程門立雪說的是古時(shí)候有個(gè)叫楊時(shí)的人，勤學(xué)好問，又尊師重道。有一天，他有個(gè)問題想了很久沒有結(jié)果，就去他的老師程頤那里問。到了老師的家里，看見老師正在睡覺，他不敢打擾老師就在門口站著等老師醒來。這時(shí)天突然下起了大雪，鵝毛般的雪落在地上，只一會兒大地就已經(jīng)是一片銀白，楊時(shí)雖然凍的瑟瑟發(fā)抖，但還是不忍打擾老師。等老師醒來時(shí)，大雪已經(jīng)埋到了楊時(shí)的小腿了。老師感動的說不出話來。
這就是程門立雪的故事，大家好好反思一哦/
要向楊時(shí)大哥好好學(xué)習(xí)哦！·呵呵

尋找故事羚羊掛角的故事

??羚羊掛角
詞目 羚羊掛角
發(fā)音 líng yáng guà jiǎo
釋義 羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時(shí)多比喻詩的意境超脫。
出處 宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
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相關(guān)內(nèi)容：
傳說中羚羊晚上睡覺的時(shí)候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準(zhǔn)了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個(gè)身體是懸空的，別的野獸夠不著它。
關(guān)于羚羊掛角的出處，最早見于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
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宋·嚴(yán)宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩境。
又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”
再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。
??忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識�！�
后人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。
引申開來，我們以“羚羊掛角”來比喻意境超脫，不著形跡。

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