哈博橋》（Le pont Mirabeau），是短命的天才詩人阿波利奈爾•吉洛姆寫的，如今它被刻在米哈博橋頭：

　　Sous le pont Mirabeau coule la Seine

　　Et nos amours

　　Faut-il qu’il m’en souvienne

　　La joie venait toujours après la peine

　　Vienne la nuit sonne l’heure

　　Les jours s’en vont je demeure

　　米哈博橋下，塞納河流淌，

　　我們的愛，

　　是否值得縈心懷

　　但知苦盡終有甘來

　　讓黑夜降臨，讓鐘聲敲響，

　　時光流逝了，我依然在

　　……

　　在這里，我不只是我自己，我是一切人。日子走了，我還在；
河水走了，橋還在。陣陣西風(fēng)之中，那一刻，我淚流滿面。

　　2003年深秋，巴黎米哈博橋畔

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