2021屆高三新題速遞·歷史考點(diǎn)2,,古代希臘、羅馬政治制度（原卷版)
發(fā)布時(shí)間:2020-10-06 來(lái)源: 主持詞 點(diǎn)擊： 
古代希臘、羅馬的政治制度 一、單選題 1. （安徽省六校教育研究會(huì) 2021 屆高三第一次素質(zhì)測(cè)試）公元 242 年，羅馬設(shè)外事最高裁判官處理涉及非羅馬公民的訴訟，他們有權(quán)不受任何形式主義的程序規(guī)范與嚴(yán)格的本地法規(guī)則約束，后來(lái)前任裁判官發(fā)布的告示往往為后任裁判官所因襲借鑒，并經(jīng)過(guò)國(guó)家認(rèn)可而形成具有普遍約束力的裁判官法。這表明裁判官法
A.適應(yīng)了羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
B.化解了公民與非公民之間的矛盾 C.注重保護(hù)羅馬人的私有財(cái)產(chǎn)
D.使羅馬法民事訴訟程序更加完善 2. （安徽省六校教育研究會(huì) 2021 屆高三第一次素質(zhì)測(cè)試）克里斯提尼改革肅清了氏族殘余，結(jié)束了雅典平民反對(duì)貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最后完成了雅典由氏族過(guò)渡到國(guó)家的歷史過(guò)程，確立了奴隸主民主政治。促成這一變化的措施是
A.制定了陶片放逐法
B.成立十個(gè)地區(qū)部落代替血緣部落 C.建立十將軍委員會(huì)
D.設(shè)立五百人會(huì)議代替四百人會(huì)議 3． （2020-2021 學(xué)年廣東省六校高三（上）第一次聯(lián)考?xì)v史試卷（8 ）
月份））有學(xué)者指出，公元前 5 世紀(jì)中期，一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)人擲出骰子的某個(gè)點(diǎn)數(shù)的概率都要大，雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過(guò)聽(tīng)審經(jīng)歷。這說(shuō)明（
）
A．民主選舉具有很大隨意性
B．公民廣泛參與國(guó)家管理
C．直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)
D．雅典民主政治正式確立 4． （2020-2021 學(xué)年河南省鄭州市高三（上）開(kāi)學(xué)摸底）.雅典政治斗爭(zhēng)往往表現(xiàn)為貴族家族之間的爭(zhēng)權(quán)。失敗者常試圖借助外來(lái)勢(shì)力。而陶片放逐法通過(guò)公民團(tuán)體的命令，將其中一方有條件地流放國(guó)外，這使失敗者的被流放不是源自政治對(duì)手而是源自雅典公民的選擇。這表明陶片放逐法（
�。�
A．利于雅典政局的相對(duì)穩(wěn)定
B．標(biāo)志著雅典民主政治的確立
C．蘊(yùn)含著西方人文主義精神
D．有力地削弱了雅典貴族勢(shì)力 5． （2020-2021 學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)一中高三（上）8 月考）在羅馬帝國(guó)早期，政府大興土木，修建神廟、廣場(chǎng)、凱旋門(mén)等帝國(guó)及英雄的紀(jì)念場(chǎng)，還為羅馬歷代英雄修建紀(jì)念碑、紀(jì)念像和紀(jì)念柱，并銘刻一些英雄人
物的個(gè)人功績(jī)。其根本目的在于（
）
A．確立神權(quán)的統(tǒng)治地位 B．樹(shù)立統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威
C．表彰英雄人物的功績(jī) D．培育公民的國(guó)家榮譽(yù)感 6． （2020-2021 學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)一中高三（上）8/ 月考?xì)v史試卷）在伯利克里時(shí)代，向公民提供觀劇津貼也被制度化；演員和劇組會(huì)得到來(lái)自政府的補(bǔ)貼和私人的費(fèi)助；公民大會(huì)專門(mén)選出執(zhí)政官來(lái)監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜。這些現(xiàn)象（
）
A．表明雅典的文化高度緊榮
B．重在提高戲劇的教化功能
C．體現(xiàn)了執(zhí)政者的民本理念
D．利于城邦民主政治的發(fā)展 7． （2021· 四川成都高三摸底·1）
）在古代雅典，宗教不是為了祈盼個(gè)人得救，而是謀求公共利益及安全；宗教官員與神職人員都由城邦任命。這反映出古代雅典（
�。�
A． 神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合
B． 缺乏宗教信仰基礎(chǔ) C． 民主政治為宗教服務(wù)
D． 城邦利益至高無(wú)上 8． （2021· 四川成都高三摸底·3）
）羅馬的民法體系經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展，確立了個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和簽訂合同的自由權(quán)，對(duì)買(mǎi)主和賣主、債權(quán)人和債務(wù)人、契約、債務(wù)等作出了“無(wú)比明確的規(guī)定”。據(jù)此可知，該體系（
�。�
A． 消除了貴族與平民間的斗爭(zhēng)
B． 適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 C． 確立了近代社會(huì)的契約精神
D． 化解了帝國(guó)境內(nèi)的民族矛盾 9． （2020· 湖北武漢部分學(xué)校高三在線學(xué)習(xí)摸底檢測(cè)·32）
�。┕畔ＥD城邦不斷對(duì)外殖民活動(dòng)，希臘移民與他們居住在希臘半島上的同胞信仰同樣的神。他們也講希臘方言，同母邦之間保持著商業(yè)聯(lián)系。古希臘人的上述行為（
�。�
A． 有助于希臘城邦共同體的建立
B． 促進(jìn)了希臘統(tǒng)一國(guó)家的建立 C． 推動(dòng)希臘城邦思想文化的發(fā)展
D． 突顯希臘城邦的集體責(zé)任感 10． （2020· 河南鄭州三模·31）
）古希臘時(shí)期，戲劇家埃斯庫(kù)羅斯的《波斯人）描寫(xiě)的是雅典人在薩拉米海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝波斯人的情景。阿里斯托芬的《阿卡奈人》則表達(dá)了作者對(duì)雅典同伯羅奔尼撒同盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。這反映古希臘（
）
A． 戲劇適應(yīng)城邦政治需要
B． 戰(zhàn)爭(zhēng)題材成為戲劇的主流 C． 民主制度影響戲劇創(chuàng)作
D． 人文主義產(chǎn)生于戲劇作品 11． （2020· 河南開(kāi)封三模·32）據(jù)《古希臘婦女觀的衍變》介紹， 雅典男性公民被稱為 politai，凡有特
別嚴(yán)重罪行，被剝奪全部的政治權(quán)力的公民被宣布為 atimos， 是地位最低的公民， 他們只是在身體意義上屬于這個(gè)城市（astu）
但被排除在公民組織之外。在史料中， 女公民 politis 這個(gè)詞偶爾也出現(xiàn)過(guò)，但在一般情況下，雅典婦女被稱為 aste（意為城市婦女）
。由此可知（
�。�
A． 雅典婦女在政治上與 atimos 處于相近的地位 B． 古希臘的公民身份是由氏族血緣關(guān)系決定的 C． aste（城市婦女）
能夠享有完整的“公民權(quán)” D． 希臘人的公民觀念與近代公民觀念相同 12． （2020· 安徽“ 皖江名校聯(lián)盟” 高三決戰(zhàn)高考最后一卷·32）
�。┭诺淠仁茄诺涞谋Ｗo(hù)神，傳說(shuō)她教給了希臘人紡紗織布、冶金、造船等各種技能，她還發(fā)明了犁和耙，馴服了牛和羊，還建立了阿雷奧帕格法庭。這些傳說(shuō)表明雅典娜（
�。�
A． 拉開(kāi)了希臘文明的序幕
B． 造成人們對(duì)神權(quán)的恐懼 C． 是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物
D． 代表了雅典的早期文明 13． （2020· 山西太原三模·32）
�。┰诠畔ＥD雅典城邦，五百人議事會(huì)本來(lái)是行政機(jī)構(gòu)，卻又有一定的立法權(quán)和司法權(quán)；陪審法庭主要職能是司法權(quán)，卻也有一定的立法權(quán)；執(zhí)政官在行使行政權(quán)力的同時(shí)，也能行使審判權(quán)。這反映出雅典民主政治（
�。�
A． 權(quán)力交叉相互制約
B． 機(jī)構(gòu)設(shè)置三權(quán)分立 C． 權(quán)責(zé)不清權(quán)力濫用
D． 效率提高避免集權(quán) 14． （2020· 吉林吉林四模·32）
�。┌⒗锼雇蟹业南矂 豆翊髸�(huì)婦女》中記載，有一位婦女問(wèn)昔拉克薩戈拉：“你是在哪兒學(xué)會(huì)如此健談的本領(lǐng)的”。她回答道：“當(dāng)所有人都涌向雅典時(shí)，我和丈夫就坐在普奈克斯山上，在那里聆聽(tīng)演說(shuō)。”材料說(shuō)明（
�。�
A． 雅典婦女被賦予較為完整的公民權(quán)利 B． 演說(shuō)是雅典居民參與民生的主要形式 C． 雅典政治生活中具有的口述特征
D． 雅典公民須參加所有政治的活動(dòng) 15 ．（2020· 湖南衡陽(yáng)三模·32）
）當(dāng)代學(xué)者顧準(zhǔn)認(rèn)為：（古希臘）殖民子邦對(duì)母邦在政治制度上的影響是很大的，無(wú)論是以何種方式出離母邦殖民，他們的政治大多都不再以血族為基礎(chǔ)，新制度的原則要以契約為基礎(chǔ)。這揭示出古希臘（
�。�
A． 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須以殖民為基礎(chǔ)
B． 母邦政治對(duì)殖民子邦起決定作用 C． 小國(guó)寡民城邦體制的狹獈性
D． 海外殖民促進(jìn)了民主政治的發(fā)展 16 ．（2020· 河南南陽(yáng)、駐馬店、信陽(yáng)、漯河、周口、三門(mén)峽六市二模·32）
�。┕糯诺浞梢�(guī)定：一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典（
�。�
A． 建立了嚴(yán)酷的法律體系
B． 參與政治是公民的義務(wù)
C． 黨派政治斗爭(zhēng)較為激烈
D． 公民信仰自由受到限制 17 ．（2020· 全國(guó)高考專家猜題卷一·32 ）公元前 501 年，雅典人為刺殺僭主的兩個(gè)貴族阿里斯托格同和哈莫迪俄斯塑造雕像，樹(shù)立在市政廣場(chǎng)上。文獻(xiàn)記載說(shuō)，這是最早為凡人樹(shù)立的雕像，之前的雕像都是為神和傳說(shuō)中的英雄塑造的。這充分說(shuō)明古代雅典（
�。�
A． 伯利克里改革推進(jìn)民主政治的發(fā)展
B． 人文主義思想的正式形成 C． 把僭主制看作實(shí)施民主政治的敵人
D． 貴族政治權(quán)力被大大削弱 18 ．（2020· 河北石家莊一模·32）
）古代雅典，執(zhí)政者在陣亡將士的葬禮演說(shuō)時(shí)，往往通過(guò)一系列非歷史的方法，運(yùn)用有意的遺漏和夸張?zhí)摌?gòu)的手段，回顧祖先及父輩經(jīng)歷的輝煌戰(zhàn)斗以及取得的赫赫戰(zhàn)功，講述陣亡戰(zhàn)士們的英勇事跡及對(duì)死者的哀悼和親屬的撫慰。該項(xiàng)活動(dòng)旨在（
�。�
A． 保護(hù)公民個(gè)人自由
B． 擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ) C． 培育為政者的素養(yǎng)
D． 塑造城邦認(rèn)同 19 ．（2020· 安徽淮南二模·32）
�。┕畔ＥD歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫(xiě)到：“我這部歷史著作很可能讀起來(lái)不引人入勝，因?yàn)闀?shū)中缺少虛構(gòu)的故事。但是如果那些想要清楚的了解過(guò)去所發(fā)生的事件和將來(lái)也要發(fā)生類似的事件的人，認(rèn)為我的著述還有一點(diǎn)益處的話，那么，我就心滿意足了”，他的這一理想（
�。�
A． 做到讓歷史能忠于客觀現(xiàn)實(shí)
B． 凸顯歷史探尋社會(huì)規(guī)律的特征 C． 避免了歷史的悲劇一再重演
D． 使歷史著述缺少對(duì)讀者的吸引 20 ．（2020· 天一大聯(lián)考“ 頂尖計(jì)劃” 高三第二次考試·32）
）伯利克里當(dāng)政后，廢除了雅典執(zhí)政官諸如財(cái)產(chǎn)資格限制等一些限制性因素，通過(guò)抽簽形式將所有官職（十將軍除外）向所有公民開(kāi)放，選民中簽即視為當(dāng)選。這一舉措（
�。�
A． 不利于提高國(guó)家管理效能
B． 增加了雅典公民的數(shù)量 C． 導(dǎo)致了雅典官員隊(duì)伍臃腫
D． 為貧民參政提供了機(jī)會(huì) 21 ．（2020· 河南九師聯(lián)盟高三 5 月聯(lián)考·32）
�。┧髠愐�(guī)定：除軍事職務(wù)外，其他的職位通過(guò)抽簽給予。但又規(guī)定：只能從白（自）薦的人們中進(jìn)行挑選；中選的人還將接受評(píng)判官的審查；而且每個(gè)人都有權(quán)對(duì)不合資格的候選人提出指控。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典（
）
A． 限制了公民民主參政權(quán)利
B． 意識(shí)到抽簽選舉存在弊端 C． 保證了職務(wù)面前人人平等
D． 努力提高公民的參政素質(zhì) 22 ．（2020· 安徽淮北二模·32 ）有學(xué)者指出，公元前 5 世紀(jì)中期，一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)人擲出骰子的某個(gè)點(diǎn)數(shù)的概率都要大，雅典的公民中，每年大概有四分之一以上有過(guò)聽(tīng)審經(jīng)歷。這說(shuō)明（
）
A． 民主選舉具有很大隨意性
B． 公民廣泛參與國(guó)家管理 C． 直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)
D． 雅典民主政治正式確立 23 ．（2020· 湖北省八校第二次聯(lián)考·32）
�。┯袑W(xué)者指出，雅典陶片放逐法設(shè)立初期，的確起到了穩(wěn)固民主政權(quán)的作用，但是隨著時(shí)間推移，它的性質(zhì)慢慢發(fā)生了變化而此時(shí)雅典人也將其適時(shí)地淘汰了，這正是雅典人的智慧所在。學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是（
）
A． 客觀地評(píng)價(jià)古希臘文明成果
B． 正確認(rèn)識(shí)雅典民主制的本質(zhì) C． 用發(fā)展眼光看待雅典民主實(shí)踐
D． 辯證地分析直接民主制的利弊 24 ．（2020· 廣東肇慶一模·32）
�。┭诺涿麑⒗锼固岬率邱R拉松戰(zhàn)役的指揮官，戰(zhàn)功顯赫，曾擔(dān)任首席執(zhí)政官，辦事公正，人稱“正義”，這一美名后來(lái)卻變成了招人嫉恨的根源。公元前 483 年，公民大會(huì)決定進(jìn)行陶片放逐表決。投票結(jié)果，阿里斯提德被流放。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典（
�。�
A． 公民有較高的政治素養(yǎng)
B． 公民有效監(jiān)督國(guó)家公職人員 C． 多數(shù)人的意志具有絕對(duì)權(quán)威
D． 政府喪失民眾信任 25 ．（2020· 清華大學(xué)高三 5 月標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測(cè)試·32）
�。┧髠惏凑肇�(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)，賦予各等級(jí)公民不同的權(quán)利與義務(wù)；羅馬法規(guī)定：完整意義上的法律人格的人，需要具備自由、市民和家族三種身份。這些規(guī)定（
�。�
A． 蘊(yùn)含了人文主義的精神
B． 使自然法觀念深入人心 C． 緩和了平民與貴族矛盾
D． 維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益 26 ．（2020· 廣東汕頭一模·32）
）古希臘的赫爾墨斯神祇既有保護(hù)城邦和私人財(cái)產(chǎn)的功能，也是旅行者、傳令者、運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)神；既是幸運(yùn)、貿(mào)易、獲利和辯才之神，也是度量衡的發(fā)明者和保證者。這表明古希臘宗教（
）
A． 植根于城邦社會(huì)生活
B． 維護(hù)奴隸主貴族的利益 C． 保障了民主制的運(yùn)行
D． 是人文主義精神的產(chǎn)物 27 ．（2020· 東北三省四市教研聯(lián)合體二模·32）
�。┰诠糯诺涑前睿賳T在上任前要由五百人議事會(huì)和陪審法庭（人民法庭）對(duì)其進(jìn)行資格審查；官員卸任亦或公民就其任職行為提出指控時(shí)，還要經(jīng)過(guò)陪審法庭的述職檢查、依法審理。這反映出了古代雅典（
�。�
A． 司法審判中程序民主
B． 全體公民參與政治 C． 主權(quán)在民的執(zhí)政理念
D． 法律服從民眾意志 28 ．（2020· 北京朝陽(yáng)區(qū)六校高三 4 月聯(lián)考 B 卷·11 ）公元前 427 年，高爾吉亞作為林地尼的使節(jié)出使雅典，在雅典的公民大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，試圖說(shuō)服雅典支持林地尼對(duì)敘拉古的戰(zhàn)爭(zhēng)。此外高爾吉亞還在奧
林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)上發(fā)表過(guò)演說(shuō)，強(qiáng)烈要求希臘各城邦的統(tǒng)一。這些現(xiàn)象說(shuō)明（
�。�
A． 公民積極參與公共文化生活
B． 演說(shuō)是政治動(dòng)員重要手段 C． 體育賽會(huì)分擔(dān)公民大會(huì)職能
D． 參加運(yùn)動(dòng)會(huì)是貴族的特權(quán) 29 ．（2020· 江西撫州高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)·32）
�。﹣喞锸慷嗟略凇堆诺湔啤分嘘U述一場(chǎng)改革的背景時(shí)曾寫(xiě)道：“事實(shí)上窮人們連同其子女和妻室都為富人們所奴役，……要是他們未能繳納地租，他們本人及其孩子就會(huì)被擄去，并且，所有的借貸均是以人身為擔(dān)保。”據(jù)此可知，這場(chǎng)改革是（
）
A． 梭倫改革
B． 庇西特拉圖改革 C． 克里斯提尼改革
D． 伯利克里改革 30 ．（2020· 湖南衡陽(yáng)一模·32 ）公元前 5 世紀(jì)，雅典公民參與公共生活，是在一種復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中進(jìn)行的。一個(gè)人同時(shí)隸屬于多個(gè)組織，各組織對(duì)其成員加以不同的甚或相矛盾的義務(wù)。當(dāng)其無(wú)法兼顧各方利益時(shí)，不得不權(quán)衡先后，在相互沖突的義務(wù)間保持平衡。這種權(quán)衡與抉擇從側(cè)面反映了（
�。�
A． 雅典城邦直接民主的局限性
B． 雅典民主政治出現(xiàn)衰落趨勢(shì) C． 基于城邦利益下的自由本質(zhì)
D． 公民權(quán)利受到一定程度制約 31 ．（2020· 湖北武昌區(qū)高三四月調(diào)研·32）
�。﹣喞锸慷嗟抡J(rèn)為在任何國(guó)家中總有三種成分：一個(gè)階級(jí)十分富有，另一個(gè)十分貧窮，第 三個(gè)居于中間。處于兩個(gè)極端的階級(jí)作為兩個(gè)極端的經(jīng)濟(jì)地位都力求攫得政權(quán)，以便實(shí)行代表自己利益的寡頭（貴族）制或民主制，從而各走極端。據(jù)此判斷，亞里士多德主張（
�。�
A． 階級(jí)分化是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物
B． 城邦制度的運(yùn)行不利于社會(huì)穩(wěn)定 C． 調(diào)和社會(huì)矛盾利于保障城邦利益
D． 通過(guò)分工可實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值差異化 32 ．（2020· 安徽蚌埠三模·32）
�。┰诠叛诺淠骋粫r(shí)期，教師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)、警察、公務(wù)員、銀行家等職業(yè)基本上都是由奴隸擔(dān)任，在經(jīng)濟(jì)事務(wù)尤其是公共工程中，也大致做到了公民、奴隸同工同酬；在雅典的街上，從穿著上幾乎看不出奴隸和公民的分別，奴隸中甚至有首屈一指的大富翁。這反映了該時(shí)期雅典（
）
A． 能夠做到法律面前人人平等
B． 民主制度具有普適性特點(diǎn) C． 城邦制度深受人文主義影響
D． 奴隸階級(jí)成為城邦的主人 33 ．（2020· 河南南陽(yáng)、駐馬店、信陽(yáng)、漯河、周口、三門(mén)峽六市一模·32）
�。┕糯诺涞闹R(shí)分子絕大多數(shù)都終身研究學(xué)問(wèn)，很少人愿意去擔(dān)任官職而從政出現(xiàn)這一現(xiàn)象主要在于，雅典（
）
A． 有較為嚴(yán)密的監(jiān)督機(jī)制
B． 知識(shí)分子對(duì)民主制度徹底失望 C． 自由信仰環(huán)境較為寬松
D． 知識(shí)分子對(duì)社會(huì)道德淪喪不滿 34 ．（2021· 廣東惠州高三第一次調(diào)研·12 ）羅馬人對(duì)“法”的觀念源于 ius，即“法”被認(rèn)為是關(guān)于善良與公
正的藝術(shù)，所以羅馬共和國(guó)時(shí)期的立法者“都不意在創(chuàng)制新的法律，而只是陳述法律是什么及其始終是什么。”這反映了羅馬法（
�。�
A． 注重立法正義
B． 維護(hù)民主共和
C． 保障私有產(chǎn)權(quán)
D． 忽視法律發(fā)展 35 ．（2020· 浙江金麗衢十二校二模·15）
）下圖是關(guān)于羅馬法主要概念的軸線圖。據(jù)此判斷，下列項(xiàng)中正確的是（
�。�
①公民法中既有成文法的內(nèi)容也有習(xí)慣法的內(nèi)容 ②成文法既在共和國(guó)時(shí)期使用也在帝國(guó)時(shí)期使用 ③不是所有的習(xí)慣法都是成文法 ④所有萬(wàn)民法依照法律的表現(xiàn)形式都屬于成文法 A． ①②③
B． ②③④
C． ①②④
D． ①②③④ 二、材料閱讀 36 ．（2020· 湘豫名校高三 6 月聯(lián)考·41）
�。�25 分）閱讀材料，完成下列要求。
傳統(tǒng)治國(guó)方略凝聚著中西方古代哲人的政治智慧，它為現(xiàn)代人留下了諸多思考和啟迪。
材料一 孔子認(rèn)為“天生德于予”，提倡德治。德治要求道德極為高尚的“圣人”治理國(guó)家，達(dá)到“修己以安百姓”的理想目標(biāo)。孟子也主張統(tǒng)治者施行“仁政”，推行道德教化，讓老百姓過(guò)上富足生活。與孔孟相比，荀子雖然更多關(guān)注人性中惡的一面，但他認(rèn)為可以利用禮義教化和法律來(lái)改變?nèi)说膼盒�。韓非子則認(rèn)為“好利惡害，人之情也”，因此提出“凡治天下，必因人情，人情者，有好惡，故賞罰可用，賞罰可用則禁令可立而治道具矣”。
材料二 柏拉圖早年把人的天賦善性看成政治的基礎(chǔ)。主張靠“集權(quán)力與智慧于一身”的哲學(xué)王推行賢人政治來(lái)維護(hù)城邦制度，將“最高尚、最公正的東西”施于公民。從人性自私論出發(fā)，亞里士多德主張法治，因?yàn)榉ㄖ我环矫婵梢砸种迫说男詯�，另一方面又能促使人向善的方向發(fā)展，因?yàn)榉傻木袷?ldquo;善”的，即法律應(yīng)是合乎正義的。政治團(tuán)體存在的目的就是為了達(dá)到至善，其采取的途徑主要是靠法治，其次是教育。在城邦中，中產(chǎn)階級(jí)比任何其他階級(jí)都較為穩(wěn)定，因此，只有以他們?yōu)榛A(chǔ)建立的政體才是符合“中庸之道”的最好的政體。
——均摘編自崔永東《中西法律文化比較》 （1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中西方治國(guó)方略產(chǎn)生的背景。（10 分）
（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古代中西方治國(guó)方略的異同。（15 分）
37 ．（2020· 安徽 A10 聯(lián)盟高三開(kāi)年考·42 ）閱讀材料，完成下列要求。（12 分）
材料 各民族由于所處的條件不同，形成了各種各樣的的政治文化。政治文化的民族性一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。一個(gè)民族的政治文化是長(zhǎng)期形成和發(fā)展起來(lái)的。各民族的政治文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐步地成為一種政治文化定勢(shì)。這種定勢(shì)往往會(huì)被該社會(huì)的政治、法律制度確認(rèn)下來(lái)，并深入到每個(gè)社會(huì)成員的心靈深處和行為習(xí)慣之中，取得全體社會(huì)成員的共識(shí)。但在民族交往過(guò)程中必定產(chǎn)生文化的交流，先發(fā)展民族的一些成果、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)總會(huì)更大程度地影響后發(fā)展民族。這里就產(chǎn)生了吸收和“借鑒”的問(wèn)題�？萍既绱�，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如此，政治文化建設(shè)亦是如此。
——摘編自徐大同等《西方政治思想史研究：回顧與前瞻》 根據(jù)材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)正確，邏輯清晰。）
38 ．（2020· 山西高三適應(yīng)性調(diào)研考試·41 ）閱讀材料，完成下列要求。（25 分）
材料一 對(duì)世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘。古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有鮮明的海的文化”特征，古希臘人對(duì)海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來(lái)的。當(dāng)時(shí)的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使一部分人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，從事體育活動(dòng)。參與公共事務(wù)與戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)公民的職責(zé)，他們必須懂政治、會(huì)打仗，正是為了適應(yīng)這一需要，古希臘體育才獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。古希臘體育對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對(duì)理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動(dòng)中汲取靈感的。
——摘編自吳慶華《古希臘體育文化起因及其個(gè)性初探》 材料二 我國(guó)宮廷體育特征明顯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，女子相撲漸露端倪。至兩漢，漢武帝與漢光武帝劉秀深喜此術(shù)，以至“宮廷伎人，擁而之”。唐敬宗時(shí)宮中教坊組織伎女“分朋驢鞠”，分撥打“驢球”。
在男性匱乏的宮內(nèi)，宮女甚至嬪妃從事一些體育項(xiàng)目成為必然。金、遼、清是北方少數(shù)民族，因此一入南朝就將騎射列入皇宮體育的范疇。清代為游牧民族，每年會(huì)舉行木蘭圍獵、鷹臺(tái)殺虎等活動(dòng)。古代皇帝出獵有專門(mén)的規(guī)格與級(jí)別，例如《兩都賦》和《上林賦》記載用法駕。宮廷體育除了用極其奢華、隆重的規(guī)模滿足皇帝私欲之外，宮廷體育更有張顯皇帝權(quán)威的功效，利于各個(gè)階級(jí)的穩(wěn)定。
——摘編自鄧志紅《我國(guó)宮廷體育特征及成因》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古希臘體育發(fā)展的原因及影響。（13 分）
�。�2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)宮廷體育的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（12 分 39． （2020· 廣東汕頭高考三輪沖刺試題二·42）
�。�12 分）閱讀材料，回答問(wèn)題。
圖 1：公元前 5 世紀(jì)，米利都（古希臘城邦）
圖 2：公元 2 世紀(jì)，歐洲普遍使用的托勒密世界地圖
圖 3：15 世紀(jì)晚期，歐洲人繪制的世界地圖
圖 4：歐洲 1570 年出版的世界地圖 根據(jù)上面地圖中的一幅或多幅擬定一個(gè)論題，并加以說(shuō)明。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）
40． （2020· 百校聯(lián)盟 TOP20 全國(guó) Ⅱ三 卷高三 9 月聯(lián)考·28 ）閱讀材料，完成下列要求。（12 分）
材料 費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）（1902—1985）是法國(guó)年鑒派史學(xué)的第二代代表人物。他在《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》中提出了著名的理論——“時(shí)段論”，其包括三個(gè)內(nèi)容：
所謂長(zhǎng)時(shí)段，指在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年、上千年的時(shí)間內(nèi)起作用的某些因素，比如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等。
所謂中時(shí)段，是指時(shí)限為幾十年或者幾百年的某些歷史因素，如人口的增長(zhǎng)、流通的分析與國(guó)民的產(chǎn)值等，會(huì)在長(zhǎng)這幾十年、幾百年的時(shí)段內(nèi)起到作用。
短時(shí)段處于歷史運(yùn)動(dòng)的表層，主要研究事件、現(xiàn)象和人物短期的活動(dòng)，它涉度（及）到人的主觀能動(dòng)性和具體的歷史事件。
從材料中提取觀點(diǎn)，自擬論題，并結(jié)合世界史知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合。）
熱點(diǎn)文章閱讀