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　 最近五年分析題解題思路分析

　寫在前面的話 考研政治分析題在整個(gè)試卷中占有十分重要的地位，關(guān)于分析題的解題思路和方法，我給大家一些建議，僅供參考。

　一、分析題著重考查分析問題和解決問題的能力，不能生搬硬套

　在考場上不要見到與平常模擬題相似的試題就生搬硬套，一定要認(rèn)真分析試題的材料和設(shè)問，要把我們平時(shí)積累的知識(shí)和材料有機(jī)結(jié)合起來，靈活地加以運(yùn)用。無論是誰的模擬題都不可能與真題完全一樣，即使材料和設(shè)問一樣，答案也不可能完全一樣。我們必須不斷提高應(yīng)變能力，形成具有自己特點(diǎn)的答案。

　二、要善于分析材料中關(guān)鍵信息

　材料中關(guān)鍵信息是根據(jù)設(shè)問確定的，我們要把設(shè)問的兩個(gè)問題都看完再做分析，不要孤立地分析，要根據(jù)設(shè)問的關(guān)鍵詞語尋找材料的關(guān)鍵信息，尤其是重要的句子(topic sentence)。分析題不是著眼于記憶能力的考查，而是著眼于分析問題的能力的考查。只要我們運(yùn)用自己掌握的知識(shí)根據(jù)設(shè)問的要求對(duì)材料進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯�就�?huì)得到一個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。

　三、要善于挖掘隱含信息

　分析題的設(shè)問常常有隱含性，大家一定要思考，試題到底涉及到的是哪部分知識(shí)，特別是引號(hào)中的內(nèi)容到底是什么意思。如 2020 年第 34 題 第（1）問，分析自然界中的“一物降一物” 平衡法則所體現(xiàn)的唯物辯證法原理。我們一定要理解“一物降一物”的含義，就是事物相生相克的現(xiàn)象，體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)。如 2017 年 35 題第（1）問，如何理解農(nóng)村貧困人口的脫貧是我國全面建成小康社會(huì)“最突出的短板”。我們一定要先理解“最

　 2 突出的短板”是什么意思，最“突出的短板”其實(shí)就是“木桶原理”的應(yīng)用，即一個(gè)木桶的容水量取決于最短的那塊木板。全面建成小康社會(huì)是全體人民的小康，最難做到的就是“全面”，農(nóng)村貧困人口的脫離問題關(guān)系到整個(gè)全面建成小康社會(huì)的全局，是全面建成小康社會(huì)的最突出的問題，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，如果沒有農(nóng)村貧困人口的小康，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村貧困人口的脫貧是協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展的要求，關(guān)系到共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)的體現(xiàn)，因此農(nóng)村貧困人口的脫貧是我國全面建成小康社會(huì)“最突出的短板”。如 2017 年的 36 題第（2）問，如何理解“長征永遠(yuǎn)在路上”，我們必須知道長征是一個(gè)比喻，長征的勝利只是中國革命的新起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革都是進(jìn)行“長征”。每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的長征路，我們這一帶人的長征路就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在今天的長征路上仍然會(huì)面臨許多困難和風(fēng)險(xiǎn)，要走好今天的長征路必須繼續(xù)保持弘揚(yáng)偉大的長征精神，永不懈怠，永不停息。因此，“長征永遠(yuǎn)在路上”。例如 2016 年的 36 題第(1)問 1949 年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作“趕考”我們必須首先知道“趕考”是什么意思。“趕考”就是參加考試，面臨新的考驗(yàn)。到了 1949 年春，全國勝利的大局已定，中國共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨，面臨新的形勢和任務(wù)，面臨新的考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨如何應(yīng)對(duì)這些考驗(yàn)和任務(wù)是毛澤東和黨中央必須深入思考的問題。只有深入理解“趕考”的含義，才能正確回答問題。2015 年 34 題第（1）問聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”，我們必須知道“阿里巴巴的寶庫”和“潘多拉的魔盒”是什么意思。2015 年 35 題第（1）問現(xiàn)階段我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持“讓大貓小貓一起走”，我們必須知道大貓和小貓是什么意思，即公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)。2015 年 36 題第（1）問“馬克思進(jìn)文廟”的歷史背景是什么？我們必須知道“馬克思進(jìn)文廟”的含義是馬克思主義傳入中國，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，然后才能回答問題。

　 3 四、 善于運(yùn)用辯證思維的方法

　我們?cè)诨卮鹌渌麑W(xué)科的分析題時(shí)，，要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維進(jìn)行分析，特別是第 35 題，我們就要善于運(yùn)用辯證思維方法去分析。例如 2020 年 35 題第（1）問)如何理解“中國特色社會(huì)主義制度”是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系?我們可以用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系進(jìn)行回答。

　2020 年 35 題第(2)闡述堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度與推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化之間的關(guān)系?我們可以用聯(lián)系的觀點(diǎn)來回答。2019年35題第（2）問如何理解進(jìn)入新時(shí)代必須“以改革開放的眼光看待改革開放”?我們回答“以改革開放的眼光看待改革開放”（繞口令），必須堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

　五、 善于運(yùn)用發(fā)散思維

　我們回答一個(gè)問題時(shí)，不能就題論題，要把相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，例如回答 2017年第 35 題的第（1）問時(shí)，我們就應(yīng)該聯(lián)系到五大發(fā)展理念中的協(xié)調(diào)發(fā)展和共享發(fā)展兩個(gè)理念、共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)和社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)等知識(shí)。我們?cè)诨卮?ldquo;為什么”是常常要回答“是什么”和“怎么樣”，即 what 、how 、why 是緊密聯(lián)系的，大家要注意這樣的套路。不要只回答為什么，特別是試題涉及一些基本概念的時(shí)候，必須回答有關(guān)概念，以免遺漏一些必須回答的要點(diǎn)。

　六、 善于進(jìn)行遷移

　我們?cè)诳紙錾嫌龅揭粋�(gè)新問題，要思考一下與原來的真題有沒有關(guān)系，是什么樣的關(guān)系。例如 2017 年第 34 題的第（2）問如何理解“用好人工智能，關(guān)鍵在于人類自身”這一設(shè)問與 2015 年 34 題第（1）問聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”，取決于互聯(lián)網(wǎng)的命運(yùn)共同體。其實(shí)都是考查科學(xué)技術(shù)作用的二重性的問題，我們要學(xué)會(huì)遷移，尤其是哲學(xué)試題遷移的可能性比較大。尤其是《馬克思主義基本原理概論》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》兩個(gè)學(xué)科的分析題重復(fù)率很高，我們只要把這兩個(gè)學(xué)

　 4 科的歷年真題研究透徹，就可以順利應(yīng)對(duì)這兩個(gè)學(xué)科的分析題的。每年改變的只是材料，而原理基本上是重復(fù)的。

　七認(rèn)真研究真題的思路

　我們?cè)诨卮鹂紙錾嫌龅降男聠栴}，特別是一些啟示類的試題，就需要同學(xué)們研究真題來體會(huì)和學(xué)習(xí)的，在回答馬克思主義基本原理概論的啟示類試題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用用到這樣一些“套話”：“要運(yùn)用矛盾分析方法，找出解決矛盾的正確方法；要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新”。“認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界”、“采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新”、“按規(guī)律辦事”、“要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于創(chuàng)新”，“要用辯證思維方法”、“要全面的看問題，不能絕對(duì)化、片面化”、“要具體問題具體分析”等。這些實(shí)際上都是我們哲學(xué)原理的方法論意義，同學(xué)們復(fù)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該加以總結(jié)。

　《最近五年分析題解題思路分析》對(duì)于每一道真題的解題思路進(jìn)行了認(rèn)真的剖析，分為解題思路分析、答案要點(diǎn)、參考答案三個(gè)部分，對(duì)于一些試題還進(jìn)行了拓展，擴(kuò)大同學(xué)們的知識(shí)面，對(duì)于備考復(fù)習(xí)具有重要的參考價(jià)值。因?yàn)榻逃�部考試中心給出的答案要點(diǎn)體現(xiàn)的是專家的水平，不適合同學(xué)們學(xué)習(xí)，我給出的參考答案是我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行的解答，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。

　需要本書的同學(xué)可以看新浪微博李遠(yuǎn)方考研政治中的《最近五年馬原分析題奇思妙解》。

　李遠(yuǎn)方 2020 年 2 月

　 5 第一部分：最近五年 馬原分析題解題思路分析

　34. 結(jié)合材料回答問題：

　人類在大面積地馴化種植農(nóng)作物以獲取食物的過程中，一刻也沒有停止過同病蟲害的斗爭。在上世紀(jì) 40 年代，為遏止莊稼發(fā)生病蟲害，人類發(fā)明了化學(xué)農(nóng)藥。然而，化學(xué)農(nóng)藥在迅速殺死害蟲、有效保護(hù)農(nóng)作物的同時(shí)，對(duì)環(huán)境和農(nóng)產(chǎn)品的危害也很快顯現(xiàn)出來。于是，科學(xué)家們開始在生物防治領(lǐng)域?qū)ふ倚碌耐黄�。生物防治就是利用自然界的某種生物來控制有害生物。這種防治病蟲害的方法大大減輕了對(duì)環(huán)境和農(nóng)產(chǎn)品的危害，提升了農(nóng)產(chǎn)品的安全性和品質(zhì)。

　生物防治的方法，其實(shí)就是充分利用了自然界“一物降一物”的平衡法則。例如，水花生原產(chǎn)于南美洲，這種看起來很尋常的植物，生命力極其頑強(qiáng)，一顆植物一年就可以發(fā)展成一大片，如不及時(shí)清除，農(nóng)作物很可能會(huì)絕收。水花生不僅侵占農(nóng)田、林地，還侵染塘堰及溝渠，堵塞水道，限制水流，增加沉積，造成局部水域的水體交換受阻、水質(zhì)惡化、水體缺氧、魚蟹大面積死亡。在公共綠地和居民區(qū)生長蔓延，還會(huì)傳播多種寄生蟲。為了防止水花生泛濫，農(nóng)業(yè)技術(shù)人員最初分別嘗試了物理防治和化學(xué)防治，如采取人工打撈、機(jī)械粉碎等手段。

　但物理防治手段成本高，而且加劇水花生蔓延;化學(xué)防治則會(huì)將其他水生植物一并殺死，還會(huì)帶來農(nóng)藥次生污染。通過實(shí)地調(diào)研，農(nóng)業(yè)技術(shù)人員最終確定采用生物防治手段，引進(jìn)水花生葉甲。葉甲的神奇之處在于它具有專食性，只吃水花生，不會(huì)對(duì)一般農(nóng)作物造成禍害。再如，大棚菜容易產(chǎn)生一種暗紅色的葉螨，科學(xué)家就找到了一種葉螨的天生“死對(duì)頭”捕食蟎， 巧妙地化解了這個(gè)難題。生物防治幫助人們跳出了防治病蟲害必須用化學(xué)農(nóng)藥的傳統(tǒng)思維模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國每年應(yīng)用生物防治技術(shù)的農(nóng)作物面積達(dá) 4 億至 5 億畝次，“十三五”期間， 還力爭將有害生物綠色防控率提高至 40%以上。生物防治技術(shù)成為農(nóng)業(yè)病蟲

　 6 害治理的又一項(xiàng)創(chuàng)新之舉。跳出傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新之路會(huì)越走越寬，這是生物防治帶給我們的重要啟示。

　——摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2018 年 5 月 18 日、2019 年 1 月 22 日) (1) 分析自然界中的“一物降一物” 平衡法則所體現(xiàn)的唯物辯證法原理。

　(2) 為什么說“跳出傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新之路會(huì)越走越寬”? 【解題思路】對(duì)立第（1）問，我們必須首先理解“一物降一物”的含義，即事物之間的相生相克。我們可以聯(lián)想到唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)。對(duì)于第(2) 問，我們必須理解創(chuàng)新思維的含義，即打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，突破過時(shí)的陳規(guī)。我們只有不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想 ，才能以新的眼光分析問題和解決問題，從而找到解決問題的新辦法，如果囿于傳統(tǒng)的思維模式，跳不出傳統(tǒng)思維模式的圈子，就不可能用新的眼光分析問題和解決問題，找不到解決問題的新辦法，因此，只有跳出傳統(tǒng)思維模式，在求新、求變中分析問題和解決問題，不斷尋找新思路和新辦法，才能使創(chuàng)新之路越走越寬廣，從而不斷開辟新境界。

　【答案要點(diǎn)】（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征之一，事物是普遍聯(lián)系的，世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物（葉螨、捕食蟎，水花生、水花生甲等）都處于普遍聯(lián)系之中。

　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物之間普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和內(nèi)在發(fā)展的根本動(dòng)力。自然界的生物（葉螨、捕食蟎，水花生、水花生甲等）之間存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系矛盾的同一性斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展。生物之間“一物降一物” 現(xiàn)象體現(xiàn)了矛盾雙方相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的根本方法。

　 7 【參考答案】聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用。事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都不是孤立存在的，都與周圍事物之間存在著聯(lián)系，材料中各種生物之間“一物降一物” 平衡法則就體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，我們必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

　矛盾是事物內(nèi)部和事物之間即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。同一性和斗爭性是矛盾的兩種屬性，同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)，相輔相成，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展。自然界中的“一物降一物” 平衡法則體現(xiàn)矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，我們既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

　【答案要點(diǎn)】（2）創(chuàng)新思維是對(duì)常規(guī)思維的突破，意味著不墨守成規(guī)，在求新、求變中創(chuàng)造性地提出問題和解決問題。

　在實(shí)踐基礎(chǔ)上跳出傳統(tǒng)思維模式，能夠提高主體的思維能力，促進(jìn)對(duì)事物能動(dòng)性、創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。創(chuàng)造性思維能力的提高，有利于推動(dòng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，有利于解決深層次的矛盾和問題。

　（注：如果考生從其他角度回答，且言之有理，可酌情給分。）

　【參考答案】創(chuàng)新思維能力是對(duì)常規(guī)思維的突破，就是破除迷信，超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。思維的發(fā)展與深化離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新思維能力意味著不墨守成規(guī),在求新、求變中創(chuàng)造性地提出問題和解決問題。我們只有不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想 ，跳出傳統(tǒng)思維模式的圈子，以新的眼光分析問題和解決問題，找到解決問題的新辦法；如果囿于傳統(tǒng)的思維模式，跳不出傳統(tǒng)思維模式的圈子，就不可能用新的眼光分析問題和解決問題，找不到解決問題的新辦法，因此“跳出傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新之路越走越寬廣”。

　2019.34.結(jié)合材料回答問題：

　 8 材料 1 1978 年，中國正徘徊在一個(gè)新的十字路口，中國發(fā)展的邏輯是什么，中國現(xiàn)代化到底要通過何種方式抵達(dá)?自近代以來盤桓在中華民族頭上的問題，再次成為時(shí)代之問。

　時(shí)間定格在這一刻。中國上百臺(tái)印刷機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，不同的報(bào)頭之下，出現(xiàn)了同一個(gè)標(biāo)題;校園的閱報(bào)欄前擠滿年輕的面孔，無數(shù)學(xué)子聞風(fēng)而至，閱讀同一篇文章;千百人重新鋪展稿紙，千百支筆重新抖落塵埃，準(zhǔn)備書寫同一個(gè)主題;被一種沉重的沉默籠罩的中國大地，隨著第一聲響動(dòng)，忽然爆發(fā)出轟鳴。

　這是 1978 年 5 月，一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章在《光明日?qǐng)?bào)》一版刊發(fā)，掀起了席卷中國的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，成為那支撬動(dòng)改革開放的哲學(xué)杠桿。

　這場討論，成為撥亂反正、改革開放的哲學(xué)宣言，不但為十一屆三中全會(huì)的召開凝聚了思想共識(shí)，而且確立了中國改革進(jìn)程的理論原則和思維模式。

　這場討論，推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)一步深入，既成為改革開放的前奏，也成為中國特色社會(huì)主義的前奏，使中國在道路探索上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)。

　這場討論，成為中國社會(huì)思想現(xiàn)代化的重要一環(huán)，解放思想的力量、實(shí)事求是的精神，強(qiáng)有力地推動(dòng)著中國由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)演進(jìn)，從封閉型社會(huì)向開放型社會(huì)過渡。

　摘編自《光明日?qǐng)?bào)》 (2018 年 5 月 11 日) 材料 2 實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。

　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量!

　 9 摘自 習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》 (1)如何理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”? (5 分) (2)從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”的認(rèn)識(shí)。(5 分) 【解題思路】2018 年是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)大討論 40 周年，對(duì)于第（1）問題，我們從真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。對(duì)于第（2）問，我們可以運(yùn)用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性，即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性的有理和實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的辯證關(guān)系的原理結(jié)合材料進(jìn)行分析。

　【答案要點(diǎn)】(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性在于主觀和客觀相符合，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，能夠使一定的認(rèn)識(shí)變成直接的現(xiàn)實(shí)，從而能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)與客觀事物之間是否相符合。被實(shí)踐證明了的正確理論和邏輯證明，對(duì)于新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及探索論證真理具有重要作用，但不能取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　【參考答案】(1)實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。第一，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。只有那種能夠把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物聯(lián)系和溝通起來，從而使人們能夠把二者加以比較和對(duì)照的東西，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。具有這種特性的東西，只能是社會(huì)實(shí)踐。第二，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐能夠把一定的認(rèn)識(shí)、理論變成直接的、實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的品格，是實(shí)踐能夠成為檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

　 10 在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。邏輯證明只能回答前提與結(jié)論的關(guān)系是不是符合邏輯的問題，而不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問題。已被邏輯證明了的東西，還必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，并最終服從實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。所以，邏輯證明也不能取代實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　【答案要點(diǎn)】(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和絕對(duì)性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理又受到一定的具體條件的制約，具有不確定性和相對(duì)性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。實(shí)踐是不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程，理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而創(chuàng)新，創(chuàng)新的理論在發(fā)展的實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)，理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展是一個(gè)永無止境的良性互動(dòng)過程。

　【參考答案】(2)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性的，又具有不確定性的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、歸根到底性、最終性，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成，實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程，已被實(shí)踐檢驗(yàn)證明了的真理還要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性，這就是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的辯證發(fā)展過程。理論在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中不斷得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，從而不斷豐富、完善和發(fā)展，因此實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，我們要努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。

　2018.34.結(jié)合材料回答問題：

　材料 1

　任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。

　矛盾著的兩方面中，必定有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。

　對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾。主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)該注意的。

　摘自《毛澤東選集》第一卷

　 材料 2 中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的物質(zhì)文化需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，我國穩(wěn)定地解決了妨功害能幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益長。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的平方根制約因素。

　 11 必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)的主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家的工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。

　 摘自習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》 （1）如何理解“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”？ （2）根據(jù)矛盾主要方面在事物發(fā)展中的地位和作用原理，說明為什么“發(fā)展是解國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”。

　【解題思路】對(duì)于第（1）問，理解“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”，必須根據(jù)主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及其方法論意義進(jìn)行分析，由于主要矛盾的性質(zhì)、地位和作用決定了我們?cè)诮鉀Q一個(gè)復(fù)雜問題時(shí)，要重點(diǎn)把握主要矛盾，即要捉住主要矛盾，但是也不能忽視次要矛盾的解決，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。對(duì)于第（2）問，要注意以下二點(diǎn)：一是根據(jù)設(shè)問要求敘述相關(guān)原理。設(shè)問明確指出”根據(jù)矛盾主要方面在事物發(fā)展中的地位和作用原理“，我們必須根據(jù)材料 1 中關(guān)于矛盾的主要方面的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述。二是必須指出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾是什么，在這一主要矛盾中哪一方面是矛盾的主要方面，哪一方面是矛盾的次要方面。根據(jù)矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理，要著力解決矛盾的主要方面。

　【答案要點(diǎn)】（1）在事物復(fù)雜的矛盾體系及其發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響其他矛盾的存在及其發(fā)展。事物矛盾的性質(zhì)和地位不同，決定解決矛盾的差異。抓住了事物的主要矛盾，就能夠找到解決問題的方法，妥善解決主要矛盾，并促進(jìn)其他矛盾的解決。分析和解決事物發(fā)展過程的矛盾，既要把握主要矛盾，又要把握次要矛盾，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

　【參考答案】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著多數(shù)矛盾，處于支配地位、起著決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于次要和服從地位的矛盾是次要矛盾，雖然主要矛盾處于支配地位、起著決定作用，但是次要矛盾對(duì)主要矛盾也有影響 。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理，要求我們堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，既要把握主要矛盾，又不能忽視把握次要矛盾，重點(diǎn)把握主要矛盾，抓住了主要矛盾，就抓住了“牛鼻子”，因此，“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了” 【答案要點(diǎn)】（2）在事物復(fù)雜的矛盾體系及其發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響其他矛盾的存在及其發(fā)展。事物矛盾的性質(zhì)和地位不同，決定解決矛盾的差異。抓住了事物的主要矛盾，就能夠找到解決問題的方法，妥善解決主要矛盾，并促進(jìn)其他矛盾的解決。分析和解決事物發(fā)展過程的矛盾，既要把握主要矛盾，又要把握次要矛盾，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

　【參考答案】在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著多個(gè)矛盾，其中處于支配地位、起著決定作用的矛盾是主要矛盾，其他處于次要和服從地位的矛盾是次要矛盾，，雖然主要矛盾處于支配地位、起著決定作用，但是次要矛盾對(duì)主要矛盾也有影響 。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理，要求我們堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，既要把握主要矛盾，又不能忽視把握次要矛盾，著重把握主要矛盾，抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的“牛鼻子”，就能夠找到解決問題的方法。因此，“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”。

　【拓展】堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　 12 主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一中的兩點(diǎn)論指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，二者不可偏廢。

　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一中的重點(diǎn)論指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)任何一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握它的主要方面，要抓住主流。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　2017.34．結(jié)合材料回答問題 2016 年 3 月，世界圍棋冠軍李世石與谷歌圍棋人工智能程序 AlphaGo（阿爾法圍棋）的人機(jī)大戰(zhàn)吸引了全世界的目光。AlphaGo 最終以 4:1 擊敗李世石，此次 AlphaGo 的勝利被業(yè)界認(rèn)為是人工智能發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。

　人工智能一般被認(rèn)為是通過模擬，延伸和擴(kuò)展人類智能，產(chǎn)生具有類人智能的計(jì)算系統(tǒng)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的努力，人類在人工智能技術(shù)的諸多領(lǐng)城取得了一連串重要突破。1968年，斯坦福大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家設(shè)計(jì)出了第一個(gè)專家系統(tǒng)；1982 年，加州理工學(xué)院物理學(xué)家提出了新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型；1997 年，I BM“深藍(lán)”電腦戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫；2011 年，IBM 超級(jí)計(jì)算機(jī)“沃森”在美國電視答題節(jié)目中戰(zhàn)勝兩位人類冠軍；2013 年，機(jī)器在人臉識(shí)別上超過人類；僅一年后，機(jī)器人在物體識(shí)別上也獲勝……未來人工智能繼續(xù)超越人類的可能性很高。

　在人工智能應(yīng)用前景充滿無限可能的情況下，其潛在風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)了廣泛討論。

　2016 年 2 月，在美國加州發(fā)生了一起無人駕駛汽車因躲避路上障礙物而撞上公交車的交通事故，這凸顯出人工智能設(shè)備在應(yīng)對(duì)人類社會(huì)各種場景時(shí)面臨的挑戰(zhàn)。人們還擔(dān)心人工智能技術(shù)成熟后的問題，比如將機(jī)器人用于戰(zhàn)爭是否會(huì)帶來像核武器一樣的后果。

　有學(xué)者表示，人機(jī)對(duì)弈是人類思考自身作用的契機(jī)，人工智能的目的是幫助人類，創(chuàng)造出比李世石更優(yōu)秀的棋手應(yīng)該是人類的勝利。也有學(xué)者認(rèn)為，在面對(duì)復(fù)雜的倫理問題時(shí)，人工智能技術(shù)可能會(huì)陷入不可預(yù)知的選擇困境。著名物理學(xué)家霍金也發(fā)出警告：“我不認(rèn)為人工智能的進(jìn)步一定會(huì)是良性的。” 德國人工智能研究所柏林分所所長漢斯?烏斯克萊特強(qiáng)調(diào)說，人工智能的矸究方向不是要取代人類，而是要與人類互補(bǔ)，增強(qiáng)人類的能力。人工智能不會(huì)取代人類，因?yàn)橹挥腥祟惒啪哂袆?chuàng)造力和目標(biāo)，而機(jī)器只關(guān)注如何解決眼前遇到的問題。要讓人工智能避免犯下道德層面的錯(cuò)誤，關(guān)健在于人類自己。在美國《連線》雜志創(chuàng)始主編凱文?凱利看來，每個(gè)發(fā)明都不可避免帶來新問題，但同時(shí)也會(huì)帶來新的解決方案。解決這些問題的方式不是減少技術(shù)的使用，而是通過改進(jìn)技術(shù)來提供解決方案。他認(rèn)為，即使新的科技發(fā)明帶來的 49%是問題，但它首先帶來了 51%的好處。這正是人類進(jìn)步的動(dòng)力。

　從這個(gè)意義上講，“阿爾法圍棋”和李世石無論誰勝誰敗，人類都是最后的贏家。總之，用好人工智能，關(guān)鍵還在人類自身。

　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2016 年 4 月 12 日）、《參考消息》（2016 年 6 月 30 日）

�。�1）從真理和價(jià)值辯證關(guān)系的視角看，為什么人們對(duì)人工智能技術(shù)會(huì)產(chǎn)生多種多樣的看法和評(píng)價(jià)？（4 分）

�。�2）如何理解“用好人工智能，關(guān)鍵還在人類自身”？（6 分）

　【解題思路】對(duì)于第（1）問，首先，我們必須回答真理和價(jià)值的辯證關(guān)系，至少應(yīng)該回答真理和價(jià)值的含義。其次，我們必須回答，價(jià)值評(píng)價(jià)多樣性的原因。

　【答案要點(diǎn)】（1）人們生活中面臨的“是不是”與“該不該”的問題就是真理和價(jià)值的關(guān)系問題。人工智能技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)客觀過程，有著自身的內(nèi)在技術(shù)動(dòng)力和社會(huì)動(dòng)因。

　 13 在對(duì)人工智能技術(shù)的評(píng)價(jià)中，首先，要尊重客觀事實(shí)，這里主要涉及的是主觀符合客觀的真理問題。由于人工智能技術(shù)與人類的生活息息相關(guān)，就會(huì)因主體及其需要不同而產(chǎn)生的價(jià)值問題。人們之所以對(duì)人工智能技術(shù)產(chǎn)生不一樣的看法和評(píng)價(jià)，這其中就與價(jià)值的主體性、多維性和社會(huì)歷史性等特點(diǎn)有關(guān)。在對(duì)人工智能技術(shù)的評(píng)價(jià)中，我們要處理好真理和價(jià)值的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。

　【參考答案】（1)馬克思主義認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何實(shí)踐活動(dòng)都是在真理尺度和價(jià)值尺度這兩種尺度共同制約下進(jìn)行的，任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。真理與價(jià)值是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，真理離不開價(jià)值，離開價(jià)值，真理就失去了意義。另一方面，價(jià)值離不開真理，離開真理，價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)。

　價(jià)值評(píng)價(jià)則要揭示和表達(dá)客體對(duì)于主體的意義。主體總是運(yùn)用自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)即尺度去考量客體，主體的需要、特點(diǎn)以及情感、興趣和愛好等直接影響評(píng)價(jià)結(jié)果，使評(píng)價(jià)結(jié)果受到主體意志的影響,因此，人們對(duì)同一客觀事物的會(huì)作出不同的甚至截然相反的評(píng)價(jià)，正因?yàn)槿绱�，人們�?duì)人工智能技術(shù)這一新事物會(huì)產(chǎn)生多種多樣的看法和評(píng)價(jià)。

　【答案要點(diǎn)】（2）人工智能技術(shù)與其他科學(xué)技術(shù)一樣，都是人類文明進(jìn)步和創(chuàng)新的成果。在人工智能等技術(shù)運(yùn)用中，應(yīng)始終堅(jiān)持使科學(xué)技術(shù)為人類社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)，讓科技為人類造福。但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展造福于人類的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象和后果。科學(xué)技術(shù)的作用既受一定的客觀條件如社會(huì)制度、利益關(guān)系的影響，也受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響�？茖W(xué)技術(shù)在運(yùn)用于社會(huì)時(shí)所遇到的問題，往往是因?yàn)槿藗儗?duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果強(qiáng)有力的控制手段所造成。無論何種科學(xué)技術(shù)都是人類自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，如何運(yùn)用主要取決于人類自己。

　【參考答案】（2）科學(xué)技術(shù)的作用具有二重性，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，造福人類，也可能由于使用不當(dāng)給人類的生存和發(fā)展帶來嚴(yán)重的危害，也會(huì)出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象和后果�？茖W(xué)技術(shù)的作用既受一定的客觀條件如社會(huì)制度、利益關(guān)系的影響，也受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。科學(xué)技術(shù)應(yīng)用時(shí)所出現(xiàn)的問題往往是由于人們對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果強(qiáng)有力的控制手段所造成。

　人們只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，才能正確使用科學(xué)技術(shù)，做到興利除弊�？茖W(xué)技術(shù)作用的發(fā)揮取決于人類對(duì)它的如何使用，與科學(xué)技術(shù)本身沒有關(guān)系。因此，“用好人工智能，關(guān)鍵還在人類自身”。

　2016.34.結(jié)合材料回答問題 材料 1 要著力服務(wù)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。"四個(gè)全面"的戰(zhàn)略布局是從我國發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的。

　摘自習(xí)近平：《同黨外人士共迎新春時(shí)的講話》（2015 年 2 月 11 日）

　材料 2 辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)

　 14 持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。

　摘自習(xí)近平：《在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》（2015 年 1 月 23日）

　材料 3 全面建成小康社會(huì)是黨的十八大提出來的，它是從黨的十六大、十七大全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。它們之間雖然只有一字之差，但內(nèi)涵卻發(fā)生了深刻的變化，外延大大拓展了。全面建設(shè)小康社會(huì)是正在進(jìn)行時(shí)，全面建成小康社會(huì)則是將來完成時(shí)。全面深化改革是黨的十八屆三中全會(huì)所確定的主題，是三中全會(huì)對(duì)我國改革做出的戰(zhàn)略部署。全面依法治國是黨的十八屆四中全會(huì)所確定的主題，是四中全會(huì)對(duì)我國法制建設(shè)提出的戰(zhàn)略任務(wù)。從全面從嚴(yán)治黨是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)以及對(duì)黨的十八大以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和腐敗斗爭、黨的各項(xiàng)工作所取得的成效、獲得的經(jīng)驗(yàn)、形成的成果進(jìn)行的概括和總結(jié)，又是對(duì)今后黨的建設(shè)進(jìn)一步提出新要求。

　"四個(gè)全面"既是重大的戰(zhàn)略布局，也是治國理政的重要戰(zhàn)略思想。從哲學(xué)的高度來講，"四個(gè)全面"是一個(gè)過程，不僅是因?yàn)樗�的提出和形成是一個(gè)過程，而且它的協(xié)調(diào)推進(jìn)也將是一個(gè)過程。

　摘編自《光明日?qǐng)?bào)》（2015 年 4 月 1 日）

�。�1）從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的視角，分析為什么說""四個(gè)全面"是一個(gè)過程"？（5 分）

�。�2）"四個(gè)全面"重要戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了怎樣的辯證思維？（5 分）

　【解題思路】對(duì)于第（1)問，回答認(rèn)識(shí)論的有關(guān)問題，首先，必須回答實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，我們才能分析出認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍，即實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的第一次飛躍和認(rèn)識(shí)——實(shí)踐的第二次飛躍。其次，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律是什么。最后，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，“四個(gè)全面”是怎樣體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程的，即“四個(gè)全面”來自于實(shí)踐，又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，體現(xiàn)了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的辯證發(fā)展過程。對(duì)于第（2)問，首先，我們必須回答什么辯證思維，其次，回答"四個(gè)全面"重要戰(zhàn)略思想和辯證思維之間的聯(lián)系。

　【答案要點(diǎn)】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。“四個(gè)全面”來自實(shí)踐，要發(fā)揮好它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，還須回到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)，以進(jìn)一步發(fā)展完善。（2 分）認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，來自實(shí)踐的認(rèn)識(shí)或理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。“四個(gè)全面”對(duì)新的實(shí)踐具有指導(dǎo)引領(lǐng)作用。（2 分）“四個(gè)全面”的每一個(gè)“全面”都是實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的循環(huán)往復(fù)的演進(jìn)過程（1 分）

　【參考答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

　“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是對(duì)我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要、人民群眾的新期待和為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的，“四個(gè)全面”的提出和形成是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是實(shí)踐中提出來的，必須重新回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，并在指導(dǎo)實(shí)踐中的過程中得到檢驗(yàn)并不斷豐富、完善和發(fā)展，這是一個(gè)不斷循環(huán)和無限發(fā)展的過程。

　【答案要點(diǎn)】（2）所謂辯證思維，就是指運(yùn)用辯證唯物主義理論與方法，承認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物的發(fā)展

　 15 規(guī)律。（2 分）“四個(gè)全面”體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系與發(fā)展的思想，揭示了“四個(gè)全面”之間及各個(gè)“全面”戰(zhàn)略目標(biāo)與戰(zhàn)略舉措之間的聯(lián)系與發(fā)展。體現(xiàn)了矛盾分析方法，它既直指當(dāng)前我國發(fā)展中面臨的突出問題與主要矛盾，抓住了發(fā)展中的“牛鼻子”，又對(duì)各種矛盾心中有數(shù)，以通過優(yōu)先解決主要矛盾來帶動(dòng)其他矛盾的解決。還體現(xiàn)了整體地、全面地看待問題以及分析問題的方法，樹立了全局觀。

　【參考答案】（2）所謂辯證思維，就是指運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物的發(fā)展規(guī)律的思維方法。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一的整體，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，又有戰(zhàn)略舉措；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是針對(duì)我國改革和發(fā)展的突出矛盾和問題提出來的，是黨治國理政的新理念新思路新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。“四個(gè)全面”中，全面建成小康社會(huì)是戰(zhàn)略目標(biāo)具有引領(lǐng)地位，是解決我國面臨的突出問題和矛盾的“牛鼻子”，其他三個(gè)“全面”是戰(zhàn)略舉措，戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措之間是主要矛盾和次要矛盾關(guān)系，體現(xiàn)了承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物的發(fā)展規(guī)律的思維方法。

　【拓展】五大思維能力（重點(diǎn)是辯證思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力）

　辯證思維能力是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，是指從事物相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系出發(fā)，分析矛盾、抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。

　歷史思維能力是辯證思維與歷史眼光的結(jié)合，是馬克思主義科學(xué)歷史觀的具體表現(xiàn)和實(shí)踐運(yùn)用，是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。

　戰(zhàn)略思維能力強(qiáng)調(diào)思維的整體性、全局性、長期性，是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力。

　底線思維是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，根據(jù)我們的需要和客觀的條件，劃清并堅(jiān)守底線，盡力化解風(fēng)險(xiǎn)，避免最壞結(jié)果，同時(shí)爭取實(shí)現(xiàn)最大期望值的一種積極的思維。

　創(chuàng)新思維能力是對(duì)常規(guī)思維的突破，就是破除迷信，超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜 、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。思維的發(fā)展與深化離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新思維能力意味著不墨守成規(guī), , 在求新、求變中創(chuàng)造性地提出問題和解決問題。

　第二部分：最近五年概論 分析題解題思路分析

　35. 結(jié)合材料回答問題: : 材料 1 建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是我們黨孜孜以求的宏偉目標(biāo)。自成立以來，我們黨就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為此進(jìn)行了不懈奮斗。隨著改革開放逐步深化，我們黨對(duì)制度建設(shè)的認(rèn)識(shí)越來越深入。1980 年，鄧小平同志在總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)時(shí)就指出：“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”“制度好可以使壞人無法 任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)�走向反面�?rdquo;1992 年，鄧小平同志在南方談話中說:“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”黨的十四大提出:“到建黨一百周年的時(shí)候，我們將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。”黨的十五大、十六大、十七大都對(duì)制度建設(shè)提出明確要求。

　黨的十八大以來，我們黨把制度建設(shè)擺到更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”。黨的十八屆三中全會(huì)首次提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這個(gè)重大命題，并把“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”確定為全面深化改革的總目標(biāo)。黨的十

　 16 八屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“十三五”時(shí)期要實(shí)現(xiàn)“各方面制度更加成熟更加定型，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度體系基本形成”。

　黨的十九大作出到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主文現(xiàn)代化強(qiáng) 國的戰(zhàn)略安排……黨的十九屆二中、三中全會(huì)分別就修改憲法和深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革作出部署，在制度建設(shè)和治理能力建設(shè)上邁出了新的重大步伐。黨的十九屆三中全會(huì)指出:“必加快推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力形成更加成熟更加定型的中國特色社會(huì)主義制度”。

　——摘自習(xí)近平《關(guān)于(中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定)的說明》 材料 2 中國特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，我國國家治 理一切工作和活動(dòng)都依照中國特色社會(huì)主義制度展開，我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。

　實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。

　堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)我國國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)是，到我們黨成立一百年時(shí)，在各方面制度更加成熟更加定型上取得明顯成效;到 2035 年， 各方面制度更加完善，基本實(shí)現(xiàn)國家治理水平和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分體現(xiàn)。

　推進(jìn)全面深化改革，既要保持中國特色社會(huì)主義制度與我國國家治理體系的穩(wěn)定性和延續(xù)性，又要抓緊制定國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化急需的制度，滿足人民對(duì)美好生活新期 待必備的制度，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。

　——摘自《中共中央堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)我國國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》 （1）如何理解“中國特色社會(huì)主義制度”是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系?

　(2)闡述堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度與推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化之間的關(guān)系? 【解題思路】對(duì)于（1）問，理解“中國特色社會(huì)主義制度”是黨和人民在長期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系。首先，必須根據(jù)十九屆四中全會(huì)的內(nèi)容，說明什么是中國特色社會(huì)主義制度，只有知道什么是中國特色社會(huì)主義制度，然后才能談怎樣理解的問題；其次，我們可以從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系進(jìn)行理解，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。“中國特色社會(huì)主義制度”是黨和人民在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐探索中形成的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命，創(chuàng)新了中華人民共和國，為建立新型國家制度積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造（革命），確立了社會(huì)主義制度，為中國特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，為中國特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展提供了寶貴理論準(zhǔn)備和寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，使中國特色社會(huì)主義制度不斷完善。對(duì)于（2）問，首先根據(jù)我給大家提供的分析題答題金句，首先，回答國家制度的地位；其次，回答國家治理體系和治理能力的地位；最后，運(yùn)用辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)分析二者的關(guān)系。

　【答案要點(diǎn)】（1）中國特色社會(huì)主義制度是黨和人民長期實(shí)踐探索中形成的。新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地執(zhí)政實(shí)踐，為建立新型國家制度積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)主義改造的基本

　 17 完成和社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，為中國特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；改革開放偉大實(shí)踐使中國特色社會(huì)主義制度不斷完善。

　中國特色社會(huì)主義制度是由黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度共同組成的制度體系，是被實(shí)踐證明了科學(xué)制度體系；是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中國文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性制度和治理體系。

　【參考答案】中國特色社會(huì)主義制度是由黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度共同組成的制度體系。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。

　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，黨和人民長期實(shí)踐探索是中國特色社會(huì)主義制度形成的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義制度是在改革開放的歷史新時(shí)期形成的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度，并進(jìn)行二十多年建設(shè)的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)主義制度的確立，為中國特色社會(huì)主義制度的形成創(chuàng)造了政治前提和制度基礎(chǔ)；社會(huì)主義建設(shè)的初步探索，為中國特色社會(huì)主義制度的形成積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，豐富和完善了中國特色社會(huì)主義制度。

　【答案...

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