《社交天性》讀后感

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　《社交天性》一書從腦神經(jīng)科學(xué)角度確認了我們的社交天性。書中介紹了大量的試驗，并借此來表達觀點：人類天生就有社交沖動，并且有三大驅(qū)動力——連接，心智解讀和協(xié)調(diào)。

　嬰兒出生時有生理上的需求——食物，水。這無疑是由嬰兒的父母提供的，因此作者提出，嬰兒首先需要的是“社會連接”，這才是本質(zhì)上的需求。并且人一生中這種需求一旦受到傷害，就會感到心痛，反之則會感到愉悅。作者實驗指出，生理上的痛苦實際上與社交上的痛苦共享一套神經(jīng)系統(tǒng)。因此，當人類在經(jīng)歷其社會連接造成威脅或損傷的事件時，大腦的反應(yīng)幾乎與它對物理疼痛的反應(yīng)一樣。

　其次是心智解讀，包括兩大系統(tǒng)：心智化系統(tǒng)和鏡像系統(tǒng)，心智化系統(tǒng)負責(zé)進行社會化解讀，決定了我們是理解他人還是誤解他人。而鏡像系統(tǒng)通過模仿使得心智解讀成為可能。在講述人類鏡像神經(jīng)元中，作者通過功能性核磁共振成像和經(jīng)顱磁刺激術(shù)兩個實驗得到了人類有鏡像系統(tǒng)并在模仿中有關(guān)鍵的致因性作用的結(jié)論。而后在復(fù)雜模仿的實驗中要求被試者（非音樂家）模仿所看到的吉他彈奏指法，并得到鏡像系統(tǒng)和其他認知能力參與了模仿過程的結(jié)論。在多個實驗結(jié)論推導(dǎo)下，我們得知，鏡像系統(tǒng)不會產(chǎn)生高層次的心智解讀，而是

　創(chuàng)造心智解讀的前提條件——把一些復(fù)雜動作整合成一個帶有意義的簡單行為。

　最后是協(xié)調(diào)。作者說，這是“進化最狡黠之處”，特洛伊木馬式的自我從外界運輸進了社會的價值觀和信念，雖然自我認為這是獨立的自我，但實際上自我完全是在外界的影響下形成的。“我們的自我是為群體服務(wù)的，它確保我們能適應(yīng)所生活的這個群體”。而自我控制實際上也是為了社會的長遠利益，而不是首先對個人有益。

　“自我控制是我們進入社會的代價，那些更容易接受群體的信念和價值觀的人,獲得的成就往往也更大。”，也就是自律者自由。舉個例子，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，我們的一切行為都是正常的不受約束的，然而一旦我們跨入法律禁止區(qū)域，就會受到懲罰。只要我們將自我行為控制在法律紅線之內(nèi)，我們在某種程度上即是自由的。作者說：自我控制的受益人，是別人，而不是自己。但是我認為，自我控制的受益人是自己和他人。在我以自我控制為代價融入社會時，也享受著社會對我的回饋。我本質(zhì)渴望的社會連接在此時已得到滿足。

　“多年以來，我們一直認為，最有智慧，最精明能干的人是那些擁有特別強大分析推理能力的人，但是從進化的角度來看，或許那些具有最強社交技能的人才最有智慧，最精明能干。”實際上，本書一直在向我們闡釋一個道理-——唯有人際關(guān)系才能讓我們獲得更多

　的幸福感，人們表面追求財富地位的背后是想創(chuàng)造某種更好的人際關(guān)系。

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