正月初八好日子，清晨的南華縣城鞭炮聲此起彼伏�；蛟S是那些商鋪趁著好日子開門迎生意吧，我們出門的路上，到處是煙花爆竹燃燒后剩下的殘紙屑，街上還飄有淡淡的火藥味。我今天特意調(diào)班，和天永一家南行，去赴延續(xù)300多年的雨露白族傳統(tǒng)燈會(huì)。
　　南華縣城南有一個(gè)雨露白族自治鄉(xiāng)，這里居住著5285名白族人，他們不與大理的白族同根同源，這就是值得我們?nèi)ヌ骄康牡胤健Ｄ先A雨露燈會(huì)傳承三百多年，久負(fù)盛名，在南華工作多年我卻是第一次去看。到了雨露鄉(xiāng)政府所在地，車子再繼續(xù)向南走，天永直接把我領(lǐng)到了力戈村的大祠堂。今天的燈會(huì)在祠堂祭拜后，隊(duì)伍就從這里出發(fā)。
　　走進(jìn)百年陳舊的祠堂，地上鋪著青松毛，四周掛滿了紅布匹，紅布上寫得最多的字是“永保平安”、“四季平安”、“吉祥”、“延壽”、“清潔”等，仍洋溢著春節(jié)的氣氛。唱燈的演員正在化妝，于是我拿出相機(jī)開拍。戴盤盤帽、頭插花朵的婦女，臉上涂滿五顏六色的油彩，仔細(xì)一看原來是中年男子扮演的！問“她”演什么角色，回答說演“干妹”；穿著花衣裳、花褲子的小姑娘，臉上撲了粉，紅嘟嘟的，顯得十分俊俏可愛，仔細(xì)一瞧也是男童扮演的！問“她”演什么角色，說是演“小妖精”�；瘖y師在給一男子臉上涂白油彩，我就想他一定是演一個(gè)壞蛋的吧，一問說是演“金葫蘆”，但我不知道“金葫蘆”到底是什么。隊(duì)伍在雨露街上表演的時(shí)候，我見他扛在肩上的“刀叉”上果真掛著一個(gè)錫紙糊的葫蘆。
　　力戈燈班頭子魯繼友告訴我，雨露白族現(xiàn)在還有四個(gè)燈班在傳承“唱燈”這一習(xí)俗。四家燈班從初一準(zhǔn)備道具開始，每晚在各自的祠堂演唱。而到了今天初八燈會(huì)日，四家燈班先是一齊上山前往土主廟，共同祭祀土主神仙，然后上街表演，整個(gè)燈會(huì)達(dá)到高潮。上街表演時(shí)，四個(gè)燈班不是各自為陣，而是有大小先后順序之講究。四個(gè)燈班中，力戈燈班為老大，相當(dāng)于父親角色，其他三個(gè)燈班跟隨著他們的行動(dòng)。力戈燈班所用道具如獅子、旗幟、燈箱、大刀、劍戟都是最有氣勢的；雨露燈班為老二，相當(dāng)于母親這個(gè)地位；下來就是羅文燈班和果樂燈班，相當(dāng)于姐姐和弟弟。魯繼友是對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)扣林山戰(zhàn)場上下來的退伍兵，在力戈燈班中擊鼓為號(hào)。他手中的大鼓一響，其它鑼、镲即開鳴，叮叮咚咚的“唱燈”就這樣在祠堂開始了。
　　我之所見祠堂院子中央，放著紙做的燈箱。先是一對(duì)猴子圍著燈戲耍；接著是一對(duì)“小妖精”的表演；再下來是一對(duì)男女表演，他們的動(dòng)作好像是日常生活的再現(xiàn)。然后是所有男女老少圍繞“燈”唱歌，有一些聲調(diào)在一旁附和。我們聽不大清楚所唱的內(nèi)容，以為是他們?cè)谟冒鬃逶挸�，一問才知原本是本地方言。雨露白族，日常生活中他們講的是白族話，但趕集或公共場所他們都是講漢族話。最莊嚴(yán)的一幕便是集體向“神燈”跪拜，所有人虔誠叩首。唱燈結(jié)束后，燈班隊(duì)伍出發(fā)到附近山頭土主廟祭祀神仙（土主）。魯繼友告訴我， 力戈燈班開唱之前，會(huì)通知其他三個(gè)燈班跟進(jìn)，然后四個(gè)燈班在土主廟會(huì)合，共同祭祀土主。
　　下午再次在雨露街子上見到四個(gè)燈班的時(shí)候，我已經(jīng)能感受到四個(gè)燈班不同的表演風(fēng)格：白獅子、“小妖精”系力戈燈班；紅獅子系雨露燈班；穿黃衣舞龍和穿小豹子衣舞刀的應(yīng)該就是羅文燈班和果樂燈班了。我看各個(gè)燈班的“神燈”也不一樣：有的燈高高舉起，似兩臺(tái)寶塔；而有的燈則是一只盒子，掛在兵器上，扛在肩上。燈會(huì)名為“唱燈”，其實(shí)今天街上沒有唱燈，只有震耳欲聾的鞭炮聲和鑼鼓聲，再加上一些表演人員的打跳動(dòng)作。我詢問燈班頭子魯繼友，他告訴我唱燈是在祠堂里唱的，從天黑唱到天亮，甚為莊重。他還告訴我，雨露白族唱燈祖祖輩輩只興男的唱，男扮女裝，故所有演員皆為男演員，婦女不得上場，這有點(diǎn)像是越劇。
　　我見今天的唱燈，男女老少各年齡段的人皆有，最小的才五六歲，老的六七十歲，大家共同參與，小一輩則耳濡目染。幾代人共同傳承，唱燈的參與率、普及率都很高，這種年齡結(jié)構(gòu)使這一民間文化不會(huì)出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，這就是雨露唱燈能延續(xù)三百多年、常唱不衰的關(guān)鍵所在。

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