黑色幽默電影論文篇一：淺析電影《瘋狂的石頭》中的黑色幽默元素1

淺析電影《瘋狂的石頭》中的黑色幽默元素

孫甜

[摘要]：“瘋狂”是寧浩電影中的一大標(biāo)簽，令觀眾最為瘋狂的無(wú)疑是巧合到夸張的情節(jié)，正是這種多線索敘事結(jié)構(gòu)讓平淡無(wú)奇的社會(huì)事件變得荒誕，或者說(shuō)讓人們意識(shí)到，原來(lái)這些貌似無(wú)奇的場(chǎng)景其實(shí)都是這個(gè)荒誕世界的表現(xiàn)，而這種黑色幽默式的荒誕卻著實(shí)彰顯了寧浩劇作的鮮明特色。

[關(guān)鍵詞]：寧浩；黑色幽默；瘋狂的石頭；荒誕

“黑色幽默”的一個(gè)重要特征是強(qiáng)調(diào)世界的荒謬和社會(huì)的瘋狂。它是一種哭笑不得的幽默，悲劇內(nèi)容和喜劇形式交織的混雜，表現(xiàn)世界的荒誕、社會(huì)對(duì)人的異化、理性原則破滅后的惶惑、自我掙扎的徒勞，是其中心內(nèi)容。面對(duì)這一切，人們發(fā)出玩世不恭的笑聲，用幽默的人生態(tài)度拉開與現(xiàn)實(shí)的距離，以維護(hù)飽受摧殘的人的尊嚴(yán)，即所謂的“黑色幽默”。

《瘋狂的石頭》是一部前所未有的現(xiàn)代喜劇，故事由一塊在廁所里發(fā)現(xiàn)的價(jià)值不菲的翡翠而起。 重慶某瀕臨倒閉的工藝品廠在推翻舊廠房時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊價(jià)值連城的翡翠，為經(jīng)濟(jì)效益特此搞了一個(gè)展覽，希望賣出天價(jià)以改善幾個(gè)月發(fā)不出工資的局面。不料國(guó)際大盜麥克與本地以道哥為首的小偷三人幫都盯上了翡翠，通過(guò)各自不同的“專業(yè)技能”一步步向翡翠逼近。他們?cè)谙嗷ゲ鹋_(tái)的同時(shí)，又要共同面對(duì)工藝品廠保衛(wèi)科長(zhǎng)包世宏這一最大的障礙。在經(jīng)過(guò)一系列明爭(zhēng)暗斗的較量及真假翡翠的交換之后，兩撥賊被徹底的黑色幽默了一把。整部影片中的黑色幽默具體體現(xiàn)在語(yǔ)言、情節(jié)的敘事結(jié)構(gòu)以及小人物的造型上。

一、語(yǔ)言的強(qiáng)烈諷刺性

影片中一些語(yǔ)言“言在此而意在彼”,表達(dá)的是否定語(yǔ)言能指的含義,構(gòu)成了最常見的語(yǔ)言反諷。如影片中三個(gè)土賊中的老大被命名為“道哥”,字面上的意思應(yīng)該是講道義的大哥;講究道義本是江湖世界中的通行法則,可事實(shí)上,這個(gè)道哥一點(diǎn)都不講道義。在黑皮被困下水道向他求救時(shí),他只想著翡翠,卻不管黑皮的死活。道哥自身的行為否定了“道哥”這個(gè)語(yǔ)詞的含義,從而完成了對(duì)道義的解構(gòu)。在工藝品廠兩次被賊光顧之后,作為保衛(wèi)科長(zhǎng)的老包用沙啞的聲音狂吼:“公共廁所嗎?!想來(lái)就來(lái),想走就走�！闭Z(yǔ)言能指是公共廁所,而語(yǔ)言所指恰恰相反,表明這不是公共廁所,不是你想來(lái)就來(lái)、想走就走的地方。土賊小軍對(duì)國(guó)際大盜麥克“你還挺專業(yè)�！泵菜瓶洫�(jiǎng),實(shí)則嘲諷。結(jié)果,有著先進(jìn)裝備并且身手不凡的大盜栽在土賊手里。表面上,保衛(wèi)科長(zhǎng)相對(duì)于賊來(lái)說(shuō)意味著專業(yè),大盜相對(duì)于土賊來(lái)說(shuō)意味著權(quán)威。實(shí)際的情形則是,保衛(wèi)科長(zhǎng)在賊的眼里是形同虛設(shè)———想來(lái)就來(lái)、想走就走;土賊對(duì)于大盜是不屑一顧———輕松攫取大盜到手的翡翠。影片通過(guò)這兩項(xiàng)二元對(duì)立模式,完成了對(duì)專業(yè)、權(quán)威的解構(gòu)。同時(shí)在語(yǔ)調(diào)上也可以看得出其諷刺的意義所在。比如奸商在賣給大盜麥克繩子時(shí),一邊壞笑,一邊說(shuō):“真正的保質(zhì)保量。”趁著大盜一不留神就把繩子給剪短了。透過(guò)敘述人壞笑的腔調(diào),我們就能感受到他說(shuō)的話有多么言不由衷。這樣的反諷也就把信譽(yù)給解構(gòu)了。在準(zhǔn)備偷翡翠時(shí),黑皮說(shuō):“費(fèi)那事干嘛?用榔頭一砸,搶了東西就跑,誰(shuí)能追得上?”道哥卻嚴(yán)肅地教訓(xùn)他,“要注意素質(zhì),素質(zhì)。”一個(gè)連成語(yǔ)“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”都不知道的土賊卻要講究素質(zhì),可見這個(gè)地方的素質(zhì)不能等同于主流文化、精英文化中的素質(zhì),而是指一種特殊的技巧、技能。在一本正經(jīng)的腔調(diào)背后,

反映出道哥對(duì)主流文化、精英文化的不滿,同時(shí)也暗含對(duì)自己所從事職業(yè)的熱愛。搶東西是明目張膽,沒有絲毫技術(shù)含量。道哥作為一個(gè)很有職業(yè)精神的行家,是不屑干那種不上檔次的事。偷東西則是需要智商的,有智商,才能上檔次。正是在這

[1]個(gè)背景下,道哥要講究素質(zhì)。 這種語(yǔ)調(diào)反諷使作品具有一定的喜劇性帶有黑

色幽默感,又加深了反思的深度。

二、多線索的敘事結(jié)構(gòu)

電影《瘋狂的石頭》采用的是一種多線索的敘事結(jié)構(gòu)。多線索敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)之一就是非常復(fù)雜，風(fēng)格也是變化多端。著眼于電影的具體組織形式在這里被業(yè)內(nèi)人士稱為“影片總體結(jié)構(gòu)”。 [2]在電影本身文本結(jié)構(gòu)的影響下敘事結(jié)構(gòu)可以理解為電影中的各種元素經(jīng)過(guò)組合后的總體概括即影片畫面、內(nèi)部情節(jié)、剪輯等元素的組合關(guān)系。一直以來(lái)商業(yè)娛樂(lè)電影的領(lǐng)軍代表和始祖就是好萊塢電影它普遍采用那些大眾容易理解和接受的敘事模式常具有戲劇化。它常表現(xiàn)在一般的故事敘述中制造一些戲劇沖突，讓電影有波瀾。商業(yè)電影中的經(jīng)典敘事模式是“沖突形成發(fā)展，高潮和結(jié)局”這樣的線性閉合結(jié)構(gòu)。《瘋狂的石頭》是一部低成本小制作的商業(yè)喜劇電影，它的總體結(jié)構(gòu)雖然沿用了經(jīng)典戲劇化敘事結(jié)構(gòu)即單指向性，淺顯來(lái)講，就是在事情已經(jīng)發(fā)生的情況下，某些你覺得不可能發(fā)生的情節(jié)往往發(fā)生了具有不可逆轉(zhuǎn)性。在這樣的基礎(chǔ)之上導(dǎo)演寧浩有了進(jìn)一步的改進(jìn)和突破在具體情節(jié)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新這種敘事結(jié)構(gòu)在中國(guó)喜劇電影史上是非常具有突破性的也具有開拓性。多條線索一起發(fā)展這樣的結(jié)構(gòu)具有時(shí)尚性和現(xiàn)代性。在《瘋狂的石頭》的開頭倒序與順序結(jié)合言簡(jiǎn)意賅的鏡頭語(yǔ)言緊湊的節(jié)奏感很快將觀眾帶入電影的情境中引起觀眾莫名的興奮感和愉悅感。影片中所有線索的目的和出發(fā)點(diǎn)都不相同每條線索間看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)卻總能結(jié)合在一起并且彼此牽制牽一發(fā)而動(dòng)全身非常吸引人。在《瘋狂的石頭》中包世宏和道哥較量的兩方做起了鄰居這個(gè)隱性的空間交叉點(diǎn)就是這座破舊的旅館但是兩方面的人都不知道。這樣的場(chǎng)景設(shè)置讓我們看到了這樣的場(chǎng)景: 道哥對(duì)著墻上畫著寺廟的地方詳細(xì)地討論著如何將玉偷到手而三寶與包世宏則對(duì)著同一個(gè)方位在釘圖釘。這樣戲謔荒誕的場(chǎng)景讓人忍俊不禁。不僅如此兩條線索的人在同樣的時(shí)空下還有交流在旅館澡堂的更衣室里包世宏與黑皮相遇在這不久前他們還在黑暗的巷子里打了一架更搞笑的是黑皮還細(xì)心地幫他用紅花油涂抹背上的淤青殊不知這些淤青都是自己的杰作。在陽(yáng)臺(tái)上包世宏在陽(yáng)臺(tái)上接電話畫面馬上轉(zhuǎn)開道哥在陽(yáng)臺(tái)的隔壁囂張地給包世宏打勒索電話。

三、反英雄式的人物

這是黑色幽默的必備要素"只有非英雄式的小人物甚至邊緣人物才真正反映現(xiàn)實(shí)并帶給觀眾“眾人皆醉我獨(dú)醒的暢然感受” 一位得道高僧是不可能同由信仰和生存引發(fā)的危機(jī)聯(lián)袂的成長(zhǎng)于繁華都市的兒童是不會(huì)如此善待一個(gè)普普通通的乒乓球的"誠(chéng)如是"也只有像包世宏、三寶、道哥、黑皮、麥克等生活在闕限狀態(tài)下的不得志者"才能時(shí)常遇到需要憤“撿個(gè)煙屁股也撿不出個(gè)紅塔山”、“咱費(fèi)那勁干嘛”、“頂你個(gè)肺”等等讓人哭笑不得的尷尬”這些人物本身便很好地整合了嚴(yán)肅的哲理與現(xiàn)代人的精神危機(jī)證明了社會(huì)的某些殘酷和不協(xié)調(diào)"基

[3]于此"這種幽默又被稱為“絞架下的幽默或”“大難臨頭時(shí)的幽默”。寧浩的

電影小人物敘事中，使用多線索的敘述結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了戲劇化的敘事方式，所有的小人物都被賦予了戲劇化的一面。無(wú)論是《瘋狂的石頭》還是《瘋狂的賽車》，影片中的人物都無(wú)一例外的成為了被嘲諷的對(duì)象，這些人執(zhí)著地追求金錢和利益，以為自己會(huì)是勝利者，然而往往在他們接近成功的時(shí)候，形勢(shì)卻發(fā)生逆轉(zhuǎn)，

陷入了被捉弄、被追殺的尷尬和危險(xiǎn)境地。更荒謬的是他們自己卻永遠(yuǎn)只是“劇中人”，“如同水桶中的螃蟹，揮舞著鋒利的大螯，一副無(wú)所不能的樣子，但每當(dāng)他沿著桶壁向上努力攀爬兩三步后便又跌入桶底�！�

在寧浩的“瘋狂”系列影片中塑造的各類人物形象都是來(lái)自社會(huì)底層的小人物，從其作品中我們四處能見小人物聚集區(qū)。如《瘋狂的石頭》中故事發(fā)生的主要載體是重慶某瀕臨倒閉的工廠：迷茫、焦慮的廠長(zhǎng)；困惑、窘迫的保衛(wèi)科科長(zhǎng)包世宏；一心想著發(fā)財(cái)?shù)谋０踩龑�；還有被翡翠迷了心竅的三個(gè)“土賊”。導(dǎo)演將目光聚焦在無(wú)數(shù)的、各類的小人物身上，以他們作為直接敘事者或者通過(guò)他們的目光來(lái)展開影片的敘事，把一個(gè)已經(jīng)引起敘事者興趣的故事展示給觀眾，以引發(fā)觀眾產(chǎn)生和敘事者相同、相近的興趣。這體現(xiàn)了影片的一種主動(dòng)態(tài)度，

意味著導(dǎo)演已經(jīng)胸有成竹，他有意要把他所敘述的那一段生活從日常生活里挑揀出來(lái)，并有信心期待著觀眾和他一起肯定那段生活中不同尋常的一面。

從《瘋狂的石頭》的石頭中我們可以體會(huì)到，“瘋狂”本身就是一個(gè)很有意思的話題，它不但可以暗指我們社會(huì)近三十年來(lái)令人瞠目結(jié)舌的快速發(fā)展，同時(shí)，也可以喻示在發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)思想上的種種雜亂與矛盾。從某種意義上講，我們的確長(zhǎng)期生活于一種瘋狂的狀態(tài)之中，虛無(wú)而沒有信仰，所有可以支撐我們?yōu)槿说�，是投機(jī)的信念和對(duì)利益的貪婪。寧浩導(dǎo)演巧妙的運(yùn)用多線索敘事結(jié)構(gòu)的方式，把在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的各種社會(huì)底層人物，通過(guò)某些核心動(dòng)機(jī)，將他們雜糅、交叉在一起，給世人展示了一場(chǎng)純粹的、徹底的小人物的悲喜奇遇。

作為小成本電影的突破之作，寧浩的每一部電影對(duì)于中國(guó)影壇都有著特殊的意義。藝術(shù)和票房的雙豐收，使我們?cè)谡痼@他的成功的同時(shí)，不得不對(duì)他的成功的范式以及堅(jiān)持使用

的小人物敘事手法、技巧進(jìn)行系統(tǒng)的、有層次的、有深度的分析，從中探尋更多的商業(yè)和文本價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳虹飛、寧浩：我就是要拍好看的電影 [J] 南方人物周刊2006，（19）.

[2]曲春景.觀眾的倫理訴求與故事的人文價(jià)值[J].上海學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007（5）.

[3]丁亞平主編.百年中國(guó)電影理論文選[M].文化藝術(shù)出版社,2002.

黑色幽默電影論文篇二：淺談藝術(shù)中的“黑色幽默”

清 華 大 學(xué)

綜 合 論 文 訓(xùn) 練

題目：淺談藝術(shù)中的“黑色幽默”

系 別：美術(shù)學(xué)院

專 業(yè)：繪畫

姓 名：冀文淵

指導(dǎo)教師：王鐵牛 教授

輔導(dǎo)教師：王宏劍 教授

2008 年 6 月 10 日

關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的說(shuō)明

本人完全了解清華大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文的復(fù)印件，允許該論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布該論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存該論文。 (涉密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定)

簽 名： 導(dǎo)師簽名： 日 期：

中文摘要

黑色幽默作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式貫穿到包括文學(xué)、電影、戲劇、美術(shù)等多個(gè)方面。是藝術(shù)家表達(dá)自己思想的有力武器。黑色幽默不同于傳統(tǒng)戲劇，它是用喜劇手段表現(xiàn)的悲劇。它自身有其特點(diǎn)，并與存在主義哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�，F(xiàn)代藝術(shù)中也有很多黑色幽默的影子，我們應(yīng)該如何看待？

關(guān)鍵詞：美學(xué)形式 黑色幽默 當(dāng)代藝術(shù)

ABSTRACT

Black humor is a form of expression used in literature, movies, theater, and fine arts. It is a strong weapon for artists wishing to express their ideas. Black humor is different from traditional theatre plays which do not use comedies to suggest tragedies. Black humor is also well connected with existentialism and is used in a lot of contemporary art, how should we look at them?

Keyword: Aesthetic form, Existentialism, Contemporary Art

目 錄

第1章 引 言..................................................................................... 1

第2章 黑色幽默的藝術(shù)特點(diǎn) .............................................................. 2

2.1 恐懼伴隨幽默 ............................................................................. 3

2.2“反小說(shuō)”式的情節(jié)..................................................................... 3(轉(zhuǎn) 載于:www.huhawan.com 蒲公 英文摘:黑色幽默電影論文)

2.3“反英雄”式的人物..................................................................... 4

第3章 黑色幽默與存在主義 .............................................................. 5

3.1 存在主義 ................................................................................... 5

3.2 繼承與背離 ................................................................................ 5

第4章 黑色幽默與流行文化 .............................................................. 7

4.1 惡搞和調(diào)侃 ................................................................................ 7

4.2 粉色幽默與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù) ........................................................... 7

參考文獻(xiàn).............................................................................................. 8

致謝 .................................................................................................... 9

聲 明..................................................................................................10

黑色幽默電影論文篇三：黑色幽默文學(xué)論文

黑色幽默文學(xué)論文

黑色幽默文學(xué)論文

內(nèi)容摘要：黑色幽默是20世紀(jì)60年代主要興起于美國(guó)的文學(xué)流派，約瑟夫·海勒發(fā)表的《第二十二條軍規(guī)》，在“黑色幽默”中起到領(lǐng)頭羊的作用。作品以喜劇形式表現(xiàn)了悲劇內(nèi)容，塑造尤索林這個(gè)反英雄人物，采用“人像展覽式”寫法，以人物的姓名或稱呼作為標(biāo)題，描寫了40多個(gè)人物。

關(guān) 鍵 詞： 黑色幽默 喜劇 反英雄 人像展覽式

黑色幽默是20世紀(jì)60年代主要興起于美國(guó)的文學(xué)流派，1965年3月，美國(guó)作家弗里德曼把十余篇美國(guó)作家所寫的作品收集在一起，出版了一部小說(shuō)選集。由于這些作品都是以喜劇形式表現(xiàn)了悲劇內(nèi)容，所以，他把書名定為《黑色幽默》�！昂谏�幽默”文學(xué)自身并沒有組織，沒有刊物，沒有人發(fā)表過(guò)綱領(lǐng)性的宣言。它的基本特征是：在思想上，大多數(shù)黑色幽默作家都關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒誕感有一種深沉的痛苦和惱怒。所謂黑色幽默，就是陰郁的幽默，絞刑架下的幽默。它以表面上輕松、開玩笑，實(shí)則用無(wú)可奈何的語(yǔ)調(diào)敘述深沉而恐怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果，小說(shuō)的主人公往往是性格乖僻的“反英雄”，情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性。約瑟夫·海勒發(fā)表的《第二十二條軍規(guī)》，在“黑色幽默”中起到領(lǐng)頭羊的作用。

一、悲劇性的喜劇

黑色幽默盛行于美國(guó)是有具體原因的。第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后的“冷戰(zhàn)”在人們的心里產(chǎn)生極大的陰影。這種陰影還未消除，美國(guó)政府又發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又介入越南內(nèi)戰(zhàn)，美國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾重重：黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)席卷社會(huì)的角角落落，再加上科技發(fā)展帶來(lái)的種種問(wèn)題，蘇聯(lián)衛(wèi)星上天給美國(guó)人造成的心靈震撼，使人們更深地陷入精神危機(jī)之中。

約瑟夫·海勒在二戰(zhàn)時(shí)被應(yīng)征入伍，成了一名空軍投彈手，這段經(jīng)歷為他以后創(chuàng)作《第二十二條軍規(guī)》提供了大量的素材。這部小說(shuō)中一些主要的思想都來(lái)源于海勒當(dāng)年的親身感受。而作為黑色幽默小說(shuō)派的代表作，《第二十二條軍規(guī)》也充分體現(xiàn)了黑色幽默派的寫作特色，不光是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們思想情緒，而且也開拓了美國(guó)文學(xué)的一條新路。

喜劇來(lái)自于幽默，以喜寫悲在《第二十二條軍規(guī)》中夸張到荒唐的地步，具有典型的黑色幽默的風(fēng)格。但這幽默所產(chǎn)生的笑絕不是痛快的笑，而是一種愁苦的笑、扭曲的笑，甚至是無(wú)拘無(wú)束的狂笑。約瑟夫·海勒認(rèn)為喜劇或許是人類在對(duì)理性、現(xiàn)實(shí)和幻想失望后唯一可以采取的形式。這種把痛苦與不幸當(dāng)作開玩笑的手法常常令讀者在捧腹大笑之后又感到辛酸、悲哀甚至害怕。為了產(chǎn)生喜劇性，作者使用的手法多種多樣，如變形、寫漫畫式的人和物，制造出種種不協(xié)調(diào)，以致產(chǎn)生滑稽性。像尤索林一絲不掛地站在隊(duì)中接受勛章，謝絲科普夫半夜以妻子為活模型進(jìn)行列隊(duì)訓(xùn)練，隨軍牧師的被捕與審訊，活生生的丹尼卡變成了死人，以及下級(jí)軍官在妓院里向高級(jí)軍官進(jìn)行誹謗等，十分可笑。

有些人精神有病的人，卻一本正經(jīng)地談?wù)撃承┖眯Φ膯?wèn)題，這時(shí)正常的敘述和不正常的內(nèi)容便形成反差，產(chǎn)生很好的喜劇效果。

反諷的手法在《第二十二條軍規(guī)》中是大量使用的，這首先表現(xiàn)在作家以反諷為基礎(chǔ)的藝術(shù)構(gòu)思上，既然世界是荒誕的，那么，真假、善惡、美丑都失去了正常的標(biāo)準(zhǔn)，作家從不正常的東西來(lái)寫，讓不可思議的事情變得合情合理，而一切正常的事物就顯得滑稽，這樣荒誕的世界才充滿了幽默感。比如尤索林是上尉投彈手，他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，求生成為他生活的最高追求。為了逃避戰(zhàn)斗，他多次裝病住院。有一次醫(yī)院通知他出院，情急之中就模仿同室的一個(gè)病員，大叫：“我看什么都有兩個(gè)映像”，以后任憑檢查的醫(yī)生伸出一個(gè)、兩個(gè)手指，或一個(gè)手指也沒有伸出，他一口咬定是兩個(gè)，醫(yī)生只好讓他繼續(xù)住院觀察。不料當(dāng)晚那個(gè)先說(shuō)看出兩個(gè)映像的病友突然死了，尤索林嚇得扯開嗓子大叫“我看什么都有一個(gè)映像了”，無(wú)論醫(yī)生伸出一個(gè)、兩個(gè)、十個(gè)手指，他都毫不含糊地說(shuō)“看見了一個(gè)。”院方堅(jiān)信他已病好，盡管他的回答中還有錯(cuò)誤，但還是把他送上了前線。上述人物的敘述，主要是運(yùn)用反諷的技巧刻畫的。又如介紹飛行基地的醫(yī)療水平時(shí)，作者不動(dòng)聲色地寫到一個(gè)研究鯨魚的動(dòng)物學(xué)又被派來(lái)做軍醫(yī)：兩名助醫(yī)不論誰(shuí)來(lái)看病，一律都用紫藥水涂滿他們的牙齦和腳趾，再灌下一粒瀉藥。而這一切都是令人啼笑皆非的正常事。再如：“卡絲卡特上校是個(gè)有勇氣的人，不管什么轟炸任務(wù)，總是毫不猶豫地主動(dòng)地要求讓他的部下去執(zhí)行�！庇秩�:“上校在部隊(duì)里服役有29個(gè)月了，他感到十分自豪。”小說(shuō)中許多人物語(yǔ)言奇特，行為怪異，似瘋非瘋，半真半假，真假難辨。約瑟夫·海勒寫的是一個(gè)荒誕世界，這個(gè)世界里一些人物的思想與行為有荒誕的特點(diǎn)。因此，絕不能用要求現(xiàn)實(shí)主義作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量《第二十二條軍規(guī)》這部小說(shuō)。黑色幽默作家根本上不追求現(xiàn)實(shí)主義作家要求寫實(shí)與逼真。他們通過(guò)虛假事體和變形的人物，同樣可以達(dá)到真實(shí)，不過(guò)那不是表面的真實(shí)，而是內(nèi)在的真實(shí)。

這種荒誕的世界中給讀者留下的印象卻是很真實(shí)的，這是一種“有組織的混亂”，“制度化

了的瘋狂”，尤索林所做出的一切奇怪、非常理性行為目的只是逃離戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)只是一個(gè)表象，真正的意義應(yīng)該是一個(gè)充滿邪惡和荒誕的世界。他拼命地想逃走，但是規(guī)定的飛行任務(wù)次數(shù)越來(lái)越多，在心理的折磨中他裝瘋弄傻，而這一切瘋狂都有個(gè)再現(xiàn)實(shí)不過(guò)的東西來(lái)固定著——第二十二條軍規(guī)。軍規(guī)作為官僚統(tǒng)治集團(tuán)的金科玉律，它是套在所有弱者身上的枷鎖。也許，在現(xiàn)實(shí)世界中，它是可笑的，但他確實(shí)是一種象征著統(tǒng)治世界的瘋狂力量。在軍隊(duì)中，根據(jù)軍規(guī)任何人都得無(wú)條件地執(zhí)行上司的命令。尤索林想以健康問(wèn)題為借口回國(guó)，但是軍醫(yī)告訴他這是不可能的，因?yàn)橹挥携傋硬趴梢曰貒?guó)，但是停飛的人必須自己提出申請(qǐng)，而瘋子是絕對(duì)不會(huì)自己申請(qǐng)的。天衣無(wú)縫的“第二十二條軍規(guī)”，是一個(gè)“圈套”、一個(gè)陷阱，它布下了天羅地網(wǎng)，使人哭告無(wú)門、走投無(wú)路，它是抽象的任意捉弄人、摧殘人的異己力量象征。這是官僚玩弄權(quán)術(shù)的方法，他們的意志高于一切，可以隨心所欲地左右軍隊(duì)。 約瑟夫·海勒刻意追求作家用冷漠克制、假裝無(wú)所知的態(tài)度去抒寫人間的不幸，去涉獵嚴(yán)肅重大的問(wèn)題。一個(gè)全身都用雪白的石膏和繃帶包裹起來(lái)的士兵，一動(dòng)不動(dòng)地躺在床上，吊瓶中的液體從他的胳膊輸入體內(nèi)，腎臟排泄物從腹部的導(dǎo)管排入地上的一只潔凈的瓶子里。當(dāng)?shù)跗靠樟说臅r(shí)候，下面的瓶子也就滿了。護(hù)士把兩個(gè)瓶子倒換一下，排泄物又重新輸入他的體內(nèi)。在此作家有意與戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡拉開距離，在貌似俏皮的語(yǔ)言下掩蓋著深深的不幸和濃濃的酸楚。 二、塑造反英雄人物 翻開文學(xué)書籍,一個(gè)反英雄是一個(gè)有著通常屬于惡人的人格缺點(diǎn)的, 同時(shí)

又具有足夠英雄氣概來(lái)博得讀者或觀眾同情的主角或配角。 反英雄可以是笨拙的, 可恨的, 消極被動(dòng)的, 值得憐憫的或是愚蠢的。 但他們永遠(yuǎn)在某些基本的方面是有缺點(diǎn)或是失敗的英雄。 一個(gè)好的對(duì)于反英雄的解釋是一個(gè)自相矛盾的角色, 在一個(gè)場(chǎng)景下是英雄, 而在另一個(gè)場(chǎng)景中是惡人或只是不惹人喜歡的。 《第二十二條軍規(guī)》塑造了尤索林這一反英雄的人物。 小說(shuō)中描述美國(guó)空軍上尉尤索林在二戰(zhàn)中可怕又可笑的經(jīng)歷。尤索林在負(fù)責(zé)審查士兵信件時(shí)百無(wú)聊賴, 如同兒戲般的發(fā)明了各種游戲來(lái)消除麻木和無(wú)聊情緒, 表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議， 在執(zhí)行轟炸任務(wù)中, 他的衣服上沾滿了同伴的鮮血, 他發(fā)誓不再穿衣服, 每天只穿皮鞋, “像白色的幽靈”一樣在軍營(yíng)中游蕩。 一次, 他歪打正著擊中了一個(gè)目標(biāo), 當(dāng)將軍前來(lái)為他授勛時(shí), 尤索林赤身裸體地躲在樹上, 極具諷刺效果， 基地軍官命令尤索林裝扮成英雄, 如若不從, 就要將他送上軍事法庭, 簡(jiǎn)直荒唐之極， 軍官們竭盡威逼和利誘, 要與尤索林做交易:“喜歡我們, 加入到我們中來(lái), 做我們的伙伴。 不論是在這里, 還是回國(guó)之后, 都要替我們說(shuō)好話??我們打算讓你過(guò)舒服的日子, 我們打算提拔你當(dāng)少校, 我們甚至打算再發(fā)給你一枚勛章。” 在這樣的生存環(huán)境下, 尤索林忍無(wú)可忍, 最后決定逃往中立國(guó)瑞典, 他說(shuō):“我不是要逃避責(zé)任, 而是要承擔(dān)責(zé)任�！� 這是荒謬社會(huì)中正常人的求生欲望, 盡管有種種超常規(guī)的, 怪誕的舉動(dòng), 尤索林更像一名正常人。 正如大隊(duì)軍醫(yī)說(shuō)的, 現(xiàn)在神志正常的人可能只剩下尤索林了。 正義與邪惡顛倒, 勇敢與怯懦混淆, 正常與不正常錯(cuò)位, 所有這些都在作者所羅列的貌似滑稽可笑, 實(shí)則令人瞠目結(jié)舌中一一暴露, 鮮明地描摹出基地中混亂的場(chǎng)面, 突出了生活的荒誕色彩。 生活在這樣荒誕中的人們已沒有正義、 勇敢、 誠(chéng)實(shí)、 信仰可言, 只有怪誕、 笨拙和愚蠢, 成為荒誕世界的“反英雄”。 這些突出表現(xiàn)了人的生存環(huán)境的荒謬以及這樣荒謬的環(huán)境對(duì)個(gè)體造成的壓力和無(wú)法擺脫的困境。 這些困境在小說(shuō)中被夸張、 放大, 使讀者感到可笑之余深感其中的沉重。 尤索林的反英雄形象懷疑和否定一切傳統(tǒng)價(jià)值，有眾人皆醉唯我獨(dú)醒的孤獨(dú)感，又有一定的追求。這些任務(wù)常常嘲笑自己所尊重的，破壞自己所建樹的，否定自己所肯定的，抗議自己所接受的，小說(shuō)中心任務(wù)尤索林就是一個(gè)“反英雄”的典型，他身兼批判現(xiàn)實(shí)的積極因素和取消斗爭(zhēng)的消極因素，他厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，求生是他生活的最高目標(biāo)，為此，他進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)，尤索林是他真正意義上所歌頌的與眾不同的英雄，他是荒誕于瘋狂的資本主義社會(huì)的清醒者，他是一個(gè)像“第二十二條軍規(guī)”企圖打開缺口的人，對(duì)軍規(guī)的害怕和抗?fàn)幊闪诉@一形象的精神支點(diǎn)，他成了當(dāng)代世界文學(xué)畫廊上一個(gè)對(duì)尤索林的貪生怕死詭辯“反英雄”形象。以卡思卡特上校為代表的上層官僚，打著為祖國(guó)而戰(zhàn)的旗號(hào)，為了自己的晉升，根本不顧部下的死話，一再提高飛行架次，增加了飛行危險(xiǎn)，尤索林清醒地看穿了這一切，與同伴們麻木不仁地喪失了求生本能相比，他才更像一名正常人。難怪大隊(duì)軍醫(yī)說(shuō)：“現(xiàn)在神志正常的人可能就只剩下尤索林那個(gè)狗娘養(yǎng)的瘋子了�！弊詈笏�拒絕回國(guó)做戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳，開小差逃到中立國(guó)瑞士去了，他說(shuō)：“我不是要逃避責(zé)任，而是要承擔(dān)責(zé)任。”從這個(gè)角度看，尤索林的求生有其合理性，他也是反英雄意義上的英雄。他清醒地看出了這一切的荒唐、殘忍，但他只是一個(gè)無(wú)法抗拒非正義的小人物，他采取了一系列逃避的行為，是因?yàn)樗�不愿意死于非命，在四處碰壁后，他只有一條路可以選擇，就是逃亡。不能將尤索林的這一逃亡看作是貪生怕死的行為，因?yàn)楸旧砟切┧�謂光彩的事背后是對(duì)人的任意玩弄。 尤索林通過(guò)親眼目睹的事實(shí), 始終在對(duì)讓他感到瘋狂的世界, 從個(gè)人存在的立場(chǎng), 進(jìn)行著新的尺度上評(píng)判, 甚至達(dá)到了對(duì)上帝產(chǎn)生懷疑的虛無(wú)主義的程度。. 他在神圣的感恩節(jié)上對(duì)上帝大發(fā)不敬之詞, 把上帝貶為一個(gè)不稱職的小丑, 并憤憤不平的發(fā)誓, 要在世界末日去伸手抓住上帝的脖子。 稍微對(duì)西方現(xiàn)代文明有所了解的人都知道, 這乃是尼采所說(shuō)“上帝已死”的信仰危機(jī)的又一形式的表現(xiàn)。時(shí)至今日, 上帝已不再對(duì)人負(fù)責(zé), 而是人在為自己設(shè)定生存的法則,

結(jié)果反而更經(jīng)常地把人類自身置于可笑荒謬的境地中�！暗诙�十二條軍規(guī)”就是由人自己制定出來(lái)的, 并非神意的產(chǎn)物, 但它更加肆無(wú)忌憚的凌駕于任何個(gè)人之上, 狠毒地把人拖進(jìn)種種可怕的陷阱中去。 它就像張開在天空的一張無(wú)形的網(wǎng), 任何人也別想逃脫， 也像是懸掛在人們頭頂?shù)陌挡氐膭? 稍有不慎就會(huì)落在人的脖頸上。 這正是現(xiàn)代人陷于困境的最佳寫照。 每個(gè)時(shí)代都塑造自己的英雄。尤索林是時(shí)代造就的人物，他有智力卻沒有目標(biāo)，有為理想奮斗的愿望，卻沒有活動(dòng)的舞臺(tái)，他的貪生怕死乃至臨陣逃脫是整個(gè)環(huán)境的合理產(chǎn)物，無(wú)政府主義歷來(lái)是對(duì)官僚主義的進(jìn)攻，尤索林要無(wú)力抗拒整個(gè)社會(huì)，他只能消極抵抗。信仰的喪失，理想的落空，正是尤索林這一代美國(guó)人的特色，資產(chǎn)階級(jí)的英雄已隨著這一階級(jí)的衰敗而走向沒落。尤索林是傳統(tǒng)意義上的反英雄，然而，正是這個(gè)貪生怕死的尤索林，比一個(gè)勇敢的尤索林更加忠實(shí)地反映了資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 三、“人像展覽式”呈現(xiàn)人物 《第二十二條軍規(guī)》全書寫了40余個(gè)人物在結(jié)構(gòu)布局上，小說(shuō)也擯棄了傳統(tǒng)模式，全書42章，有37章以人物的姓名或稱呼作為標(biāo)題，每一章都有一個(gè)人物作為描寫中心，整體上以尤索林的精神世界為軸心貫串各章，

第38章起集中描寫尤索林與“第二十二條軍規(guī)”的沖突和對(duì)世界認(rèn)識(shí)的加深，形式上有些類似戲劇藝術(shù)中的“人像展覽式”。這種結(jié)構(gòu)形式有利于拓展生活的反映面，將一個(gè)亂哄哄的荒誕世界展示在讀者面前，同時(shí)也營(yíng)建了一處人物和事件的立體感。 這部小說(shuō)沒有完整的故事情節(jié)，幾乎每一個(gè)人物都是不那么正常的，對(duì)有些事件又從不同角度、不同人物觀點(diǎn)加以反復(fù)闡述，粗讀時(shí)給人重復(fù)、拖沓感覺，但細(xì)讀之下卻感到十分巧妙，互為補(bǔ)充，同時(shí)又是人物性格塑造有力手段。對(duì)黑色幽默小說(shuō)來(lái)說(shuō)它在結(jié)構(gòu)上一個(gè)最大的特點(diǎn)在于沒有首尾相接的情節(jié)結(jié)構(gòu)，時(shí)空上有明顯的隨意性、跳躍性，結(jié)構(gòu)也顯得松散。如斯諾登之死，雖然發(fā)生在小說(shuō)開局之前，書中四處提及，每一次都透露更多的信息，這樣既為情節(jié)鋪設(shè)了懸念，又不時(shí)地引起讀者注意力而且還與全書的荒誕氛圍互相呼應(yīng)。另外，小說(shuō)以荒誕不經(jīng)的形式和反諷式語(yǔ)言來(lái)反映這個(gè)惡毒世界。它那些合乎邏輯或不合邏輯的細(xì)節(jié)使讀者在荒謬中看到嚴(yán)肅，在不可能中看到可能，而它最大特點(diǎn)就是既給讀者以憂慮和恐懼而又不造成他們的心理負(fù)擔(dān)。倘若小說(shuō)被抽掉幾個(gè)章節(jié)，對(duì)整體來(lái)說(shuō)也不會(huì)有太大的影響。作者把現(xiàn)實(shí)社會(huì)看成是無(wú)邏輯的一團(tuán)糟；是一片喧鬧、瘋狂與雜亂的大湊合，荒誕乃是它最根本的屬性，故軍事官僚可以隨心所欲地編排各種情節(jié)，來(lái)維護(hù)權(quán)威，愚弄下屬，主宰普通人的命運(yùn)。飛行大隊(duì)司令官卡思卡特上校是其中的一個(gè)典型代表。他冷酷殘忍，“是個(gè)有勇氣的人，不管有什么轟炸任務(wù)，總是毫不猶豫地主動(dòng)要求他的部下去執(zhí)行”。他公然宣稱：“我對(duì)損失人和收音機(jī)根本無(wú)所謂�！彼�患有精神分裂癥，性格十分矛盾。他時(shí)常為自己36歲就當(dāng)了上校指揮官而洋洋得意，又常常為自己36歲才不過(guò)是名上校而懊惱沮喪。為早日當(dāng)上將軍，他自告奮勇地向聯(lián)隊(duì)司令官德里特將軍討來(lái)戰(zhàn)斗任務(wù)，利用軍規(guī)，一再增加轟炸飛行次數(shù)，從40次一直提高到70、80次，甚至想提高到100、300次，迫使飛行員們無(wú)休無(wú)止地去面臨死亡威脅。特種警備司令佩克姆將軍“是一個(gè)惡劣的家伙”，“在一切重大問(wèn)題上他都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者??對(duì)別人的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，而對(duì)自己的缺點(diǎn)則熟視無(wú)睹。他發(fā)現(xiàn)別人都荒謬可笑，惟獨(dú)他自己能例外”。他認(rèn)為自己唯一的缺點(diǎn)是沒有缺點(diǎn)。他訓(xùn)誡下屬時(shí)聲明：“凡是法律不禁止的事大家都可以去做。而法律又沒規(guī)定不許對(duì)你撒謊�！币恍╋w行員在棄機(jī)逃生時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的救生衣不會(huì)膨脹，原因是邁洛把里面的二氧化碳膠囊偷去制造冰淇淋蘇打等情節(jié)給人以一種忍俊不禁的感覺，但轉(zhuǎn)眼間又體會(huì)出其憤世嫉俗的深層含意，令人傷心和悲痛。 伙食管理員邁洛中尉是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)戶。他利用職權(quán)，以采購(gòu)名義調(diào)度飛機(jī)，勾結(jié)軍隊(duì)上層人士通過(guò)賤買貴賣大量贏利，后來(lái)發(fā)展成立了規(guī)模宏大、資金雄厚的跨國(guó)公司，連德國(guó)政府也入了股。他一面和美軍當(dāng)局簽合同，轟炸德軍橋梁，轟炸費(fèi)由美軍承擔(dān)，外加百分之六的利潤(rùn)；一面和德軍當(dāng)局簽訂合同，包打美

國(guó)飛機(jī)，高射炮火費(fèi)由德軍負(fù)擔(dān)，利潤(rùn)也是百分之六�？鐕�(guó)公司的收音機(jī)在世界各地暢銷，邁洛成國(guó)際上的頭面人物，身兼許多國(guó)家和地區(qū)的首腦職務(wù)，后來(lái)由于壟斷市場(chǎng)，囤積居奇，他的公司瀕于破產(chǎn)。為了擺脫危機(jī)，他竟然接受德軍金錢，調(diào)美國(guó)飛機(jī)把美軍基地炸成一片火海，造成嚴(yán)重傷亡。他因此從德方獲得暴利，巨額款項(xiàng)除包賠美方損失，抵償投機(jī)失利的債務(wù)外，還綽綽有余。丹尼卡醫(yī)生老于世故，但最終也未逃脫突然襲來(lái)的厄運(yùn)，他為了冒領(lǐng)飛行津貼。每次都把名字登記在飛行日記上。一天，那架飛機(jī)毀于飛行員的自殺。于是，丹尼卡的名字也被從部隊(duì)的花名冊(cè)中勾去了。雖然他幾經(jīng)奔走求助，所有的人也都看到他生龍活虎地走動(dòng)在部隊(duì)中。但大家還是被告知他已經(jīng)死了，他在國(guó)內(nèi)的妻子也接到了丈夫陣亡的通知書。丹尼卡憤怒地到處找人解釋，但“證明他陣亡的材料卻像蟲卵一樣飛速繁殖，而且無(wú)可爭(zhēng)辯地相互印證”。他呆在皮亞諾札島上為盡力使自己不被埋葬而飽受折磨，在一切努力都無(wú)濟(jì)于事的情況下，他的“神氣變得越來(lái)越像一只生病的老鼠、眼眶下邊癟了下去，顯得發(fā)黑，他蹣跚地、漫無(wú)目的地在陰影中走來(lái)走去，活像一個(gè)到處出現(xiàn)的幽靈”，“直到那時(shí)，他才真正意識(shí)到，他確實(shí)已經(jīng)死了”。以丹尼卡醫(yī)生為代表的一群小人物被籠罩在“第二 十二條軍規(guī)”的陰影之中�！兜诙�十二條軍規(guī)》并沒有完整的故事內(nèi)容，它只是通過(guò)這個(gè)美國(guó)空軍基地中全部人物的言行以及他們生活中的境遇來(lái)反映、揭示這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)。 《第二十二條軍規(guī)》是以第二次世界大戰(zhàn)為背景，卻反映美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，海勒將他眼中的美國(guó)社會(huì)展現(xiàn)在了讀者眼前，這個(gè)社會(huì)處于一種有組織的混亂、一種制度化了的瘋狂之中，這個(gè)社會(huì)的一切只服從“第二十二條軍規(guī)”的荒誕邏輯。正如所取得的巨大成功使它躋身于世界名作之列約瑟夫·海勒所說(shuō)：“他所感興趣并非戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是通過(guò)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中所處的困境及軍事官僚機(jī)構(gòu)對(duì)人性的摧殘，令人焦慮不安的荒誕世界，展現(xiàn)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，但他卻并沒有因此而造成讀者的心理負(fù)擔(dān)。他成功地運(yùn)用了黑色幽默的手法，把憂慮與恐懼寓于滑稽的語(yǔ)言之中。寄托了作者本人對(duì)社會(huì)和人類存在的悲觀認(rèn)識(shí)和看法，當(dāng)之無(wú)愧地成為黑色幽默文學(xué)的最強(qiáng)音。閱讀這本小說(shuō)，處處令你忍俊不禁，笑出聲來(lái)，但笑過(guò)之后，你又有一種苦澀的回味，一種沉重的感覺。正如海勒自己說(shuō)的，“我要人們笑出來(lái)，然后再對(duì)所笑的事回味的時(shí)候，感到驚恐不已”。如今，《第二十二條軍規(guī)》的涵義已遠(yuǎn)不止它原作的意義，它已融入美國(guó)社會(huì)生活，成了一個(gè)代名詞而正式進(jìn)入美國(guó)的日常語(yǔ)言。在美國(guó)許多地方，“第二十二條軍規(guī)”已成為通用語(yǔ)，用來(lái)指無(wú)法擺脫的困境，難以逾越的障礙。而“黑色幽默”作為一種文學(xué)思潮，以荒誕的手法，審視人類命運(yùn)和生存狀況，具有一定的哲學(xué)意義，成為全人類一筆巨大的精神財(cái)富。）

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