古時(shí)候隱士常隱于野，發(fā)孤嘯于山林，振萬(wàn)籟于石木，留下絕唱，受到了蕓蕓眾生欣賞。但我真正欣賞的不是藏于寂寞中看繁華的人，而是居在繁華里守寂寞的人。
　　大隱隱于朝，在繁華之境地還能耐住寂寞，才是一種真修煉、一種大性情。試想，白天熙熙攘攘，俗務(wù)紛繁，晚上還能在書卷中琢磨文意、咀嚼真諦，這幾近人生的最高境界。
　　我為“往者不可諫，來(lái)者猶可追”的五柳先生折腰，他棄官歸隱，躬耕田園，于寂寞中摘得了中國(guó)古代“田園詩(shī)人”的桂冠；我敬佩錢鐘書、楊絳夫婦，他倆一生踐行“無(wú)名無(wú)位活到老”的處事哲學(xué)，謝絕新聞媒體的采訪，婉拒加入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，于寂寞中成就了震古爍今的文化成果；我贊嘆“布鞋院士”李小文，他生活簡(jiǎn)樸，做起教學(xué)科研卻窮盡精力，被譽(yù)為三尺講臺(tái)上的“掃地僧”，于寂寞中奠定了我國(guó)“遙感”科學(xué)的根基。觀古察今，凡有大格局大境界之人，無(wú)不從淡然中獲得人生高度與境界。
　　試想，如果陶潛迷戀宦海的喧囂，錢鐘書、楊絳夫婦熱衷于在各種“名人堂”里謀求名位，“布鞋院士”游走于學(xué)術(shù)界推杯換盞，不潛下心來(lái)，經(jīng)歷如王國(guó)維先生所說(shuō)的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”和“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的第一境界、第二境界，又如何能夠成為文學(xué)界和科學(xué)界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的集大成者。正因?yàn)樗麄儾黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴，耐得住寂寞，心志堅(jiān)定，才成為世人的標(biāo)桿，讓后人“高山仰止”。在我們周圍，道德模范楊善洲、時(shí)代楷模黃大年、農(nóng)民科學(xué)家袁隆平等，又何嘗不是于寂寞中向世人奉獻(xiàn)一縷縷清香和芳華？
　　以百年論，名利又如何？以千萬(wàn)年論，繁華又何足道哉？不管經(jīng)歷多少繁華，耐不住寂寞、守不住內(nèi)心便是一介俗人。當(dāng)“80后”已開始步入中年，新時(shí)代需要我們這些“00后”于寂寞中涵養(yǎng)思想的慧根，于進(jìn)取中內(nèi)修心道。當(dāng)青春的桅桿從海平面上露出尖角的時(shí)候，水手們需要做的就是在寂寞中積淀駕馭風(fēng)浪的閱歷。

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