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熊培云:為什么是土地?fù)碛修r(nóng)民?(一)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-22 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

    

  考慮到五十余年的城鄉(xiāng)分治限制了中國(guó)農(nóng)民的遷徙自由、農(nóng)民土地的得而復(fù)失,并上溯到千百年來(lái)各色帝王及其走卒對(duì)農(nóng)民與流民的嚴(yán)苛控制,將他們牢牢拴于故土,須臾不離,等等,在此我更想說(shuō)的是,在農(nóng)民與土地之間,中國(guó)似乎還有一個(gè)問(wèn)題同樣需要解答,即“土地該不該擁有農(nóng)民?”

  若干年前,我曾經(jīng)對(duì)比“普天之下,莫非王土”與今日中國(guó)的“普天之下,莫非國(guó)土”。在我看來(lái),“莫非王土”與“莫非國(guó)土”實(shí)乃土地所有制上的兩個(gè)極端,前者土地屬于一人,后者則屬于所有人,終究都不是“普天之下,莫非民土”,不是屬于具體的個(gè)人。當(dāng)天下土地成為皇家不動(dòng)產(chǎn),生息其上的民眾也變成了從屬于土地(此土地實(shí)則為王有或者國(guó)有之象征)的附著物。當(dāng)農(nóng)民被禁止外出,他們難免像被安插在田間的“帝國(guó)稻草人”般為一個(gè)王朝盡守望之職,聽(tīng)任國(guó)家與政府的擺布,飄搖成一道宛若逝去了生命的歷史風(fēng)景。

  沒(méi)有誰(shuí)是最后的勝利者。這種“地盤(pán)政治”雖然表面上風(fēng)光無(wú)限,但對(duì)于王來(lái)說(shuō),同樣暗藏?zé)o限危機(jī)與兇險(xiǎn)。既然皇帝樂(lè)意如此“家天下”,自然要擔(dān)負(fù)“無(wú)限責(zé)任”。也正是這個(gè)原因,每逢改朝換代、王權(quán)破產(chǎn)之時(shí),昔日鶯歌燕舞的宮廷立即變成人間地獄,上吊的上吊,跳井的跳井,一夜之間所有政治權(quán)謀都開(kāi)始讓位于力學(xué)定律。同樣,在現(xiàn)代社會(huì)中如果政府過(guò)度集權(quán)也會(huì)面臨這種危情。至于那些被禁錮在土地上的人們,不僅要隨時(shí)承受來(lái)自權(quán)力的種種侵害與剝奪,同樣因?yàn)椴辉S自由遷徙而喪失最后賴以自救的權(quán)利,其時(shí)危險(xiǎn)好比當(dāng)一只船即將沉沒(méi)之時(shí),船上所有的旅客竟被禁止棄船逃生。

  記得斯賓格勒曾在《西方的沒(méi)落》中說(shuō)過(guò)人變成農(nóng)民后就像變成了一株植物!八谒樟系耐恋厣稀瓟硨(duì)的自然變成了朋友;
土地變成了家鄉(xiāng)。在播種與生育、收獲與死亡、孩子與谷粒間產(chǎn)生了一種深刻的因緣!逼鋵(shí),人對(duì)土地的感情是一回事,自由又是一回事,而且沒(méi)有誰(shuí)天生是權(quán)利上的“植物人”——如果社會(huì)足夠開(kāi)放,如果農(nóng)民之地權(quán)能被承認(rèn)與保護(hù),如果農(nóng)民可以自由買賣自己的土地甚至棄地而走,他們就會(huì)恢復(fù)“人挪活”的本性。這樣的時(shí)候,他們的境遇就不再是“土地?fù)碛修r(nóng)民”而是“農(nóng)民擁有土地”了——正如是公民擁有國(guó)家,而非國(guó)家擁有公民。

  說(shuō)到“普天之下,莫非王土”,早在百年前,曾經(jīng)在中國(guó)生活過(guò)半個(gè)世紀(jì)的英國(guó)傳教士麥高溫(J. Macgowan)記錄了這樣一段印象:

  “縱觀中國(guó)歷史,自古以來(lái),‘普天之下,莫非王土’這一觀念已經(jīng)達(dá)成一種共識(shí)。那聳入云霄的群山、果實(shí)累累的山谷、未被開(kāi)墾的荒野及富饒的平原,莫不歸屬于皇帝。因此,無(wú)論什么時(shí)候,如果國(guó)家需要任何財(cái)富用于公益事業(yè),它只需簡(jiǎn)單地向現(xiàn)有的財(cái)富占有人提出征用要求,并向其支付財(cái)富實(shí)際價(jià)值一半的價(jià)錢就可以了。其實(shí),這樣一筆費(fèi)用只能算是對(duì)財(cái)富所有者的一種感情上的慰藉,而不是對(duì)他作為真正的財(cái)富所有者的承認(rèn)。如果阿拉伯國(guó)王是一個(gè)中國(guó)皇帝的話,他就可以不費(fèi)吹灰之力地把令人垂涎的奈伯斯葡萄園(Naboth vine yard)據(jù)為己有。他只要派幾個(gè)臣子去將葡萄園征用就可以了,而奈伯斯也會(huì)馬上屈從于他的命令,并在情感允許的情況下體面地隱退,將自己的財(cái)富予以奉送。”(麥高溫,《中國(guó)人生活的明與暗》,時(shí)事出版社,1998)

  文中的“奈伯斯葡萄園”通常譯作“拿伯的葡萄園”。相較“波茨坦磨坊主”與重慶的“史上最牛釘子戶”而言,拿伯算得上是上了《圣經(jīng)》的“釘子戶”了。只是,相較前兩者,雖有上帝罩著,拿伯的命運(yùn)卻要不幸得多--他后來(lái)被亞哈的王后設(shè)計(jì)殺害。

  據(jù)《舊約•列王紀(jì)上》記載,耶斯列城住著一位叫拿伯的平民,他的葡萄園靠近以色列國(guó)王亞哈的宮殿。有一天,這位國(guó)王對(duì)拿伯說(shuō):“把你的葡萄園給我做菜園吧,因?yàn)樗拷业膶m殿。我可以把更好的葡萄園換給你;
如果你要銀子,我可以折價(jià)補(bǔ)給你!北M管國(guó)王彬彬有禮,開(kāi)出的條件也不薄,不過(guò)拿伯卻以“萬(wàn)不敢將我先人留下的產(chǎn)業(yè)給你”一口回絕了他。掃興的亞哈只得回到宮里,連飯都沒(méi)心思吃了。一位久經(jīng)沙場(chǎng)、殺人如麻的鐵血國(guó)王竟然敗倒在一位平民的葡萄園外,怎不令人懊惱?若是中國(guó)國(guó)王,如麥高溫所說(shuō),只需派幾個(gè)大臣小吏去搶就到手了。

  在物權(quán)意識(shí)日益覺(jué)醒的今天,有人也許會(huì)驚訝于以色列國(guó)王當(dāng)年的悶悶不樂(lè)。亞哈作為以色列歷史上最邪惡的王之一,就在此前曾率兵與亞蘭人惡戰(zhàn)一場(chǎng),殺死了十幾萬(wàn)亞蘭士兵,大勝回朝,不過(guò),在內(nèi)政上他顯然還不是中國(guó)皇帝那樣的“抄家型選手”,他治下的臣民也沒(méi)有像陳丹青所說(shuō)的那樣做成了“望不到邊的奴才”——至少拿伯知道向國(guó)王說(shuō)不。

  應(yīng)該說(shuō),在中國(guó)能夠?qū)?quán)力與資本單方面或聯(lián)袂入侵稍作抵擋者,與宗族文化相關(guān)的祖墳算是一個(gè)。前文中我曾談到本村村民之所以保護(hù)住了村邊的幾棵古樹(shù),便是仰仗了樹(shù)蔭底下的一片祖墳。當(dāng)然,事情并非都這樣樂(lè)觀。

  同樣是在《中國(guó)人生活的明與暗》里,麥高溫談到中國(guó)民眾對(duì)政府是何等畏懼:有位祖上頗為風(fēng)光的中國(guó)學(xué)者,為抗議工程隊(duì)在他家祖墳邊裝電線桿子,于是跳進(jìn)剛挖的坑里,表示誓死保衛(wèi)自己的祖墳與家族的榮耀。就在雙方僵持不下的時(shí)候,一位中國(guó)官員過(guò)來(lái)只說(shuō)了幾句話便解決了問(wèn)題。他走到坑邊,指著那一長(zhǎng)排幽靈般豎立在平原上的、一眼望不到邊的電線桿對(duì)坑中人說(shuō):

  “像你這樣一個(gè)具有學(xué)識(shí)和能力的人竟然做出如此孩子般的行為,我感到驚訝。你應(yīng)該十分清楚,這個(gè)王國(guó)的每一寸土地都屬于皇上;
你現(xiàn)在擁有的一切榮譽(yù)都是皇上賜予的。這條線是根據(jù)皇上的旨意而修建的。難道你敢違抗圣旨嗎?你應(yīng)該知道,他有權(quán)下令逮捕你和你的妻兒,并把你們碎尸萬(wàn)段,而沒(méi)有人會(huì)懷疑他擁有這樣的權(quán)力!

  短而有力的話讓這位中國(guó)學(xué)者如夢(mèng)方醒,他立即站起身,向那位官員深鞠一躬,為后者三言兩語(yǔ)救了自己的命而感激不已。隨后,滿身塵土的他默默走開(kāi)了,留下的工人們則繼續(xù)干他們的活。

  相較這位不知名的中國(guó)學(xué)者面對(duì)王權(quán)時(shí)的啞口無(wú)言,一百年后的今天,已經(jīng)有越來(lái)越多的知識(shí)分子參與到中國(guó)政治與社會(huì)的改造和建設(shè)中來(lái),并且不時(shí)發(fā)出關(guān)乎歷史與現(xiàn)實(shí)的追問(wèn):獲得土地是中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)的夢(mèng)想,幾十年前的土改使廣大農(nóng)民分得了土地,集體化卻變戲法似的剝奪了他們的土地私有權(quán),然而為什么沒(méi)有遭到農(nóng)民大規(guī)模的強(qiáng)烈反抗?而這一切,當(dāng)時(shí)又是怎樣發(fā)生的?

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