佛教的幽默篇一：青年人眼中的佛教

青年人眼中的佛教

陳堯 11121063

我從未想到，自己能在大學(xué)中這樣近的接觸佛教。從初中開始，身邊的幾個(gè)朋友便開始接觸宗教，那時(shí)的我對宗教是無知且膽怯的，我們被灌以宗教迷信的思維，對這些稱之為“唯心主義”的思想避而遠(yuǎn)之，高中時(shí)，漸漸接觸到佛教的智慧，心里敬畏這樣的高深，覺得是大智慧。

我們生活在這樣信仰缺失的時(shí)代，不信宗教不信神，偏向于物質(zhì)與自己。一路走來總有煩惱，原來上學(xué)時(shí)候更是如此，覺得沒有什么友情常駐，更沒有什么東西能讓人依靠，但在心里卻有向往。對于佛教文化，它傳承上千年之久，只是每每觀之，更多的人只有在門外談?wù)摰拈e暇，沒有真正敢于出家修行的勇氣，再說的實(shí)在，我們是求佛不信佛，祈福祈得太不虔誠。

作為青年一代，我覺得我們生命力太盛，多數(shù)沒經(jīng)歷什么苦難，也就不明白人的脆弱。也許人這樣一根脆弱的蘆葦，僅僅抓住另一根，還不夠讓自己挺立在世上得堅(jiān)強(qiáng)。高中時(shí)候語文課本學(xué)過一篇余秋雨的《道士塔》，那時(shí)候總是執(zhí)于王道士的愚昧賣國，懦弱無知，外國人僅僅用隨身的一點(diǎn)物品就換取了大量寶貴的壁畫經(jīng)書，中國的寶貴文物喪失得如此讓人心痛。年輕的生命力與標(biāo)準(zhǔn)答案的全文主旨，很容易讓該文成為對高中生實(shí)行愛國教育的典型案例。只是現(xiàn)在想，經(jīng)書外流，雖讓人心痛，但也促進(jìn)了世界佛教的發(fā)展，讓文物更完好的保管，讓更多人得以了解佛教，這樣看，疼痛就緩解一些。

釋迦牟尼悟道六年，終于成佛，講法四十八年，然后涅槃。玄奘取經(jīng)十七年返回長安，用二十年翻譯上千佛經(jīng)。人活一生，所能做的事太有限，有人追求成功然后蔑視成功，有人追求智慧又愛眾生，哪種活法都有些浪費(fèi)，能成就自己已經(jīng)不易，能在死后仍能解無數(shù)人煩惱，這樣的一生，不只是偉人的偉大。

人總是得向前看，卻時(shí)不時(shí)回頭張望幾下，佛家講因果思維，不只是小時(shí)候常常被教育的不做壞事的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，以為在輪回的下一世才償還，現(xiàn)在覺得人的“造業(yè)”不同，在現(xiàn)世也會(huì)受報(bào)。我們已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)走過了二十歲的門檻，我感謝自己的出生，在一個(gè)溫暖的大學(xué)老師家庭，佛講因緣，我與父親母親的聯(lián)系，最讓我割舍不斷，生怕哪天像那句“我們仨走散了”一樣輕描淡寫，又含著濃濃思念的惆悵。不知誰說的，父母的愛，最成功的便是孩子早早的獨(dú)立，不再依靠他們，從這點(diǎn)看我的父愛母愛并不成功，他們是想放放不下，可我畢竟要走，也許出生這樣的因緣

，因愛而生，從生的那一刻便注定緣散，再怎么抓也枉然。有時(shí)人也像從家庭之樹上長出來的一顆果子，果子熟了就該落地，結(jié)成另一顆樹，若是遲遲掛著不落，再要從書中汲取營養(yǎng)，整個(gè)就變了味，這便像許許多多大學(xué)生陪讀或是啃老族一類的故事，親情的緣，要求雙方都有放下的覺悟。

我身為一個(gè)學(xué)生，天職應(yīng)該是學(xué)習(xí)，從小學(xué)初中，我一直都算是班里老師喜歡的好學(xué)生，那時(shí)的填鴨式學(xué)習(xí)，應(yīng)試教育的東西是讓我們把試考好，拿高分，我當(dāng)時(shí)做的很好，很乖；我們當(dāng)時(shí)壓力大，都痛恨應(yīng)試教育，初中時(shí)一個(gè)要好的朋友，文筆很好，他在一定程度上影響了我對學(xué)習(xí)的態(tài)度，后來高中他得了抑郁癥，休學(xué)一年，考到了一所二本學(xué)校，我很詫異，他說那時(shí)抑郁的時(shí)候什么方法都試過了，最后是信仰的力量讓他慢慢好起來，他信基督教，說基督教更靠上帝，對自身比較容易，而佛教則更靠自己。高中時(shí)我對待學(xué)習(xí)比較松散，很多突擊，這也造成了高考的不理想，到了高三，班上許多同學(xué)保送，心理壓力就很大，高考三天我徹底失眠了，閉上眼睛時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)聲響都異常敏感；高考結(jié)束的班級(jí)聚會(huì)大家都很動(dòng)情，高中時(shí)候很多苦澀，但實(shí)在是我最為難忘的，最近一首《致青春》的歌詞寫道：“良辰美景奈何天，為誰辛苦為誰甜。這年華青澀逝去，明白了時(shí)間�！蹦菚r(shí)候，班主任從第一刻就說，高中三年，能從一起到最后的實(shí)在是緣分，時(shí)間走得太快，流淌的時(shí)候我們只有歡笑

苦澀，只有沉淀下來，我們才能看清當(dāng)時(shí)的那份情，多純多真摯。

只是我們笑了，哭了，緣散了，人走了，有時(shí)候，最讓人傷心的是沒能來得及好好道別，分離時(shí)只覺平常，一走后再見不到了。我一走便是兩千公里，來到上海，來到大學(xué)，離開故鄉(xiāng)，離開舊友，就像一只從自己網(wǎng)里跌落的蜘蛛，摔得不覺得疼，是看見自己身上絲絲縷縷的連著才覺得痛。

進(jìn)了大學(xué)，拋開了束縛，男生女生開始了明白的愛情話題，校園里一輛輛自行車后座上滿載的是美麗女生的歡笑，夜晚燈下的對對情侶，漸漸投射出我形單影只的寥落。大一時(shí)候許許多多朋友紛紛牽手，跟我相處最好的一個(gè)室友，認(rèn)識(shí)了一個(gè)同高中的女生，他們走在一起時(shí)很陽光，以致我們紛紛看好他們，然而大一的寒假回來，就不再像從前的感覺，他們漸漸遠(yuǎn)了，現(xiàn)在那女生有了新的男朋友，我們只能為她祝福。佛說因緣，緣起而聚，而世俗又開始用“我們是有緣無份”來安慰自己，是不是愛情，從相逢的第一刻，便開始了別離的倒計(jì)時(shí)。但是佛又說“凡有所相，皆是虛妄”，愛情里，沒有說離了誰不能活，人都會(huì)變，這一刻喜歡他，后來又喜歡他，我們沒有《阿飛正傳》中張國榮那種自棄棄人也自絕絕人的速度，于是我們一個(gè)個(gè)變成了劉嘉玲一樣的人物，傷了，痛了以后不再求這有些殘破的緣，而是轉(zhuǎn)身給自己擠一個(gè)微笑，繼續(xù)出發(fā)，找尋幸福�；蛟S，多年后，等昔日好友再聚首，曾經(jīng)心怡的少女成為人婦，再看，怎么也生不出當(dāng)年的愛意，那就讓曾經(jīng)的愛戀在季節(jié)里像一盤棋一樣擺在那兒，任時(shí)光去觀看，不語。

我在友情充沛時(shí)渴望愛情，在愛情失意時(shí)我還有友情。小學(xué)升到初中，我換了學(xué)校，與從前一起特別要好的小朋友分開了，我那時(shí)時(shí)常哭，想回去，后來我發(fā)現(xiàn)并非人人都像我一樣傷心，我才明白，朋友是終要分離的，在時(shí)光里我們有緣相聚，后來又散了，只是人走后，再回想起當(dāng)時(shí)的感情，心里還是有一股暖流涌動(dòng)�？旄呖紩r(shí)候同學(xué)們抓緊發(fā)著同學(xué)錄，有些寄語現(xiàn)在看起來十分幼稚，有些則鼓勵(lì)，但當(dāng)時(shí)我總喜歡對好朋友花上兩三個(gè)小時(shí)的寶貴時(shí)間來寫同學(xué)錄，我當(dāng)時(shí)覺得，出了這間教室，再相見就一次少一次，我想再抓一些，哪知像沙一般越抓越漏，若是凡事隨緣，擁有時(shí)好好珍惜，別離后，放得下，任朋友高飛不再牽掛。那時(shí)有一首《那些花兒》的歌，聽的時(shí)候，總會(huì)很感動(dòng)，我的青春情愫也像蒲公英一樣，隨風(fēng)而散，哪落哪開花，我不知道。

學(xué)習(xí)佛教還在入不入門之間徘徊，僅僅對生活看開了一點(diǎn)。只是我總覺得心執(zhí)太重，所執(zhí)太多，有許多雜而無章的小念想。年輕總有資本憧憬未來，我想，佛教是一味良藥，平時(shí)不按時(shí)吃，生了病就覺得苦；年輕也多煩惱，未來路上，人人該有一種智慧，即使不是“明鏡亦非臺(tái)，何處惹塵埃”的大悟，也要用苦難創(chuàng)造歡樂，一步一步走下去。

佛教的幽默篇二：佛家的用人故事

佛家的用人故事

2012-08-18 10:33:10| 分類： 管理的力量|字號(hào) 訂閱

本文轉(zhuǎn)載自小朝MM《精益企業(yè)的用人之道》

現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克曾經(jīng)說過：“企業(yè)只有一項(xiàng)真正的資源--人。管理就是充分開發(fā)人力資源以做好工作�！逼髽I(yè)的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭。人才是企業(yè)的生命所有，如何管好人才，用好人才，培養(yǎng)和留住人才，已成為企業(yè)在激烈的競爭中成長發(fā)展的關(guān)鍵。人才的使用是否合理，直接影響著企業(yè)的生存與發(fā)展。下面先來看個(gè)小故事：

去過廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。

彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

這個(gè)故事告訴我們，只有無效的管理，沒有無用的人才。從管理的角度來說，這其實(shí)也是一種管理浪費(fèi)，因此，“用人之道”才是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵之一沒有無用的下屬，只有不會(huì)用好下屬的領(lǐng)導(dǎo)者。對于企業(yè)和團(tuán)隊(duì)管理者來說，只要合理地使用人才，使個(gè)人才能和工作環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，并不斷的改善這種有效的結(jié)合方式，最大限度地發(fā)揮組織效力，就能達(dá)到用人的最高境界。

佛教的幽默篇三：不可不知的佛教故事全集_第七章 心靈的凈化

在深淺之間權(quán)宜做人

點(diǎn)石成金

無論我們做什么，雖然要盡力而為，但也要量力而行。因?yàn)橐粋�(gè)人無論如何強(qiáng)大，在能力上都會(huì)有一個(gè)“底線”。被稱為“美國戰(zhàn)神”的巴頓將軍說過：“有一種東西，比才能更罕見、更優(yōu)美、更珍奇，那就是自知之明�！�

經(jīng)典故事

在一座深山中藏著一座千年古剎，有一位高僧隱居在此。聽到他的名聲，人們都千里迢迢來尋找他，有的人想向大師求解人生迷津，有的人想向大師學(xué)一些武功秘籍。

他們到達(dá)深山的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)大師正從山谷里挑水。他挑得不多，兩只木桶里的水都沒有裝滿。

按他們的想象，大師應(yīng)該能夠挑很大的桶，而且挑得滿滿的。

他們不解地問：“大師，這是什么道理？”

大師說：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得夠用。一味貪多，適得其反�！北娙嗽桨l(fā)不解。大師從他們中拉了一個(gè)人，讓他重新從山谷里打了兩滿桶水。那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，那人的膝蓋也摔破了。

“水灑了，豈不是還得回頭重打一桶嗎？膝蓋破了，走路艱難，豈不是比剛才挑得更少嗎？”大師說。

“那么大師，請問具體挑多少，怎么估計(jì)呢？”

大師笑道：“你們看這個(gè)桶�！�

眾人望去，桶里畫了一條線。

大師說：“這條線是底線，水絕對不能高于這條線，高于這條線就超過了自己的能力和需要。起初還需要畫一條線，挑的次數(shù)多了，就不用看那條線了，憑感覺就知道是多是少。有這條線，可以提醒我們，凡事要盡力而為，也要量力而行�！�

眾人又問：“那么底線應(yīng)該定多低呢？”

大師說：“一般來說，越低越好，因?yàn)榈偷哪繕?biāo)容易實(shí)現(xiàn)，人的勇氣不容易受到挫傷，相反會(huì)培養(yǎng)起更大的興趣和熱情，長此以往，循序漸進(jìn)，自然會(huì)挑得更多、挑得更穩(wěn)。”

無論是大師，還是普通人，在能力上都會(huì)有一個(gè)底線，如果超過了這個(gè)底線，去做力所不能及的事，那么再強(qiáng)健的人也要摔跤

人生智慧

人貴有自知之明，難得真正了解自己、戰(zhàn)勝自己、駕馭自己。自以為自知同真正自知不同，自以為了解自己是大多數(shù)人容易犯的毛病，真正了解自己是少數(shù)人的明智。人生如秤，對自

己的評(píng)價(jià)秤輕了容易自卑，秤重了又容易自大，只有秤準(zhǔn)了，才能實(shí)事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。

自知無知才求知，自知無畏才拼搏。好說己長便是短，自知己短便是長。自知度愈高，求知欲愈強(qiáng)。學(xué)然后知不足，知然后更求知。掌握的東西越多，越感到自己學(xué)識(shí)的淺薄。知無止境學(xué)無涯。因此，自知之明是求知的不竭動(dòng)力，求知是自知之明的升華。自知之明通過求知改變自己的無知無識(shí)，也是使自己達(dá)到自尊自重、自律自信，進(jìn)而自立自強(qiáng)、自如人生境界的基礎(chǔ)。

自省像一道清泉

點(diǎn)石成金

佛家提倡自省自悟之道，自省就在于不斷地反省自我，善于承擔(dān)生命給你的那一份責(zé)任。

許多人不善于反省自己的過錯(cuò)，總是把過錯(cuò)推給別人。生活中這類人太多了，如夫妻吵架，相互指責(zé)對方的不是，卻很少有人能夠反省自己的過錯(cuò)。

經(jīng)典故事

一個(gè)女人經(jīng)常背著自己的丈夫偷偷地出去會(huì)情人。一天，她打扮得花枝招展地到河邊去會(huì)情人，可是怎么等也沒有等到情人。在這時(shí)，有一只狐貍叼著一塊肉路過這里，它看見水里的魚兒，馬上就跳到水中去捕魚，魚兒馬上就游到深水里去了。狐貍沒有捕到魚，回到岸上，一看自己的肉卻被一只正好路過的烏鴉叼走了。那個(gè)女人看見狐貍這樣，就譏笑狐貍說：“饞嘴的狐貍，你扔掉自己的肉，去捕魚，結(jié)果弄得兩手空空，真是好笑！”

狐貍反擊道：“你這個(gè)女人拋棄自己的丈夫，偷偷來會(huì)情人，情人卻沒有等到，現(xiàn)在不也是兩手空空嗎？”

那個(gè)女人只顧指責(zé)狐貍，卻不知道自己犯了和狐貍一樣的錯(cuò)誤。

指責(zé)別人已經(jīng)成為很多人的習(xí)慣，反省自己卻比登天還難。人人都犯過錯(cuò)誤，但很少有人能自省。

有一個(gè)久戰(zhàn)沙場的將軍，已厭倦戰(zhàn)爭，專程到大慧宗臬禪師處要求出家，他向宗臬道：“禪師！我現(xiàn)在已看破紅塵，請禪師慈悲收留我出家，讓我做你的弟子吧！”

宗臬：“你有家庭，有太重的社會(huì)習(xí)氣，你還不能出家，以后再說吧！”

將軍：“禪師！我現(xiàn)在什么都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！”

宗臬：“慢慢再說吧！”

將軍無奈，有一天，起了一個(gè)大早，就到寺里禮佛。大慧宗臬禪師一見到他便說：

“將軍為什么這么早就來拜佛呢？”

相關(guān)熱詞搜索：佛教 幽默 佛教音樂 佛教起源